馮驩，戰國時期齊華人，是薛國（今山東省滕州市官橋鎮）國君孟嘗君門下的食客之一，為戰國時期一位高瞻遠矚、頗具深遠眼光的戰略家。

他雖然向孟嘗君索取了不少的待遇，卻著實為孟嘗君效力不少。如替孟嘗君收租，樹立了孟嘗君在人們心中的威信；在孟嘗君遭齊王猜忌時，遊說國君，使之威名重立。透過“薛國市義”、營造“三窟”等活動，馮諼為孟嘗君立下了汗馬功勞，使其政治事業久盛不衰。

1、很多“大俠”充當了權貴階層的門客。這些人平時好吃好喝，穿金戴銀，權貴需要他們賣命的時候，他們就得履行自己的職責。戰國時期的四大公子，信陵君，平原君，孟嘗君，春申君，每個人都養了一大批這樣的人。這裡面有刺客殺手，有謀士說客，還有雞鳴狗盜之徒。這些門客不事生產，又有錢，同時來去也比較自由，大多數人是一直享受著高收入，而不至於去“獻出生命”的。哪怕到了後世，《水滸傳》裡的小旋風柴進，莊子上也豢養了不少，比如武松，就在柴進門下討過生活。

2、很多“大俠”從事的是灰色，乃至黑色產業。比如司馬遷在《史記-遊俠列傳》裡記載的郭解。這傢伙從小就混黑社會，下手狠，殺過很多人，但是為人講義氣，因此積攢了一大批嘍囉。他的產業是什麼？私鑄錢幣、挖墓掘墳，靠這個獲得了原始積累。由於他在當地建立了完備的“黑色秩序”，處理事情相對公正，很多人仰慕他。但這樣也引起了朝廷的注意。漢武帝元朔二年，朝廷打算把很多豪族遷居茂陵，讓他們離開自己的源生地，使他們不至於竊取基層政權。當時遷居的標準是300萬，結果很多人跟朝廷說，郭解窮，家財沒有300萬，別遷居了。說客裡甚至還包括了皇帝的大舅子——名將衛青。一下子引起了漢武帝的警惕心：“一個老百姓居然能讓軍中上將說話，可見這人不簡單”，結果就強行把他遷居。此時各方人員給他湊錢超過了1000萬！可見，郭解既不是官吏，也不是軍人，更不是商人，他只是一個出色的“黑幫大佬”，是當時的著名“遊俠”，就有如此雄厚的社會影響力，難怪朝廷最後砍了他的腦袋。近代歷史上的杜月笙，與郭解何其相似。

3、很多“大俠”都是幫會首領，什麼天地會啊，小刀會啊，袍哥會啊，洪門啊。哪怕在小說裡，蕭峰擔任天下第一大幫——丐幫的董事長兼執行長，虛竹執掌靈鷲宮，玄慈執掌少林寺，這種大型經濟體，涉及的產業極廣，怎麼可能沒錢？比如丐幫，會涉及腳行，雜耍、曲藝、貨運、押鏢等行業，丐幫甚至還接政府的單子，有時以準軍事部隊的形象出現；靈鷲宮涉及醫藥、旅遊、多維度文化產業；少林寺則擁有大量田產，是首屈一指的地產商。

4、很多“大俠”本是流民，一人吃飽全家不餓。中國古代以農業為本，一旦有天災兵禍，收成不好，人們就要逃亡。孱弱者死於途中，強壯者嘯聚山林。這些人本來就無家小，生活支出不高，再說乾的都是搶劫、殺人之類的無本買賣，自然可以做到“大塊吃肉、大碗喝酒、大炕睡窯姐兒”。這些流民有時也會做出一些“劫富濟貧”之事，自然有了“大俠”的影子。

韓非子說，儒以文亂法，俠以武犯禁。這句話不是沒道理。

這個，我認為應該看這個大俠的身份和能力了！

江湖，江湖，並不是有人的地方就有江湖，而是有黑澀會的地方才有江湖，比如射鵰裡面的江南七怪，一個瞎子領著六個地痞是如何在嘉興成天遊手好閒，卻過著大魚大肉的生活。你會不會覺得很奇怪？

其實，在段天德躲入寺廟，焦木大師找江南七怪來做和事老，想讓丘處機高抬貴手，就可以看出江南七怪其實就是收保護費的，誰需要鎮個場子什麼的，需要排面什麼的，找江南七怪就對可，收費低，人頭多，名聲響！因為和丘處機一戰，七個打一個人，還沒幹過人，財主焦木大師也死了，這就算是一次失敗的鎮場子事件，因此，嘉興算是待不下去了，出走蒙古！

當然，要說這收保護費，江南七怪這種只能算是小場面了，古代江湖收保護費最厲害的就是丐幫了，以行乞為名，卻幹著收保護費的勾當，在《武狀元蘇乞兒》中，蘇乞兒後來丐幫幫眾上百萬，直接在朝廷之上收康熙的保護費，就可以理解了。作為天下第一大幫，可以說丐幫遍天下的幫眾，都是靠著這些多多少少的保護費才得以維持下去。

要是沒有形成這樣的規模效應，這些大俠也都是靠搶劫或者打家劫舍來維持開銷，比如，魯智深在《水滸傳》中，那真是走到哪裡搶到哪裡。有一次，魯智深餓的不行了，見到一個人就要搶，打了半天，結果發現那人竟是好朋友史進，你說尷尬不尷尬！

