華人從古到今，都講修身二字。這可說是華人講道，即人生哲學，一個共同觀念。”中國有修身的傳統，而針對內心的修養主要靠美育。儒家主張採用情感體驗的方法，把外在的做人道理透過體驗的方式內化於心。

如何才能在教育過程中使人心悅誠服？古人發現藝術是最好的方法。人心“感物而動”產生“樂”，“樂”是最感人的，是情感波瀾的產物。

修身的內在性及其情感化是中國傳統禮樂教化的根本所在，因此，儒家雖然推崇禮樂並舉，但總是把“樂”置於更基礎性、更終極性的地位，所以孔子講：“興於詩，立於禮，成於樂”。至此，美育在儒家教化中的重要地位就顯現出來了：“心育”是傳統美育的宗旨，“情育”是傳統美育的特徵和途徑。

在中國古代，關於對美的本質的探討，有幾個特點。一是不明確的，是自覺的意向，也就是我們所說的不思辨；二是沒有唯心和唯物之分，唯心與唯物的區分是真真正正的舶來品；三是這些探討基本上都從屬於倫理學範疇。關於美的本質的探討，古代東方有儒家、道家和禪宗三種說法。

東方美育特點非常重視美術教育，精心打造了一支專業性極強，教育水準高的教師隊伍，開設常規美術課程的同時，利用第二課堂進行美術深化教育，建立了美術社團。

培養出了一批小畫家，學校專業的硬體條件為優質的美術教育提供了保障，形成了集理論學習，動手製作，專欄展示的全程美術教育體系，開展了瓶蓋畫、毛線氣球製作、馬賽克貼畫、樹枝相框、紙漿畫等特色美術。

弘揚中華美育精神;
堅持立德樹人;
遵循美育特點;
紮根時代生活。

儒家人文精神作為在“軸心時代”形成，影響了中華民族精神文化兩千多年的一種主導性、共通性的文化精神，它的最顯著特徵是什麼?或者說，它的根本指歸和基本工夫是什麼?用《周易》的元典說，就是“人文化成”，也就是“人心化育”;說得更具體些，那就是：透過藝術與道德的有機交融，以感受與體驗為中介，實現對人生和人心的和諧化育，這就是儒家人文精神的美育品格。