象草木一樣死去，世人並不知道。借喻人一生毫無建樹。 出處：《後漢書·朱穆傳》：“彼與草木俱朽，此與金石相傾。” 長眠不起 死亡的別稱。 出處：宋·李昉《太平廣記》：“鄭友過一冢，駐馬而吟，久不得屬，冢中人續之曰：‘下有百年人，長眠不知曉。’” 朝聞夕死 早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。 出處：《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。” 出生入死 原意是從出生到死去。後形容冒著生命危險，不顧個人安危。 出處：《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。” 從容就義 就義：為正義而死。無所畏懼地為正義事業而犧牲。 出處：宋·朱熹《近思錄》：“感慨殺身者易，從容就義者難。” 丹心碧血 丹心：紅心、忠心。碧血：血化為碧玉。碧：青綠色的寶石，表示血的珍貴。赤誠的忠心，寶貴的鮮血。用以讚揚為國捐軀的重大犧牲。 出處：《莊子·外物》：“萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。”元·鄭元祐《張御史死節歌》：“孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。” 旦暮入地 旦：早晨。暮：晚上。地：地府。早晚就要進入地府。表示年齡已高，隨時都可能死去。 棟折榱崩 榱：椽子。正樑和椽子都毀壞了。比喻當政的人倒臺或死去。 出處：《左傳·襄公三十一年》：“棟折榱崩，僑將厭焉。” 賭物思人 看見死去或離去的人所遺下的物品，就想起該人。 睹物思人 睹：看；思：思念。看見死去或離別的人留下的東西就想起了這個人。 出處：唐·裴鉶《傳奇·顏睿》：“貴妃贈闢（避）塵犀簪一枚，曰：‘異日睹物思人。’” 粉骨捐軀 指粉身碎骨，獻出生命。 出處：唐·杜牧《又謝賜批答表》：“勢當戮力盡瘁，粉骨捐軀，知無不為，見死寧避！” 甘心瞑目 瞑目：閉上眼睛，指死去。心甘情願，死了也不遺憾。 出處：《後漢書·馬授傳》：“吾受厚恩，年迫餘日索，常恐不得死國事；今獲所願，甘心瞑目。” 宮車晏駕 晏：遲。宮車遲出。舊為帝王死亡的諱辭。 出處：《史記·範睢蔡澤列傳》：“宮車一日晏駕，是事之不可知者一也。” 孤鸞寡鵠 孤鸞：無偶的友鸞，比喻死去了配偶的男子；寡鵠：比喻寡婦。指失偶的男女。 出處：漢·王褒《洞簫賦》：“孤雌寡鶴，娛優乎其下兮。” 骨化形銷 指死亡。 出處：唐·元稹《鶯鶯傳》：“則當骨化形銷，丹誠不泯，因風委露，猶託清塵。” 寡鵠孤鸞 孤鸞：無偶的友鸞，比喻死去了配偶的男子；寡鵠：比喻寡婦。指失偶的男女。 出處：漢·王褒《洞簫賦》：“孤雌寡鶴，娛優乎其下兮。” 齎志而沒 齎：懷抱著，帶著；歿：死。志願沒有實現就死了。 出處：南朝·梁·江淹《恨賦》：“齎志沒地，長懷無已。” 齎志而歿 齎：懷抱著，帶著；歿：死。指懷抱著未遂的志願而死去。 出處：南朝·梁·江淹《恨賦》：“齎志沒地，長懷無已。” 齎志以沒 指懷抱著未遂的志願而死去。同“齎志而歿”。 齎志以歿 指懷抱著未遂的志願而死去。同“齎志而歿”。 駕鶴成仙 指死的婉稱。 出處：楊大群《關東傳奇》第54章：“老爹，你駕鶴成仙了，嘿嘿。” 駕鶴西遊 死的婉稱。 見鞍思馬 看見死去或離別的人留下的東西就想起了這個人。 出處：宋·石介《徂徠石先生文集·三·感興》：“倚鞍思駿骨，撫轡念綠駬。” 捐軀報國 捨棄身軀，報效國家。 出處：《元史·王戢傳》：“臣以布衣受恩，誓捐軀報國，今既僨軍，得死為幸！” 捐軀赴難 軀：身體。指捨棄生命，奔赴國難。 