再比如《天龍八部》中曾多次描寫蕭峰是如何搶劫的！

蕭峰為了給阿紫看病，需要人參，於是就往東北長白山方向走去。

當下折而向右，取道往東北方而去。一路上遇到藥店，便進去購買人參，後來金銀用完了，老實不客氣地闖進店去，伸手便奪，幾名藥店夥計又如何阻得他住？阿紫服食大量人參之後，居然偶爾能睜開眼來，輕輕叫聲：“姊夫！”晚間入睡之時，若有幾個時辰不給她接續真氣，她也能自行微微呼吸。

看沒看到，就是俠義如蕭峰之人，也是伸手便奪，更別提那些人品還不如蕭峰的。就像楊過，小的時候其實一直都是靠下陷阱，劫道為生，甚至還把小夥伴賣窯子裡換錢買吃的。

要說誰不曾搶過人，估計也就俠之大者的郭靖了，從蒙古回來，成吉思汗給了很多錢，再加上身邊有江南七怪和洪七公這樣收保護費的老江湖，所以，沒吃過沒有錢的苦。遇到黃蓉，更是偷吃都到皇宮裡去了！

古代大俠都是有一份工作的，或者是有一份收入來源，否則當然是無法維持生活，如果飯都吃不飽的話，那還怎麼行走江湖。總不能都去打家劫舍，劫富濟貧吧，其實歷史上這樣的大俠相對來說還真不少，現實可不是影視劇，要是真的明擺著去搶錢，官府肯定會想辦法將其抓起來，可沒人管你是哪的大俠。.

大俠的收入來源都是不同的，有的大俠出身名門，當大俠就是他的愛好，這種人是不缺錢的，沒錢問家裡面要就行。有的大俠是在有名的門派裡面的，這類人也不怎麼缺錢，因為如果門派做的大，其實他們的產業也是很多的，自己只要按照門派的規定去做事，按月能領到俸祿。

同時也有的大俠是一些權貴人家的門客，歷史上很多朝代都有人喜歡養門客，這些大俠平時啥事都沒有，吃穿都有人供著，不用去幹活，平時給自己主人出謀劃策，而且他們還很自由，當然這樣好吃好喝養著的代價就是，如果主人需要你去賣命，那肯定得去，否則自己大俠的名號也別要了，沒人會看得起這類人。

不得不說的是，古時候大多數的大俠都是孤身一人，一人吃飽全家不餓，他們為了錢會去搶劫會去欺負百姓，幹些殺人越貨的買賣，這樣的人平時也是人模狗樣被稱為大俠。真正能夠做到有大俠名氣的人，還真不多。大多數其實都是自以為自己是一代大俠。

俗話說，一文錢難死英雄漢，沒有錢是萬萬不能的。歷來行走江湖的大俠們，大碗喝酒大塊吃肉，大秤分金，哪裡來的收入呢？

王朔曾批評認為金庸的小說，與現實生活有很大的距離:…從不為衣食發愁，過著神仙一樣的日子。隨便走到哪裡，要麼千金買笑，要麼"老闆來五斤牛肉，上等的好酒一罈!"，好生瀟灑快活。

金庸的很多小說，除了《連城訣》中狄雲和師父種地為生，的確鮮有主角靠勞動賺錢的，反正一個不差錢。

這和大俠受了再重的傷，也會神奇般的恢復一樣，偶入山洞獲一秘笈，便功力脫胎換骨，天下無雙。小說無疑經過了藝術的加工和誇張，大俠究竟從哪裡來的銀子呢？姑且分析一下吧。

首先，他們能在神奇的山洞裡，學到絕世的武功，當然也可能尋到阿里巴巴的藏寶洞，找到幾輩子都花不完的財富。

第二，如慕容復和段譽，祖上是高官或王室子弟，自然有鉅額財產留於子孫，也算是富二代。當然投靠官府，作朝廷鷹犬的，身兼黑白兩道也不少。如《七俠五義》中為捕快暗線什麼的。再差的也可充門下效勞的走狗，看家護院當保鏢。

另外還有一種可能呢，散兵遊勇就像電影《雙旗鎮刀客》的"黃沙捲風”，替人幹活消災，總是要點報酬也不奇怪吧！為正義和復仇也好，順便有點外快不好嗎？

其四，各大宗教門派，往往有自己的寺廟或道觀產業，做個道場，開個光總有酬勞，平日裡香火錢也頗為可觀。還有的收收保護費，靈鷲宮就有上百家黑道上貢。最窮的丐幫，似乎也可以收徒，由弟子乞討有孝敬。

《笑傲江湖》裡的林平之，作為富家子弟，他要學藝，一般要交嶽不群拜師費，當然也可以說是見面禮。

其三，作為身懷絕技的大俠，他們都是飛簷走壁的高手，探囊取物之類的雕蟲小技，應該不在話下。萬一兜裡沒有錢，順便試試手藝，客串一下也可以的。

蕭峰就是這麼幹的，沒錢了就去偷官銀。要想幹票大的，何妨穿上夜行衣，晚間去財主家走一趟。對外人來說，可能是外出生意，賺了錢滿載而歸。如果平時看似做本份生意，開開包子鋪，旅店啥的，坐地劫客偶爾黑一下銀子就有了。

