公元1274年，南宋著名早產兒、智力缺陷患者宋度宗因每日召幸嬪御三十餘人，十餘年不敢歇息，最終酒色過度，活活累死在了臨安宮中的福寧殿中。年僅4歲的趙顯接手了宋度宗留下的爛攤子。
趙顯雖然貴為帝王，打記事以來卻從沒度過一天安穩日子，登基不過一年，南宋都城即被蒙古丞相伯顏率大軍團團包圍。在性命攸關之際，走投無路的孤兒寡母只能派宗室大臣趙尹甫、趙吉甫攜傳國玉璽、降表赴元軍大營乞和，跪求蒙古大人們“削帝號”，宋恭宗在投降詔書中寫道:“臣眇然幼衝,遭家多難……”眼見南宋幼主如此可憐，又識得情趣，伯顏大人也難得的大發慈悲，沒有下令屠城。
三月十三，依忽必烈旨意，伯顏將宋度宗一家老小上千人全部遷往大都朝覲，路過瓜州之時，雖有宋將李庭芝、姜才率軍企圖搶回兩宮，但究竟實力懸殊，還是未能得手，眼睜睜的看著宋恭帝從南方人變成了蒙古戶口。到了五月，趙顯母子終於來到元大都開平，並膽戰心驚的覲見了蒙古大王。
也算得上是趙顯母子的造化，如果他遇到的是蒙古國以前的四位可汗，那肯定必死無疑。可偏偏此時統治蒙古的大汗忽必烈是蒙古統治者的另類，他以文治著稱於天下。這位蒙古王子還在少年時期，就已經開始接觸中原文士，熟讀漢人經典。在這位另類蒙古王子的府邸，經常是聚集了一大堆漢族士人，充當其幕僚，所以忽必烈深受儒家文化的影響，並不喜好毫無意義的殺戮。
熟讀漢人史書的忽必烈認為，不殺宋帝，能夠更好的安撫漢地仕紳階層，有利於蒙古帝國的統治。鑑於此，忽必烈不僅沒有殺死宋恭帝母子，而且還封趙顯為“瀛國公”。不過忽必烈表面上對宋恭帝母子禮遇有加，但實際卻對這對俘虜，猜疑、監視和羞辱不斷。資料記載：“當時有跟隨宋恭帝母子北上宮人，為保全貞潔，不得已自縊而亡。”忽必烈得知訊息後，下令將自縊宮人首級懸掛於全太后寓所，用來恐嚇羞辱太后。
俘虜生涯中，宋恭帝做過最為露臉之事，就是以大宋皇帝的身份勸降民族英雄文天祥。結果文天祥看到八歲的先皇唯唯諾諾，並無半點天子之相，且和自己同為階下之囚，不由悲從心來，北跪於地,淚流滿面,仰臉朝天曰:“聖駕請回”,趙顯見此情形，“噤不得語”,只能廢然而返。
投降三年之後，陸秀夫擁立的南宋小朝廷也被張弘範滅於海上，面對成為了光桿司令的趙顯，依舊被蒙古君臣視為不穩定因素。在大臣的建議之下，忽必烈將趙顯母子押送到元大都開平監視居住，並將自己的一個女兒嫁給了他。
隨著年齡的增長，趙顯早已明白了自身身份和屈辱處境。等到趙顯18歲之時，元世祖忽必烈覺得趙顯的身份終究太過敏感，準備悄悄殺掉已絕後患，為了打消元世祖的疑慮，趙顯向忽必烈提出“脫離塵世，永生為僧”。忽必烈大悅，命削髮為僧寶焉。同年十二月將他送入漢人極少的吐蕃學習佛法，其母全皇后亦被勒令出家為尼。
趙顯先是被安置在了薩迦寺，取法名為合尊法師。元朝貴族皆信仰藏傳佛教，尤其是薩迦派更是在蒙古高層中信仰者眾，薩迦寺是薩迦派的主寺，歷代元朝皇帝都尊薩僧人為帝師，代表元朝管理西藏地方政教事務。忽必烈之所以把趙顯安排於此，顯然也是為了監視、控制更為方便而已。