出處：三國·魏·曹植《白馬篇》：“捐軀赴國難，視死忽如歸。” 捐軀殉國 殉國：為國家的利益而犧牲生命。為了國家而獻出生命。 出處：北魏·楊炫兺《洛陽伽藍記·追光寺》：“既見義忘家，捐生殉國，永言忠烈何日忘之！” 慷慨就義 慷慨：情緒激昂；就義：為正義而死。正氣凜然，意氣高昂地為正義而死。 出處：李六如《六十年代的變遷》：“現在是四更時分，彭、劉、楊三位，同在制臺衙門前慷慨就義了。” 溘然長逝 指死去。 溘然長往 溘：忽然。指人突然死亡，常作悼念死者用詞。 出處：《楚辭·離騷》：“寧溘死以流亡兮。 蘭摧玉折 摧：折斷。蘭草、美玉都折斷了。舊時多用於哀悼人不幸早死。 出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》：“毛伯成既負其才氣，嘗稱寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。” 六尺之孤 六尺：古代尺短，“六尺”形容個子未長高；孤：死去父親的小孩。指沒有成年的孤兒。 出處：《論語·泰伯》：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。” 沒而不朽 沒：同“歿”，死。指人的身體雖死，但其精神、業績、文章永存人間。 命在旦夕 旦夕：早晚之間，形容極短的時間。生命垂危，很快會死去。 出處：唐·陳子昂《為建安王與諸將書》：“盡病水腫，命在旦夕。” 木壞山頹 木：梁木。山：指泰山。頹：倒下。梁木折壞，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。 七死八活 如同多次死去活來一般。形容受盡痛苦。 出處：元·吳昌齡《張天師》楔子：“今日弄的我一個身子，七死八活。仙子，你那裡是報恩，分明害殺小生也。” 泣血稽顙 稽顙：古代一種跪拜禮儀，屈膝下跪，以額觸地。指懷著十分沉痛的心情向前來致哀的賓客哭拜並致以謝忱。 人琴俱亡 俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。 出處：《晉書·王徽之傳》：“取獻之琴彈之，久而不調，嘆曰：‘嗚呼子敬，人琴俱亡。’” 如喪考妣 喪：死去；考：已死的父親；妣：已死的母親。好象死了父母一樣地傷心。 出處：《尚書·舜典》：“二十有八載，帝乃殂落，百姓如喪考妣。” 若喪考妣 喪：死去；考：父親；妣：母親。好象死了父母一樣地傷心。 出處：漢·揚雄《元后誄》：“享國六十，殂落而崩。四海傷懷，擗踴拊心，若喪考妣，遏密八音。” 山高水低 比喻不幸的事情。多指人的死亡。 出處：明·馮夢龍《醒世恆言》卷八：“萬一有些山高水低，有甚把臂，那原聘還了一半，也算是他們忠厚了。” 山頹木壞 冊：泰山；頹：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折斷。比喻眾所仰望的人物逝世。 出處：《禮記·檀弓上》：“泰山其頹乎？樑木其壞乎？哲人其萎乎？” 身先朝露 指身體比早晨露水消失還快。比喻很快死亡。 神滅形消 指死亡。 生死不渝 渝：改變。無論活著還是死去都不會改變。形容對理想、信念、友誼、盟約等忠貞不移。 視死如生 把死去看做活著一樣。形容不怕死。同“視死若生”。 視死如飴 指甘心死去。 視死若生 把死去看做活著一樣。形容不怕死。 出處：《莊子·秋水》：“白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也。” 壽滿天年 天年：自然壽數。人活滿自然壽數而去世。 出處：明·馮夢龍《喻世明言》卷三十二：“諸公皆生人道，為王公大人，享受天祿。