反正有一身功夫，掙錢也就是很容易的事。幹了一筆大買賣之後，也就也金盆洗手，隱姓埋名當土豪，找個好地方安居樂業。

最後"江湖浪蕩弟兄親“，窮家富路有土豪朋友，出手大方無私相助。比如薛蟠就尋思著，給柳湘蓮買房置物什麼的。

所以人人都有英雄夢，俠士仗劍走天涯，除了快意恩仇，有美女紅塵作伴，不為金錢發愁，這也是世人喜歡武俠小說，嚮往這種神仙逍遙的日子的原因吧！

歷史上真正的“大俠”或許那些所謂的武林人士、綠林好漢並非一類人。他們不是不工作，只是工作的方式不一樣。

本質上“俠”只是一種境界，“仗義勇為、扶弱抑強、打抱不平”謂之俠。大俠並非那種所謂江湖恩怨打打殺殺的之輩，而是他們本質上就是讀書人。

金庸曾經講過“俠之大者，為國為民！”他們只是讀書人在野的一個狀態。

大俠在很多文學作品裡都存在，比如郭靖、蕭峰、楊過都可以稱為大俠，因為他們身上最終都體現了“俠之大者，為國為民”的概念。但是《水滸傳》裡大家都也曾“路見不平一聲吼”，但都被稱為“梁山好漢”，而非“大俠”。因為所謂“豪傑好漢”的本質就是“玩命的強人”。

所以大俠對於金錢，雖然離不開，但一定是漠視的。他們取財的方式也是秉承“君子愛財，取之有道”的。

“劫富濟貧”實際上一直都是“取之有道”的最完美的藉口。

正是因為“濟貧”，所以“劫富”才有了合法的外衣。但事實上，在很多文學作品裡，“劫富”的大有人在，而“濟貧”的卻少之又少。

晁蓋等人在劫生辰綱的時候，都聲言這是梁中書搜刮的民脂民膏，是不義之財。自己奪了來是“替天行道”，但結果這些錢財都進了誰的腰包？即便後來梁山樹起了“替天行道”的旗幟，但是硬是把梁山周邊的郡縣吃得百里無人煙，此刻“濟貧”在哪裡？“俠義”在哪裡？“為國為民”又在哪裡？

所以敲詐勒索、攔路打劫的、殺人掠貨的、販賣人口的、挖墓盜斗的、私造假錢的、販賣私鹽的等等，各種生意來的錢，皆非“取之有道”，因而用了這些錢的人都算不得大俠，但是這些確實是很多“好漢們”取財的途徑。

那麼郭靖、蕭峰、楊過等被稱為大俠的人通常出手大方，錢又從何來？

有個段子郭靖第一次見黃蓉，是用錢把黃蓉砸昏的。郭靖出手有多闊綽？

首先，請吃飯，花了20兩銀子，有人換算貨價值5000元人民幣；

其次，送給一件貂皮大衣，按造國際品牌，真材實料，保守估計30、40萬人民幣；

再次，送了4錠金子做零花錢，雖然沒有順4錠金子多少兩，但是按照飯錢標準，怎麼也要夠幾十頓同樣標準的飯錢吧？

最後，這些都不算啥，直接把汗血寶馬送給了黃蓉，放到現在這就是高階超跑啊，每個幾千萬撒真的下不來。

這麼貴重的東西，郭靖轉手就送給了一個剛認識小姑娘，這才是豪氣。

但是這側面也說明了一個問題，沒有錢當“大俠”那就是做夢。

然而不可能每個人背後都會有人不求回報，白白送錢給你來大方的。郭靖之所以受到成吉思汗的重視，最主要因素恐怕還是在於華箏。

但是郭靖為了“做大俠”，拋棄了這一切唾手可得的東西。轉而追求到了黃蓉，而黃蓉本身是桃花島主的女兒，用度自不必說，而且後來又成了丐幫幫主。

和《天龍八部》裡的蕭峰一樣，背後有著強大的丐幫集團背景，花錢那自然可以大手大腳。雖然蕭峰非常悲劇，後來脫離了丐幫，但很快有成了遼國的南院大王。

總之大俠之所以能成為俠，背後必然有一個巨大的財團“心甘情願”為他的消費買單。

楊過是大俠中的一個異類，他看起來是一個出身就註定不可以成為“俠”的人，他從出生到一路走來，都是歪門邪道。他的成長路線非常不符合“俠”的概念，所以他成長時，一直缺錢，也一直是坑蒙拐騙。一直到最後頓悟了，為國為民，打敗金輪國師，也因此當上了武林盟主，這才真正解決了用度問題。

而武林正是在楊過的領導下，放棄了相互之間的恩怨仇殺，一致對外，抵禦蒙古的侵略。在釣魚城，楊過不但割了1000只耳朵給郭襄做生日禮物，還將敵方大帥蒙哥一石穿心。因而楊過才真正體現了“俠之大者，為國為民”。

其實現代人心目中的大俠概念基本上都是來自於武俠小說，古代的俠客大機率是當地惡霸一類的人物，只有少數人可能是除暴安良這一型別的俠客。

郭解可以說是漢代甚至中國歷史上最著名的豪俠之一了。郭解一度在家匿藏逃犯，收養門客，那麼郭解的錢從哪兒來呢？根據《史記》記載有這麼幾條路。

一是攔路搶劫

郭解年輕的時候，經常幹攔路搶劫的勾當。可以說是著名的江洋大盜。

因為漢初戶籍、捕快等制度沒有健全，漢初有許多和郭解一樣的人。這些人名義上是豪俠，白天跟朋友吃肉喝酒，到了晚上就變成了強盜，暗中幹了許多殺人越貨的勾當。

二是盜墓掘墳

漢代以前都講究厚葬，陪葬品中有大量的金銀財物。東漢末年到三國混戰時期，董卓、曹操等人都幹過官方組織挖掘帝王將相陵墓，盜取其中財物的事情。

而郭解這樣的豪俠，也經常幹盜墓掘墳，然後得利的事情。只不過郭解這樣的一個人或者小團隊只能偷掘一些周邊的墓葬罷了。

三是私鑄貨幣

比起攔路搶劫和盜墓這種一不小心就丟了自己性命的苦差事，私下鑄造貨幣可以說雖然同樣有風險，但比前兩個獲利多多了，可以說是一本萬利的生意。

郭解身為一個豪俠，自然也掌握了這樣的來彩技能，沒錢的時候，自己鑄造就好了。

史記記載郭解：少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報仇，藏命作奸剽攻，休鑄錢掘冢，固不可勝數。