趙家後人，除了做皇帝，貌似做什麼都是天才，宋恭帝-+講經，是當時藏地最為出名的佛學大師，追隨者甚眾，被當地人尊稱為“合尊”（意為天神家族的出家人），並擔任了薩迦大寺的總持。
關於趙顯的結局，漢文《佛祖歷代通載》有這一句：“至治三年（1323年）四月賜瀛國公合尊死於河西詔僧儒金書藏經。”對於這句話的解讀有兩種意思，第一種認為：“瀛國公是英宗至治三年被賜死於河西的。”但有人認為既然是“賜死”，那麼就不會有“詔僧儒金書藏經”的朝廷禮遇，所以正確的解釋應該是“至治三年四月賜瀛國公合尊，死於河西，詔僧儒金書藏經”。不管怎樣，反正這一年，宋恭帝終於結束了他47年的俘虜生涯，終年五十四歲。
不過即使身死，趙顯依舊被捲入政治漩渦中的爭鬥。元文宗在世之時，為了立自己的兒子為繼承人，經常口出惡言，汙衊元順帝是其生母邁來迪，在西藏禮佛期間，被宋恭帝開光，懷上了合尊法師的“佛胎”後才入宮的。還曾命令翰林學士將此事記載於史書之上，並昭告天下，用以證明元順帝並無繼承皇位的資格。
1333年，29歲的元文宗身死，死前懺悔謀害兄長之事，決意傳位給明宗長子妥歡帖睦爾（元順帝）。上位後的元順帝為了擺脫私生子的謠言，元順帝於1340年，釋出了一道令人匪夷所思的詔書，先是痛斥先帝文宗“稔惡不悛”，私圖傳子，乃構邪言，嫁禍於八布沙皇后，謂朕非明宗之子。”此詔一出，朝廷震動，世人皆一片譁然。
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公元1274年，南宋著名早產兒、智力缺陷患者宋度宗因每日召幸嬪御三十餘人，十餘年不敢歇息，最終酒色過度，活活累死在了臨安宮中的福寧殿中。年僅4歲的趙顯接手了宋度宗留下的爛攤子。
趙顯雖然貴為帝王，打記事以來卻從沒度過一天安穩日子，登基不過一年，南宋都城即被蒙古丞相伯顏率大軍團團包圍。在性命攸關之際，走投無路的孤兒寡母只能派宗室大臣趙尹甫、趙吉甫攜傳國玉璽、降表赴元軍大營乞和，跪求蒙古大人們“削帝號”，宋恭宗在投降詔書中寫道:“臣眇然幼衝,遭家多難……”眼見南宋幼主如此可憐，又識得情趣，伯顏大人也難得的大發慈悲，沒有下令屠城。
三月十三，依忽必烈旨意，伯顏將宋度宗一家老小上千人全部遷往大都朝覲，路過瓜州之時，雖有宋將李庭芝、姜才率軍企圖搶回兩宮，但究竟實力懸殊，還是未能得手，眼睜睜的看著宋恭帝從南方人變成了蒙古戶口。到了五月，趙顯母子終於來到元大都開平，並膽戰心驚的覲見了蒙古大王。
也算得上是趙顯母子的造化，如果他遇到的是蒙古國以前的四位可汗，那肯定必死無疑。可偏偏此時統治蒙古的大汗忽必烈是蒙古統治者的另類，他以文治著稱於天下。這位蒙古王子還在少年時期，就已經開始接觸中原文士，熟讀漢人經典。在這位另類蒙古王子的府邸，經常是聚集了一大堆漢族士人，充當其幕僚，所以忽必烈深受儒家文化的影響，並不喜好毫無意義的殺戮。