壽滿天年，仍還原所，以俟緣會，又復託生。” 死不瞑目 瞑目：閉眼。死了也不閉眼。原指人死的時候心裡還有放不下的事。現常用來形容極不甘心。 出處：《三國志·吳書·孫堅傳》：“今不夷汝三族，懸示四海，則吾死不瞑目。” 死不旋踵 旋踵：旋轉足跟，即後退。比喻不畏艱險，堅決向前。亦比喻極短時間內即死去。 出處：《戰國策·中山策》：“當此之時，秦中士卒，以軍中為家，將帥為父母，不約而親，不謀而信，一心同功，死不旋踵。” 死而不朽 指身雖死而言論、事業等長存。 死而復生 死去了又活過來，形容生命不息。 出處：三國·魏·曹植《辯道論》：“方士有董仲君，有罪繫獄，佯死數日，目陷蟲出，死而復生，然後竟死。” 死且不朽 猶言至死不忘。 死去活來 指因極度的疼痛或悲哀，暈過去，又醒過來。多形容被打得很慘，或哭得很厲害。 出處：清·李寶嘉《文明小史》第三回：“柳知府已經嚇得死去活來。” 死生榮辱 指死亡，生存，榮耀，恥辱。 死於非命 非命：橫死。在意外的災禍中死亡。 出處：《孟子·盡心上》：“桎梏死者，非正命也。” 四腳朝天 四腳：指四肢。形容仰面跌倒。也形容人死去。 出處：清·錢彩《說岳全傳》第一回：“叫聲未絕，早被大鵬一嘴啄得四腳朝天，嗚呼哀哉。” 雖死猶生 猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活著。 出處：晉·常璩《漢中士女志·文姬》：“先公為漢忠臣，雖死之日，猶生之年。” 天年不測 指意外的死亡。 出處：清·吳敬梓《儒林外史》第二十五回：“此後成人婚娶，俱系鮑文卿撫養，立嗣承襠，兩無異說。如有天年不測，各聽天命。” 同垂不朽 一同流傳，永不磨滅。 為國捐軀 捐：獻；軀：身體，指生命。為國家犧牲生命。 出處：明·許仲琳《封神演義》第五十二回：“可憐成湯首相，為國捐軀。” 文君新寡 指婦女死去丈夫不久。 出處：《史記·司馬相如列傳》：“是時卓王孫有女文君，新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。……既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。” 嗚呼哀哉 嗚呼：嘆詞；哉：語氣助詞。原為表示哀痛的感嘆語，舊時祭文中常用。現用以指死亡或完蛋。 出處：《詩經·大雅·召旻》：“於乎哀哉，維今之人，不尚有舊。”《左傳·哀十六年》“嗚呼哀哉，尼父！無自律！” 香消玉碎 比喻年輕美貌女子死亡。 香消玉損 比喻年輕美貌女子死亡。同“香消玉碎”。 香消玉殞 比喻美麗的女子死亡。 出處：明·許仲琳《封神演義》第30回：“香消玉碎佳人絕，粉骨殘軀血染衣！” 一命歸西 指死亡。 出處：老舍《四世同堂》：“不留神？好，噗哧一下兒，我不就一命歸西了嗎！” 一命歸陰 指死亡。 出處：清·俞萬春《蕩寇志》第99回：“蘭生一銅人橫掃過去，打著穆春腰肋，一命歸陰。” 一命鳴呼 指死亡。常含幽默詼諧意味。 出處：明·洪楩《清平山堂話本·合同文字記》：“又過半年，忽然劉二感天行時氣，頭疼發熱。正是：‘福無雙至從來有，禍不單行自古聞。’害了六七日，一命嗚呼，已歸泉下。” 一命嗚呼 嗚呼：嘆詞，古代祭文末多有此詞，後即以此為死亡的代稱。指人死亡。 出處：毛澤東《湖南農民運動考察報告》：“湯峻巖說：‘殺兩個叫花子開張！這兩個叫花子就是這樣一命嗚呼了。’” 瘞玉埋香 瘞：埋藏；玉、香：泛指美貌的女子。指美麗的女子死亡。 出處：明·高啟《聽教坊舊妓郭芳卿弟子陳氏歌》：“加減樂事浮雲改，瘞玉埋者今幾載？” 飲恨而終 飲恨：心裡懷著怨恨和冤屈。內心滿懷著怨恨或冤屈死去。 出處：唐·蔣防《霍小玉傳》：“我為女子，薄命如斯。君是丈夫，負心如此。韶顏稚齒，飲恨而終。” 