除了上面幾條非法的財路，郭解這樣的豪俠還有很多其他的正常路徑來錢。

一、替人消災，拿人錢財

一些有錢人為了除掉仇人，或者是一些不方便的髒活，都會聯絡郭解這樣的豪俠。

郭解自然是拿人錢財後就要替人消災了。而郭解之所以名氣極大，有一個原因就是非常講究信譽。

二、他人供養

就算郭解有很多業務，但是架不住他的團隊很大，開支經常超支。郭解又拉不下臉去找人借錢。要知道郭解這種名人最重要的就是面子了。

不過郭解自己不好說，但是架不住有錢人渠道多，這些有錢人知道了郭解沒錢後，馬上行動起來。這些土豪都是人精，知道不能直接給郭解給錢，於是他們就分別把郭解家養的吃閒飯的門客們帶到自家幫助郭解先養起來，等到郭解有錢了再把門客送回去等等。

後來郭解被強制性的遷徙往杜陵，衛青都替郭解求情，可見郭解勢力範圍太廣。

在漢武帝拒絕後，這些豪門大族為了感謝郭解之前的幫助，乾脆送了大量金錢，幫助郭解落腳。史籍中記載“諸公送者出千餘萬”；

根據上述案例，大家可以清晰的瞭解到被司馬遷專門寫入《史記-七十二列傳》的郭解這樣的豪俠之首，他的大部分財物都是來自於非法行當，以及豪門士族的饋贈，和普通老百姓基本上沒啥關係，更談不上什麼快意恩仇、劫富濟貧。

而其他不入流的豪俠或者俠客，要麼投奔郭解這樣的豪俠首領，混個溫飽。要麼只能佔山為王，幹一些劫道的無本買賣，劫富倒是真的，而濟貧嘛只能聽聽就好。

所以說古代的俠客出頓飯拍桌子上二兩銀子的描寫也就是小說家言，根本不是事實，大家可千萬別以為真的是這樣哦。

答：俗話說“窮家富路”，但武俠小說裡那些走遍江湖的大俠們，卻是很少為錢發愁。相反一擲千金大碗喝酒的場面不斷，仗義疏財的情節更是一抓一把。那麼真實歷史上的“大俠”們呢？這事兒必須說：大俠們在“弄錢”時，真是各有各的門道。

古代能成為“大俠”的人，往往家底都十分雄厚。特別是類似“戰國”“魏晉”這類亂世裡，一方面是各路梟雄勳貴們為了“大業”，想方設法拉攏“大俠”，花錢當然眼都不眨。比如秦末遊俠張耳，早年就曾是信陵君門下的門客。漢初諸侯王梁王門下“招延四方豪傑，自山東遊士莫不至”。吳王劉濞麾下的大俠周丘，“出趟差”就拉起了三萬大軍，一口氣攻佔下邳。這種能量極大的大俠，當然走哪都有人買單。

而且好些樹大根深的遊俠，自己就是土豪。單是西漢年間時，各地大俠就畫地為牢，比如“長安樊中子”“槐裡趙王孫”“長陵高公子”“西河郭甕中”等“大俠”，都是名震一方。他們名下有大量財產，門下養了百千賓客，動動手就血雨腥風。比如大俠原涉出去殺人，動輒就是二十幾輛車的陣仗，大俠灌夫的資產多達數千萬錢。大俠萬章給京兆尹做侍衛，一亮相就嚇得王公貴族紛紛行禮，反而把京兆尹“曬”一邊。

這一類“大俠”，當然不會心疼錢，相反揮一揮衣袖，就灑出大把錢“權行州域，力折諸侯”。甚至到了漢武帝年間，還讓“天子切齒，衛霍改節”。也終因太過招搖，引發了漢武帝時期，一連串血雨腥風的惡治。

在類似“魏晉南北朝”“五代十國”時期的亂世裡，好些“大俠”的身份也不斷轉換，身在民間時做大俠，趕上機會就出將入相：東吳大都督魯肅，小說裡是忠厚長者，歷史上卻曾是名門豪俠。卻散盡家財拉起隊伍，做了東吳的開國元勳。類似的還有南北朝名將高昂、周敷、薛修文等人，或是“從大俠到名將”，或是“從大俠到名臣”。

這一類人做大俠，憑著名門身份與富庶家業，“啟動資金”都不成問題。

甚至在“守內虛外”的宋代，或是專制程度越發強化的元明清，“家裡有礦”的大俠也從來不少。宋代大俠方山子的宅院“田宅壯麗，與公侯等”。元朝大俠王著號稱“王青州”，還是益都千戶長，卻因憎恨宰相阿合馬禍國，一錘要了這位奸相的命，上演“一洗六合妖氛收”的壯烈一幕。

明代嘉靖年間喜好行俠仗義的“遊俠”周鎧，其本人也是個資產頗豐的富商，萬曆年間的遊俠趙任，本身更有進士功名，家有豪華田園的學問家李濂，青年時也曾是個仰慕信陵君的“遊俠健兒”。這類大俠，都是俠客中的“土豪版”。