熟讀漢人史書的忽必烈認為，不殺宋帝，能夠更好的安撫漢地仕紳階層，有利於蒙古帝國的統治。鑑於此，忽必烈不僅沒有殺死宋恭帝母子，而且還封趙顯為“瀛國公”。不過忽必烈表面上對宋恭帝母子禮遇有加，但實際卻對這對俘虜，猜疑、監視和羞辱不斷。資料記載：“當時有跟隨宋恭帝母子北上宮人，為保全貞潔，不得已自縊而亡。”忽必烈得知訊息後，下令將自縊宮人首級懸掛於全太后寓所，用來恐嚇羞辱太后。
俘虜生涯中，宋恭帝做過最為露臉之事，就是以大宋皇帝的身份勸降民族英雄文天祥。結果文天祥看到八歲的先皇唯唯諾諾，並無半點天子之相，且和自己同為階下之囚，不由悲從心來，北跪於地,淚流滿面,仰臉朝天曰:“聖駕請回”,趙顯見此情形，“噤不得語”,只能廢然而返。
投降三年之後，陸秀夫擁立的南宋小朝廷也被張弘範滅於海上，面對成為了光桿司令的趙顯，依舊被蒙古君臣視為不穩定因素。在大臣的建議之下，忽必烈將趙顯母子押送到元大都開平監視居住，並將自己的一個女兒嫁給了他。
隨著年齡的增長，趙顯早已明白了自身身份和屈辱處境。等到趙顯18歲之時，元世祖忽必烈覺得趙顯的身份終究太過敏感，準備悄悄殺掉已絕後患，為了打消元世祖的疑慮，趙顯向忽必烈提出“脫離塵世，永生為僧”。忽必烈大悅，命削髮為僧寶焉。同年十二月將他送入漢人極少的吐蕃學習佛法，其母全皇后亦被勒令出家為尼。
趙顯先是被安置在了薩迦寺，取法名為合尊法師。元朝貴族皆信仰藏傳佛教，尤其是薩迦派更是在蒙古高層中信仰者眾，薩迦寺是薩迦派的主寺，歷代元朝皇帝都尊薩僧人為帝師，代表元朝管理西藏地方政教事務。忽必烈之所以把趙顯安排於此，顯然也是為了監視、控制更為方便而已。
趙家後人，除了做皇帝，貌似做什麼都是天才，宋恭帝-+講經，是當時藏地最為出名的佛學大師，追隨者甚眾，被當地人尊稱為“合尊”（意為天神家族的出家人），並擔任了薩迦大寺的總持。
關於趙顯的結局，漢文《佛祖歷代通載》有這一句：“至治三年（1323年）四月賜瀛國公合尊死於河西詔僧儒金書藏經。”對於這句話的解讀有兩種意思，第一種認為：“瀛國公是英宗至治三年被賜死於河西的。”但有人認為既然是“賜死”，那麼就不會有“詔僧儒金書藏經”的朝廷禮遇，所以正確的解釋應該是“至治三年四月賜瀛國公合尊，死於河西，詔僧儒金書藏經”。不管怎樣，反正這一年，宋恭帝終於結束了他47年的俘虜生涯，終年五十四歲。
不過即使身死，趙顯依舊被捲入政治漩渦中的爭鬥。元文宗在世之時，為了立自己的兒子為繼承人，經常口出惡言，汙衊元順帝是其生母邁來迪，在西藏禮佛期間，被宋恭帝開光，懷上了合尊法師的“佛胎”後才入宮的。還曾命令翰林學士將此事記載於史書之上，並昭告天下，用以證明元順帝並無繼承皇位的資格。
1333年，29歲的元文宗身死，死前懺悔謀害兄長之事，決意傳位給明宗長子妥歡帖睦爾（元順帝）。上位後的元順帝為了擺脫私生子的謠言，元順帝於1340年，釋出了一道令人匪夷所思的詔書，先是痛斥先帝文宗“稔惡不悛”，私圖傳子，乃構邪言，嫁禍於八布沙皇后，謂朕非明宗之子。”此詔一出，朝廷震動，世人皆一片譁然。
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