永垂不朽 垂：留傳後世；朽：腐爛，磨滅。指光輝的事蹟和偉大的精神永遠流傳，不會磨滅。 出處：《魏書·高祖紀下》：“雖不足綱範萬度，永垂不朽，且可釋滯目前，釐整時務。” 油幹燈盡 比喻很快就要死亡。同“油幹燈草盡”。 出處：《蕩寇志》第四四回：“孔厚道：‘嫂嫂揣理，小生並非不出力，只我不是神仙，那有靈芝仙藥，所用不過樹皮草根，油幹燈盡，大命已終，如何救得。’” 於呼哀哉 於呼：感嘆詞。哉：語氣詞。原意感嘆或悲哀。又用於祭文，表示對死者的哀悼。 出處：《詩·大雅·召旻》：“於乎哀哉！維今之人，不尚有舊。”《荀子·樂論》：“亂世惡善，不此聽也。淤乎哀哉，不得成也。” 與世長辭 辭：告別。和人世永別了。指去世。 出處：清·蒲松齡《聊齋志異·賈奉雉》：“僕適自念，以金盆玉碗貯狗矢，真無顏出見同人，行將遁跡山林，與世長辭矣。” 玉碎香殘 比喻美貌女子的死亡。 出處：清·洪昇《長生殿》第二十七出：“玉碎香殘荒郊臥，雲拋雨斷重泉墮。” 玉碎香消 比喻女子死亡。 出處：明·無名氏《尋親記》第二十四出：“玉碎香消鏡臺荒，綠雲繚亂懶梳妝。” 玉碎香銷 比喻女子的死。 出處：清·湘靈子《軒亭冤》第七齣：“喜今朝玉碎香銷，魂遊天國路迢迢，此去何須悲悼。” 玉碎珠沉 美玉破碎，珠寶沉沒。比喻美女的死亡。 出處：唐·秦貫《唐故滎陽鄭府君夫人博陵崔氏合祔墓誌銘》：“珠沉玉沒兮，人誰靡傷，桂殞蘭凋兮，共泣摧香。”明·葉憲祖《鸞鎞記·仗俠》：“若他強逼成姻眷，拼一個珠沉玉碎，蚤赴黃泉。” 馭鳳驂鶴 駕鳳騎鶴。傳說中仙人多駕鶴昇天，故用以比喻仙人或得道之士。今常作為哀輓婦女用語。 出處：唐·吳融《和皮博士赴上京觀中修靈》詩：“鶴馭已從煙際下，鳳膏還向月中焚。白雲鄉路看看到，好駐流年翊聖文。” 遠垂不朽 永垂不朽。 出處：明·李贄《與汪鼎甫書》：“所謂水中鹽味，可取不可得，是為千古絕唱，當與古文遠垂不朽者也。” 月墜花折 月亮落下，鮮花夭折。比喻美女死亡。 出處：清·洪昇《長生殿·補恨》：“誓世世生生休拋撇，不提防慘悽悽月墜花折，悄冥冥雲收雨歇，恨茫茫只落得死斷生絕。” 澤及枯骨 澤：恩澤；枯骨：死去已久的人。恩澤及於死者。形容給人恩惠極大。 出處：《呂氏春秋·孟冬紀·異用》：“文王賢矣，澤及髊骨，又況於人乎！” 珠沉玉碎 比喻美女的死亡。 出處：清·文康《兒女英雄傳》第十八回：“把左手向身後一綽，便要提起那把刀來，就想往項下一橫，拼這副月貌花容，作一團珠沉玉碎。” 珠沉玉磒 比喻美女的死亡。同“珠沉玉碎”。 朝聞道，夕死可矣 早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。 出處：《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣。’” 一佛出世，二佛涅盤 佛家稱生為出世，死為涅盤。指死去活來。 出處：明·施耐庵《水滸全傳》第三十九回：“打得宋江一佛出世，二佛涅盤，皮開肉綻，鮮血淋漓。” 一佛出世，二佛涅槃 佛家稱生為“出世”，死為“涅槃”。指死去活來。 出處：明·施耐庵《水滸全傳》第三十九回：“打得宋江一佛出世，二佛涅槃，皮開肉綻，鮮血淋漓。” 一佛出世，二佛昇天 死去活來之意。出世，生；生天，死。 出處：明·馮夢龍《醒世恆言》第三十八卷：“［李清］直等到一佛出世，二佛昇天，方才有個青衣童子開門出來。” 一佛出世，二佛生天 死去活來之意。出世，生；生天，死。 出處：明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷二十三：“閤家見防禦說得傷心，一齊號哭起來。直哭得一佛出世，二佛生天，連崔生也不知陪下了多少眼淚。”