古代走江湖，能夠熬到“大俠”這個級別的，當然多是聲名赫赫的人物。別管腰包裡是窮是富，都是仰慕者眾多。而且就算大俠自己不想攀附權貴，好些人也盼著能結好大俠，給自己“打通門路”。所以好些“窮大俠”行走江湖，經常使個眼色，就有人送錢來。

比如隋朝年間的大俠沈光，早年時“家甚貧”，後來在江湖上打出了名氣，然後就是“人多贍遺”，也就是爭著送錢來，自己每天啥都不做，就是“每致甘食美服”，過的無比滋潤。明初的大俠南宮生，早年時家產鉅富，後來行俠仗義一輩子，落得窮困潦倒，可派頭依然不改，經常呼朋喚友飲宴，酒肉都有人送。誰家缺錢救急，只要給他說一聲，他鄭重寫個條子，立刻就有當地有錢人來買單。類似大俠，都是真實的傳奇。

什麼樣的大俠可以書寫這種傳奇？可以瞧個典型：宋代“大俠”兼“名臣”張詠，作為北宋詩壇的鼻祖人物，紙幣的發明者，大宋朝一代名相，張詠的另一個身份，就是宋初江湖上“一代豪俠”。他年輕時雖然家貧，卻練得一手好劍術，號稱“兩河間人無敵者”。他曾向一位隱士索取宅院棗樹，一劍就把棗樹砍成兩半。行走江湖時住進黑店，一頓搏鬥把黑店店主團伙殺光，有官員被惡僕勒索，他知道後仗劍出手，一劍把惡僕殺死。

首先說“合法生意”，這個在商品經濟發達的明清年間很普遍，明清的典籍裡，有好些“大俠致富”的典故：比如嘉靖年間的甘肅人王賢，早年生活貧困，乾脆棄儒從商。走遍各地做生意的同時，行俠仗義也沒耽擱。不但有了“豪俠”名號，而且“累致千金”。還有萬曆年間的山東大俠劉滋，原本是潦倒窮書生出身，以二十畝地位本錢做生意，憑著豪俠的名號“十餘年致數萬金”。

而更多的，卻是“非法生意”。首先比較出名的，當然就是偷盜打劫。比如漢代的“遊俠”們，常乾的事情就是劫掠富事，連都城長安也“剽掠行者，死者橫道”。雄厚資財的背後，就是各種血雨腥風。唐代的遊俠們也經常“以七月擊鼓，群入民家號行盜”。明末的山東兩淮等地，都有“大俠”結夥為盜，甚至還蔓延到了“天子腳下”的北京城。萬曆年間時，北京就出了號稱“母大蟲”的“女大俠”，在北京郊區打家劫舍。

甚至到了明末時，北京的“大俠”們，都催生了潛規則：玉河橋一代每當夜幕降臨，就有“大俠”們身穿驢皮出沒，囂張打家劫舍，類似的景象，在明末廣東浙江等省，也是經常出現。而且和前朝比起來，明清年間的大多數“大俠”們，不但更加流氓化，沒有兩漢魏晉遊俠們那強大的社會地位。

比如在明末經濟發達的江南，當地計程車大夫名門們，資產家家富可敵國，名下田產動輒幾十萬畝。這幫人除了撈錢，也招“大俠”。如果說戰國兩漢時的貴族們，對大俠還有禮遇。明末年間的這些“高官”們，卻只是“收健壯為奴”，你“江湖地位”再強大，在“大人”面前也不過是“奴”，這些人“便弓馬，喜鬥殺，多者百人，名曰家將”。除了作威作福，也幫主人做夠了“私鑄”“走私”等生意，錢也不少拿。

“大俠錢從哪裡來”的話題背後，是漢唐宋元明清，幾個朝代的變遷鏡子。多少超越歷史的回味，盡在其中。

參考資料：鄭春元《俠客史》、汪湧豪《中國遊俠史》、王齊《中國古代的遊俠》、陶易《張詠：特立獨行的北宋名臣》、單中元《明代隆萬時期遊俠致富論》、商傳《走進晚明》

古代大俠，是我們心目的中的崇拜對相，他們的出場是那麼的光彩照人、無比的強大。那裡不平那裡有壓榨有剝削，那裡就有他們的出現。他們就像是上天派來的天使，專程來懲罰欺壓民間的惡霸妖魔。

古代大俠的形象一般都是，一身白衣騎匹白馬手持寶劍。也有一些是，一身黑衣戴頂草帽手持配劍行走江湖。他們卻是一身正義英姿颯爽，所到之處都會掀起驚天駭浪，為人民百姓剷除地方惡魔，是正義的化身是百姓心中的英雄。

其實，所謂大俠只是人們心中的想象，在人們受到壓榨、剝削、羞辱、不公對待時，在自己沒有能力推翻這些黑暗的統制力量時候幻想出來的英雄形象。希望出現一號這樣的英雄人物來拯救他們的灰暗的生活，讓他們重新獲得Sunny和自由。

日本的浪人，在古代中應該是真實的有過，他們也是一頂草帽二把武士刀行走江湖，這些人可不像我們電視劇裡的大俠那樣瀟灑自在。他們大多是有點身手又不願種地，所以才出去浪跡天涯，他們在江湖上多半是為別人做保鏢和殺手之類的事。生活來源也是東家打賞，就像是今天在外混得好一點的打工者一樣。

對於古代的大俠我總是停留在各種版本的武俠小說裡面，他們永遠都超凡脫俗，不食人間煙火。好像他們有花不完的錢、吃不完的肉、喝不完的酒，還有各種美女相伴，把人生所有最美好的事情都體驗一遍。記得一位朋友在少年的理想就是當一位大俠，路見不平一聲吼，可惜他只是劫富卻不濟貧。最終，他帶著夢想去了監獄。