象草木一樣死去，世人並不知道。借喻人一生毫無建樹。 出處：《後漢書·朱穆傳》：“彼與草木俱朽，此與金石相傾。” 長眠不起 死亡的別稱。 出處：宋·李昉《太平廣記》：“鄭友過一冢，駐馬而吟，久不得屬，冢中人續之曰：‘下有百年人，長眠不知曉。’” 朝聞夕死 早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。 出處：《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。” 出生入死 原意是從出生到死去。後形容冒著生命危險，不顧個人安危。 出處：《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。” 從容就義 就義：為正義而死。無所畏懼地為正義事業而犧牲。 出處：宋·朱熹《近思錄》：“感慨殺身者易，從容就義者難。” 丹心碧血 丹心：紅心、忠心。碧血：血化為碧玉。碧：青綠色的寶石，表示血的珍貴。赤誠的忠心，寶貴的鮮血。用以讚揚為國捐軀的重大犧牲。 出處：《莊子·外物》：“萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。”元·鄭元祐《張御史死節歌》：“孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。” 旦暮入地 旦：早晨。暮：晚上。地：地府。早晚就要進入地府。表示年齡已高，隨時都可能死去。 棟折榱崩 榱：椽子。正樑和椽子都毀壞了。比喻當政的人倒臺或死去。 出處：《左傳·襄公三十一年》：“棟折榱崩，僑將厭焉。” 賭物思人 看見死去或離去的人所遺下的物品，就想起該人。 睹物思人 睹：看；思：思念。看見死去或離別的人留下的東西就想起了這個人。 出處：唐·裴鉶《傳奇·顏睿》：“貴妃贈闢（避）塵犀簪一枚，曰：‘異日睹物思人。’” 粉骨捐軀 指粉身碎骨，獻出生命。 出處：唐·杜牧《又謝賜批答表》：“勢當戮力盡瘁，粉骨捐軀，知無不為，見死寧避！” 甘心瞑目 瞑目：閉上眼睛，指死去。心甘情願，死了也不遺憾。 出處：《後漢書·馬授傳》：“吾受厚恩，年迫餘日索，常恐不得死國事；今獲所願，甘心瞑目。” 宮車晏駕 晏：遲。宮車遲出。舊為帝王死亡的諱辭。 出處：《史記·範睢蔡澤列傳》：“宮車一日晏駕，是事之不可知者一也。” 孤鸞寡鵠 孤鸞：無偶的友鸞，比喻死去了配偶的男子；寡鵠：比喻寡婦。指失偶的男女。 出處：漢·王褒《洞簫賦》：“孤雌寡鶴，娛優乎其下兮。” 骨化形銷 指死亡。 出處：唐·元稹《鶯鶯傳》：“則當骨化形銷，丹誠不泯，因風委露，猶託清塵。” 寡鵠孤鸞 孤鸞：無偶的友鸞，比喻死去了配偶的男子；寡鵠：比喻寡婦。指失偶的男女。 出處：漢·王褒《洞簫賦》：“孤雌寡鶴，娛優乎其下兮。” 齎志而沒 齎：懷抱著，帶著；歿：死。志願沒有實現就死了。 出處：南朝·梁·江淹《恨賦》：“齎志沒地，長懷無已。” 齎志而歿 齎：懷抱著，帶著；歿：死。指懷抱著未遂的志願而死去。 出處：南朝·梁·江淹《恨賦》：“齎志沒地，長懷無已。” 齎志以沒 指懷抱著未遂的志願而死去。同“齎志而歿”。 齎志以歿 指懷抱著未遂的志願而死去。同“齎志而歿”。 駕鶴成仙 指死的婉稱。 出處：楊大群《關東傳奇》第54章：“老爹，你駕鶴成仙了，嘿嘿。” 駕鶴西遊 死的婉稱。 見鞍思馬 看見死去或離別的人留下的東西就想起了這個人。 出處：宋·石介《徂徠石先生文集·三·感興》：“倚鞍思駿骨，撫轡念綠駬。” 捐軀報國 捨棄身軀，報效國家。 出處：《元史·王戢傳》：“臣以布衣受恩，誓捐軀報國，今既僨軍，得死為幸！” 捐軀赴難 軀：身體。指捨棄生命，奔赴國難。 