那麼古代的大俠的真實生活又是什麼樣呢。

俠的概念最早來自於韓非子的《五蠢》：“儒以文亂法，俠以武犯禁”，在法家的眼裡，俠是在政府打擊的範圍，他們以武功來違規作亂。在司馬遷在《史記·遊俠列傳》中這樣寫道：“故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉”。所謂季次、原憲這樣的大俠，他們的真實的生活卻是這樣的，他們的一生只能居住在簡陋的房屋裡，穿著破舊的衣衫，連粗劣的飯菜都吃不飽。

他們追求著最高的理想，卻不在乎俗人看中的錦衣玉食。他們是言有信，行必果的忠誠之人，不惜用自己的身體來解決別人的苦難。救了別人之後，反而不顯示自己的能力，不誇耀自己的恩德，這樣的人應該好好的表揚。要是朋友早讀史記，就不會以大俠為理想了，看來小說與歷史總是不同。司馬遷老先生說是一兩個代表性的大俠，而大部分的大俠是有收入的，而且過的還不錯。

這種養士制度始於春秋，古有孟嘗君養士三千，這三千士裡面不少就是俠。比如，孟嘗君過趙，趙平原君招待，趙人聞孟嘗君來了，都去觀看，皆笑曰：“始以薛公為魁然也，今天視之，乃眇丈夫耳。”孟嘗君聞之，怒。手下的食客立馬拔出刀來，砍了數百人，遂滅了一縣才離去。這說明很多士都會武功，他們平時以士自居，關鍵就拔出刀來變成俠了。這些俠士們的吃穿住行，都要靠孟嘗君來豢養，離去還贈百金。古代大俠的收入之一就是寄居貴族門下，充當臨時保鏢，這樣的收入很穩定。但秦統一之後，打擊貴族的養士制度，把這寄居在貴族俠士們統統趕向了江湖。他們就遊走於江湖。

二，行走江湖掙佣金。

在《墨子·公輸》記載著：“子墨子曰：‘北方有侮辱臣者，願借子殺之。’公輸盤不說。子墨子曰：‘請獻十金。’公輸盤曰：‘吾義固不殺人。’”。這是了中國古書中最早記錄用錢買兇殺人。十金可以殺一人，行走江湖的們的大俠們，肯定會心動的。《史記》記載的那為了義而去當刺客專門刺殺帝王的人少了許多，後世的遊俠大多會為了利而殺人。比如西漢年間的“長安樊中子”“長陵高公子”等大俠們，他們的名下有大量的資產，他們收入主要靠給王公貴族當保鏢，還有就是接單殺人。他們出去殺人可不是暗殺，都是動輒十幾輛車一塊出動，直接把人砍成肉泥。

三，利用大俠進行身份轉換，趁亂世任將相。

他們先在江湖打出名氣來，趁勢賺取豪財，然後再把豪財散盡，換取社會名聲，拉起隊伍來幹起革命工作。比如魏晉的魯肅，在《三國演義》裡是忠厚長子，其實魯肅並不是出生名門大家，祖輩無人在朝廷做官，只是家裡資產豐厚。從小便胸懷大志，喜歡騎射習武，也不吝嗇錢財，好遊俠，因此在當地頗有名望。這樣人投靠孫權，當然獲得孫權的重視，這就利用自己的俠換來的名，同時又帶來了利。所有的俠都與王公貴族有說不清的關係。

四，利用大俠身份做生意。

人怕出名，豬怕壯。只要大俠出了名，那錢就像水一樣進來。隋朝的大俠沈光，早年家徒四壁，後來在江湖混出名聲來了，官仕爭相交往。沈光利用這樣的機會，獲得一些特權，比如樹木的採伐、糧食的運輸等方面生意，為自己獲利千金。然後再把錢拋向社會，贏得更大的名聲，再獲得更大的收入。明正德年間，開始的鏢局業務，這就是大俠們的就直接的生意，他們大多在社會有名聲，江湖有地位，身上有功夫，這樣的俠在社會最好生存，他們才能揮金如土。

還有的打著殺富濟貧進行殺人越貨的俠，比如水滸傳裡的宋江們，他們的義都是利己主義，我們看到梁山好漢們，一言不和就要拔刀，為了自己每天的酒肉生活，不惜對周圍的村鎮進行洗劫。這樣的俠對社會有著巨大的危害。以上是我們古代俠士的收入來源調查，靠的是自己的社會名聲來獵取利益，或者寄居在王公貴族門下，為了自己的錦衣玉食，遊走在各種法律的邊緣。

為什麼金庸筆下的江湖武俠小說，不能說明這些大俠的收入來源，如果一掀開蓋子，發現這些大俠都是寄居在人民群眾的寄生蟲，他們使用另外一種手段來壓榨老百姓，人們還喜歡看嗎。我們都希望那種真正為義的大俠，但這種大俠只留在古書中。為什麼社會中會有俠這種觀念的存在，是社會中的不平等的事太多，老百姓只能把心中的不平寄託給這些所謂的俠士們，十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。這就是俠士們最好的寫照。

一是靠家底。其實很多大俠都是“富家子弟”，衣食無憂，才閒來無事去練武功。窮苦人家的孩子，連飯都吃不上口，那有閒功夫去練武，除非有深仇大冤要報。所以，這些富家子弟大俠當然有資本去行走江湖，只當是旅遊。

二是靠劫富。大俠都是武功高強之人，行走江湖缺少資金時，發揮自身長處，去劫取富人的財產應該是一條必選之路。這樣不會被人恥笑，如果順便再濟一下窮，那就會得到更多人的稱讚了，與大俠的稱號更是名符其實了。