出處：三國·魏·曹植《白馬篇》：“捐軀赴國難，視死忽如歸。” 捐軀殉國 殉國：為國家的利益而犧牲生命。為了國家而獻出生命。 出處：北魏·楊炫兺《洛陽伽藍記·追光寺》：“既見義忘家，捐生殉國，永言忠烈何日忘之！” 慷慨就義 慷慨：情緒激昂；就義：為正義而死。正氣凜然，意氣高昂地為正義而死。 出處：李六如《六十年代的變遷》：“現在是四更時分，彭、劉、楊三位，同在制臺衙門前慷慨就義了。” 溘然長逝 指死去。 溘然長往 溘：忽然。指人突然死亡，常作悼念死者用詞。 出處：《楚辭·離騷》：“寧溘死以流亡兮。 蘭摧玉折 摧：折斷。蘭草、美玉都折斷了。舊時多用於哀悼人不幸早死。 出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》：“毛伯成既負其才氣，嘗稱寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。” 六尺之孤 六尺：古代尺短，“六尺”形容個子未長高；孤：死去父親的小孩。指沒有成年的孤兒。 出處：《論語·泰伯》：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。” 沒而不朽 沒：同“歿”，死。指人的身體雖死，但其精神、業績、文章永存人間。 命在旦夕 旦夕：早晚之間，形容極短的時間。生命垂危，很快會死去。 出處：唐·陳子昂《為建安王與諸將書》：“盡病水腫，命在旦夕。” 木壞山頹 木：梁木。山：指泰山。頹：倒下。梁木折壞，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。 七死八活 如同多次死去活來一般。形容受盡痛苦。 出處：元·吳昌齡《張天師》楔子：“今日弄的我一個身子，七死八活。仙子，你那裡是報恩，分明害殺小生也。” 泣血稽顙 稽顙：古代一種跪拜禮儀，屈膝下跪，以額觸地。指懷著十分沉痛的心情向前來致哀的賓客哭拜並致以謝忱。 人琴俱亡 俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。 出處：《晉書·王徽之傳》：“取獻之琴彈之，久而不調，嘆曰：‘嗚呼子敬，人琴俱亡。’” 如喪考妣 喪：死去；考：已死的父親；妣：已死的母親。好象死了父母一樣地傷心。 出處：《尚書·舜典》：“二十有八載，帝乃殂落，百姓如喪考妣。” 若喪考妣 喪：死去；考：父親；妣：母親。好象死了父母一樣地傷心。 出處：漢·揚雄《元后誄》：“享國六十，殂落而崩。四海傷懷，擗踴拊心，若喪考妣，遏密八音。” 山高水低 比喻不幸的事情。多指人的死亡。 出處：明·馮夢龍《醒世恆言》卷八：“萬一有些山高水低，有甚把臂，那原聘還了一半，也算是他們忠厚了。” 山頹木壞 冊：泰山；頹：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折斷。比喻眾所仰望的人物逝世。 出處：《禮記·檀弓上》：“泰山其頹乎？樑木其壞乎？哲人其萎乎？” 身先朝露 指身體比早晨露水消失還快。比喻很快死亡。 神滅形消 指死亡。 生死不渝 渝：改變。無論活著還是死去都不會改變。形容對理想、信念、友誼、盟約等忠貞不移。 視死如生 把死去看做活著一樣。形容不怕死。同“視死若生”。 視死如飴 指甘心死去。 視死若生 把死去看做活著一樣。形容不怕死。 出處：《莊子·秋水》：“白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也。” 壽滿天年 天年：自然壽數。人活滿自然壽數而去世。 出處：明·馮夢龍《喻世明言》卷三十二：“諸公皆生人道，為王公大人，享受天祿。