三是靠資助。一些富人都喜歡接交大俠，一來可以裝裝門面，二來可以有所依重。這樣，資助大俠一定的資金成為理所當然的事了。所以，一般大俠只要不是自負清高，籌集資金行走江湖應該不是問題。

四是靠私活。有些大俠也可以靠接一些“私活”來解決行走江湖的資金問題，如噹噹“殺手”，替人消災；做做“護衛”，替人保保鏢等等，這些私下任務都可以賺取不少“佣金”。

靠劫富人家的財。

因為我地古代有三個俠客。

傳下來的真實故事。有時間，

我會慢慢講給大家觀看！

你好！很高興回答這個問題。大俠一定是武功高強，匡扶正義的武林人士。窮文富武，古代習武的人要麼是大戶人家。要麼是武林世家。大部分是富家子弟習武的多。窮人衣食都沒條件改善沒有閒功夫習武。那古代的大俠是公平正義之士。很多電視劇，電影中的古代大俠來無影去無蹤。行挾仗義，打抱不平。劫富濟貧。

一，靠富戶朋友之類幫助援助經濟。像大俠霍元甲裡面，霍元甲，陳真，劉振聲去陸大安家裡。陸大安就是城中富戶。讓霍元甲住下來。不愁衣食。。當然真實的霍元甲家庭條件並不好。27歲靠賣柴為生。挑200斤柴步行20多里到天津衛去賣柴。但是觀眾當然不願意看大俠霍元甲真實生活窒迫的一面。在古代很多富戶願意接交那些武功高強的大俠。引為知己朋友。經濟上予以援助。

大俠是一個傳說，是理想化的武人，也只有武俠小說中出現過。打抱不平的人有，但長期在外行俠仗義的俠客正史上很少記載。

小說中的俠客，都是理想化人物，不但武藝高強、有特殊異能，而且是行俠仗義、扶危濟困的正義化身，現實中並沒有這麼高大上。

聶隱娘是《太平廣記》中記載的一個俠客，她十歲被一個討飯的尼姑偷走學藝。學成後尼姑帶她去殺壞人，按尼姑所說罪狀，這個要殺之人確實該死，所以聶隱娘在無人發覺的情況下把人殺了。

第二個人是一個害了很多人命的大官，讓聶隱娘夜裡去他的房間把人頭割來。可是聶隱娘趴在房樑上，看到這個人在逗一個小孩玩，不忍下手。回來後尼姑知道了原委，告訴聶隱娘“以後遇到這樣的事，先殺他喜愛的，然後再殺他。”從這段敘述我們可以看出，尼姑行俠是以討飯為生，先偷孩子為徒，又教導聶隱娘先殺壞人喜愛的，然後再殺壞人。

如果按照尼姑的說法，那個孩子必先被殺，然後再殺那個大官。可是孩子是無辜的。先偷孩子為徒，再殺無辜，這個尼姑並不是武俠小說裡的標準俠客，充其量也只是嫉惡如仇的豪橫強梁而已。

我們再看後來的聶隱娘出師回家後，一切用度都是由其父親聶鋒供給，甚至有了丈夫，也是由聶隱孃的孃家供給生活，直到父親聶風去世。受僱於魏帥和其丈夫為左、右使。後來魏帥因與陳許節度使劉昌裔關係不好，就派聶隱娘去割劉昌裔的頭。

劉昌裔神算很準，事先知道了聶隱娘要來殺他。甚至聶隱娘一出發就知道了，而且算出聶隱娘和其丈夫騎著白驢和黑驢，到城門前有鵲雀在其丈夫前面鳴噪，她丈夫用彈弓沒有射中，而聶隱娘發彈一丸彈就射殺鵲雀。這種事都算的很準確。聶隱娘聽正在等他們的衙將一說，就被劉昌裔的神算折服，轉投劉昌裔，每天需要二百文錢供給。

從這裡我們可以看出，所謂俠客也需要為生活做打算。聶隱娘失去父親供給，就要為了生活受僱於人，而且因為被劉昌裔的神算折服，轉投劉昌裔。這和武俠小說中的俠客可是天壤之別，不是標準的俠所客為。首先為了僱主去殺人，然後又轉投被殺物件，這在所有武俠書中都不屬於標準俠客，可偏偏在《太平廣記》中聶隱娘被歸為俠客範疇。所以說古代真正的俠客，沒有武俠小說中那麼高、大、上，也是為五斗米折腰的。只要不偷不搶、有特殊武功、異能就被稱為“俠客”。

別看小說多了，小說中的古代大俠似乎從來衣食無愁，天天干著行俠仗義之事。

現實生活中可能嗎？不是有句話：天上不會掉下餡餅嗎？因此，現實中根本不存在這樣以行俠仗義為業的大俠。

所以，大俠也一般有其它職業，之所以成為大俠，是在日常生活中有正義感，遇到不平事，持強凌弱的就會挺身而出，打抱不平而己。

古時，要成為集武術大成者，一定要勤學苦練，消耗大，營養要跟上，吃的也會多。因此，古代，一般富學武，窮學文就好理解了。

家庭富足，學武，在兵荒馬亂年代可以自保，也可以護家財。

窮學文，可以參加科舉考試，達到書中自有黃金屋的出人頭地境界。

再來看看另外一位大俠，近現代的大刀王五以押鏢為生，也就相當於現在的快遞公司，那利潤是很客觀的，但大刀王五因為有愛國正義之心，因此在御史安維峻上書改革被清廷革職去戍邊之後，大刀王五主動免費保鏢。

因此古代的大俠，經濟來源一個是李白這樣，讓自己的粉絲（比如唐明皇）贊助，還有一個如古代專諸這樣的，成為某個富豪大佬的屬下，另外一個是押鏢幹買武力的營生，還有一個是開宗立派收弟子，當然更多的是打家劫舍，用劫富濟貧來安慰自己的，因為行俠仗義才是江湖的主流，當然什麼是俠義，多半是自小培養的是非觀了。

我們看武俠小說經常有這樣的鏡頭，一個大俠進入了一家客棧，直接拍出一錠銀子說：“店家，好酒好肉儘管上來，吃好了還要！”

但是大俠們很少有正當工作的，每天不是去參加個武林大會，就是去挑戰個武林高手，反正在現在看來就是沒幹正事，但是從來沒有看到他們因為錢而發愁的，每次都有酒有肉，好不快活！

第一，家裡本來就很有錢。

其實仔細一看武俠小說書中都有交代，就像金庸的小說裡面，很多大俠本身就富二代，當然有錢了。比如段譽，有一次段譽在酒館裡吃酒，遇到了喬峰，他看喬峰一表人才，於是就對小二說：“小二，那位兄臺的酒錢，算在我頭上就行！”

於是喬峰請段譽過來一起飲酒，因為一頓酒，二人成為了好朋友。要知道段譽可是富二代，大理鎮南王的世子，一頓酒錢自然不在話下。段譽因為不滿父親要自己練武，出來行走江湖，所以肯定會帶著足夠的錢。還有同樣是《天龍八部》裡面的慕容復，也是個富二代，姑蘇慕容家是大燕國後裔，自然錢不少。

第二，劫富濟貧。

大俠本身武功就很高，當然進入富商家裡，盜點金銀是很正常的。就像楚留香、燕子李三這樣的就屬於這一類，他們盜取金銀，分給貧窮的人們。自己自然也不缺零花錢。

第三，有些大俠管理的幫派有自己的產業。

這點可以參照《笑傲江湖》，少林和武當都有自己的土地和寺廟。他們把土地租給農民耕種，可以得到一些租金，並且寺廟或者道觀，會有人去上香，也會有香火錢。尤其是少林寺，這樣出名，也會有很多富人，把孩子送進去當俗家弟子練武，自然酬勞費也不會太少。

其他的像魔教，乾的都是大買賣，什麼販賣私鹽，打家劫舍，收點保護費，所以魔教最不缺錢。五嶽劍派，基本上都有自己的產業，他們也有土地，收取租金。

另外，其他產業肯定也不少，就像嵩山派，左冷禪是五嶽劍派的盟主，殺人越貨，灰色收入必然不少。

嵩山派左冷禪師兄弟眾多，武功都不錯，嵩山派還敢勾結黑道中人，並且為了迫使泰山派就範，還能用重金賄賂天門道長的師叔玉磯子，就說明嵩山派確實財大氣粗。

衡山派掌門人莫大雖然師兄弟不多，但是師弟劉正風本身就家財萬貫，自然沒少資助自己門派。

在《笑傲江湖》第三章《救難》有這樣的描寫：“主位坐著個身穿醬色繭綢袍子、矮矮胖胖、猶如財主模樣的中年人，正是主人劉正風。”

由此可見，劉正風是很有錢的。其他像恆山派，都是出家尼姑，肯定和少林差不多，香火錢和田地租金就夠她們生活得了。泰山派和華山派也差不多，只是沒有另外三派有錢罷了。

第四，收授門徒，賺取錢財。

這點其實很多的門派都這樣，正所謂“窮文富武”，學文的話，可以清貧一點，能買起書就行。但是如果學武的話，要經常的進行體力消耗，並且還得補充蛋白質，所以很多的學武的人，家庭都比較富裕。

我記得笑傲江湖有一段就是華山派要去福建出門避難，當然名義上不能這樣說，說是去遊玩。因為沒有盤纏，愁壞了甯中則，最後還是林平之有錢，解決了路費問題。

其實就像黃飛鴻、葉問時代也是靠開武館賺錢，金庸的小說世界也一樣，只是作者沒有過多的介紹這些而已。

第五，投靠朝廷，充當殺手。

這樣的人很多，比如《書劍恩仇錄》中的張召重就是一個，他本來是武當派的高手，綽號火手判官，投靠乾隆皇帝，成為鎮壓紅花會的主力。張召重投靠朝廷，自然不會缺錢花，榮華富貴享用不盡。

還有《射鵰英雄傳》裡的楊康身邊的幾位武林高手，都是大金國王爺完顏洪烈花費重金聘來的。

第六，靠別人饋贈，結交朋友。

《射鵰英雄傳》中的郭靖就因為幫助成吉思汗打過“黃河四鬼”，立了大功，成吉思汗一高興惠贈給郭靖十斤黃金作為南下嘉興的盤纏。

成為大俠的郭靖後來死守襄陽，為國為民，肯定也得到過不少的富商的饋贈。所以金庸的世界裡只要你武功高，行俠仗義，自然有一些有錢人願意結交你，你也不缺錢花了。

總結：金庸的武俠小說還是比較嚴謹的，很多東西在書中都有交代，大俠們雖然不怎麼勞動，但是進錢的專案還是比較多的。另外，行走江湖，吃吃喝喝，也花不了多少錢。大俠們的搞錢本事，完全夠自己行走江湖的，實在不行，那隻能劫富濟貧了，反正書中交代殺的都是壞人，自然讀者看得很過癮，根本沒有人去在意這些。