壽滿天年，仍還原所，以俟緣會，又復託生。” 死不瞑目 瞑目：閉眼。死了也不閉眼。原指人死的時候心裡還有放不下的事。現常用來形容極不甘心。 出處：《三國志·吳書·孫堅傳》：“今不夷汝三族，懸示四海，則吾死不瞑目。” 死不旋踵 旋踵：旋轉足跟，即後退。比喻不畏艱險，堅決向前。亦比喻極短時間內即死去。 出處：《戰國策·中山策》：“當此之時，秦中士卒，以軍中為家，將帥為父母，不約而親，不謀而信，一心同功，死不旋踵。” 死而不朽 指身雖死而言論、事業等長存。 死而復生 死去了又活過來，形容生命不息。 出處：三國·魏·曹植《辯道論》：“方士有董仲君，有罪繫獄，佯死數日，目陷蟲出，死而復生，然後竟死。” 死且不朽 猶言至死不忘。 死去活來 指因極度的疼痛或悲哀，暈過去，又醒過來。多形容被打得很慘，或哭得很厲害。 出處：清·李寶嘉《文明小史》第三回：“柳知府已經嚇得死去活來。” 死生榮辱 指死亡，生存，榮耀，恥辱。 死於非命 非命：橫死。在意外的災禍中死亡。 出處：《孟子·盡心上》：“桎梏死者，非正命也。” 四腳朝天 四腳：指四肢。形容仰面跌倒。也形容人死去。 出處：清·錢彩《說岳全傳》第一回：“叫聲未絕，早被大鵬一嘴啄得四腳朝天，嗚呼哀哉。” 雖死猶生 猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活著。 出處：晉·常璩《漢中士女志·文姬》：“先公為漢忠臣，雖死之日，猶生之年。” 天年不測 指意外的死亡。 出處：清·吳敬梓《儒林外史》第二十五回：“此後成人婚娶，俱系鮑文卿撫養，立嗣承襠，兩無異說。如有天年不測，各聽天命。” 同垂不朽 一同流傳，永不磨滅。 為國捐軀 捐：獻；軀：身體，指生命。為國家犧牲生命。 出處：明·許仲琳《封神演義》第五十二回：“可憐成湯首相，為國捐軀。” 文君新寡 指婦女死去丈夫不久。 出處：《史記·司馬相如列傳》：“是時卓王孫有女文君，新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。……既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。” 嗚呼哀哉 嗚呼：嘆詞；哉：語氣助詞。原為表示哀痛的感嘆語，舊時祭文中常用。現用以指死亡或完蛋。 出處：《詩經·大雅·召旻》：“於乎哀哉，維今之人，不尚有舊。”《左傳·哀十六年》“嗚呼哀哉，尼父！無自律！” 香消玉碎 比喻年輕美貌女子死亡。 香消玉損 比喻年輕美貌女子死亡。同“香消玉碎”。 香消玉殞 比喻美麗的女子死亡。 出處：明·許仲琳《封神演義》第30回：“香消玉碎佳人絕，粉骨殘軀血染衣！” 一命歸西 指死亡。 出處：老舍《四世同堂》：“不留神？好，噗哧一下兒，我不就一命歸西了嗎！” 一命歸陰 指死亡。 出處：清·俞萬春《蕩寇志》第99回：“蘭生一銅人橫掃過去，打著穆春腰肋，一命歸陰。” 一命鳴呼 指死亡。常含幽默詼諧意味。 出處：明·洪楩《清平山堂話本·合同文字記》：“又過半年，忽然劉二感天行時氣，頭疼發熱。正是：‘福無雙至從來有，禍不單行自古聞。’害了六七日，一命嗚呼，已歸泉下。” 一命嗚呼 嗚呼：嘆詞，古代祭文末多有此詞，後即以此為死亡的代稱。指人死亡。 出處：毛澤東《湖南農民運動考察報告》：“湯峻巖說：‘殺兩個叫花子開張！這兩個叫花子就是這樣一命嗚呼了。’” 瘞玉埋香 瘞：埋藏；玉、香：泛指美貌的女子。指美麗的女子死亡。 出處：明·高啟《聽教坊舊妓郭芳卿弟子陳氏歌》：“加減樂事浮雲改，瘞玉埋者今幾載？” 飲恨而終 飲恨：心裡懷著怨恨和冤屈。內心滿懷著怨恨或冤屈死去。 出處：唐·蔣防《霍小玉傳》：“我為女子，薄命如斯。君是丈夫，負心如此。韶顏稚齒，飲恨而終。” 永垂不朽 垂：留傳後世；朽：腐爛，磨滅。指光輝的事蹟和偉大的精神永遠流傳，不會磨滅。 出處：《魏書·高祖紀下》：“雖不足綱範萬度，永垂不朽，且可釋滯目前，釐整時務。” 油幹燈盡 比喻很快就要死亡。同“油幹燈草盡”。 出處：《蕩寇志》第四四回：“孔厚道：‘嫂嫂揣理，小生並非不出力，只我不是神仙，那有靈芝仙藥，所用不過樹皮草根，油幹燈盡，大命已終，如何救得。’” 於呼哀哉 於呼：感嘆詞。哉：語氣詞。原意感嘆或悲哀。又用於祭文，表示對死者的哀悼。 出處：《詩·大雅·召旻》：“於乎哀哉！維今之人，不尚有舊。”《荀子·樂論》：“亂世惡善，不此聽也。淤乎哀哉，不得成也。” 與世長辭 辭：告別。和人世永別了。指去世。 出處：清·蒲松齡《聊齋志異·賈奉雉》：“僕適自念，以金盆玉碗貯狗矢，真無顏出見同人，行將遁跡山林，與世長辭矣。” 玉碎香殘 比喻美貌女子的死亡。 出處：清·洪昇《長生殿》第二十七出：“玉碎香殘荒郊臥，雲拋雨斷重泉墮。” 玉碎香消 比喻女子死亡。 出處：明·無名氏《尋親記》第二十四出：“玉碎香消鏡臺荒，綠雲繚亂懶梳妝。” 玉碎香銷 比喻女子的死。 出處：清·湘靈子《軒亭冤》第七齣：“喜今朝玉碎香銷，魂遊天國路迢迢，此去何須悲悼。” 玉碎珠沉 美玉破碎，珠寶沉沒。比喻美女的死亡。 出處：唐·秦貫《唐故滎陽鄭府君夫人博陵崔氏合祔墓誌銘》：“珠沉玉沒兮，人誰靡傷，桂殞蘭凋兮，共泣摧香。”明·葉憲祖《鸞鎞記·仗俠》：“若他強逼成姻眷，拼一個珠沉玉碎，蚤赴黃泉。” 馭鳳驂鶴 駕鳳騎鶴。傳說中仙人多駕鶴昇天，故用以比喻仙人或得道之士。今常作為哀輓婦女用語。 出處：唐·吳融《和皮博士赴上京觀中修靈》詩：“鶴馭已從煙際下，鳳膏還向月中焚。白雲鄉路看看到，好駐流年翊聖文。” 遠垂不朽 永垂不朽。 出處：明·李贄《與汪鼎甫書》：“所謂水中鹽味，可取不可得，是為千古絕唱，當與古文遠垂不朽者也。” 月墜花折 月亮落下，鮮花夭折。比喻美女死亡。 出處：清·洪昇《長生殿·補恨》：“誓世世生生休拋撇，不提防慘悽悽月墜花折，悄冥冥雲收雨歇，恨茫茫只落得死斷生絕。” 澤及枯骨 澤：恩澤；枯骨：死去已久的人。恩澤及於死者。形容給人恩惠極大。 出處：《呂氏春秋·孟冬紀·異用》：“文王賢矣，澤及髊骨，又況於人乎！” 珠沉玉碎 比喻美女的死亡。 出處：清·文康《兒女英雄傳》第十八回：“把左手向身後一綽，便要提起那把刀來，就想往項下一橫，拼這副月貌花容，作一團珠沉玉碎。” 珠沉玉磒 比喻美女的死亡。同“珠沉玉碎”。 朝聞道，夕死可矣 早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。 出處：《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣。’” 一佛出世，二佛涅盤 佛家稱生為出世，死為涅盤。指死去活來。 出處：明·施耐庵《水滸全傳》第三十九回：“打得宋江一佛出世，二佛涅盤，皮開肉綻，鮮血淋漓。” 一佛出世，二佛涅槃 佛家稱生為“出世”，死為“涅槃”。指死去活來。 出處：明·施耐庵《水滸全傳》第三十九回：“打得宋江一佛出世，二佛涅槃，皮開肉綻，鮮血淋漓。” 一佛出世，二佛昇天 死去活來之意。出世，生；生天，死。 出處：明·馮夢龍《醒世恆言》第三十八卷：“［李清］直等到一佛出世，二佛昇天，方才有個青衣童子開門出來。” 一佛出世，二佛生天 死去活來之意。出世，生；生天，死。 出處：明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷二十三：“閤家見防禦說得傷心，一齊號哭起來。直哭得一佛出世，二佛生天，連崔生也不知陪下了多少眼淚。”