1、《鄉土本色》。該章大抵是全書的總論。

“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。”在這一章中，費孝通將中國社會的基層定義為鄉土性的，這“鄉土性”帶有三方面特點。鄉土社會是個熟人之間的社會，這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。這一章描述了中國社會的基礎，同時也是全書的基礎，後文差序格局，禮俗社會之根源，都在於此“鄉土性”。

《鄉土中國》第四章——差序格局

本章費先生提出一個“私”字，來說明中國鄉土社會的格局。

這個私，是從自己出發，向外輻射而去，好比丟入湖中的石子，泛起一圈圈漣漪。有時候我們會抱怨家庭裡沒有界限，父母隨意限制孩子的自由，有時候我們會抱怨社會不公平，裙帶關係、任人唯親，有時候我們會感慨窮在鬧市無人問的世態炎涼……

今天讀了這章，才真正理解了，這就是我們社會的格局。我們這個圈子有相對性、伸縮性，隨著中心權勢的變化也在不斷變化、收放自如。歷史上我們強調人倫，也就是強調“君君臣臣”、“尊尊長長”，“親親相隱”在中國古代是合法的。

“喪服制”也同樣體現了這樣的親疏遠近、差等次序。都說華人是人情社會，凡是論關係、交情，這一點都不假，費先生指出，我們不是個人主義，我們是一切從“己”出發的“自我主義”，所以，這裡面必然界限不請、忽視個人權利，沒有平等地位，權利義務得不到尊重，這和西方社會憲政國家是不同的。

最讓我驚歎的石這個“己”的相對性，古人強調我們要克服於禮，克己修身，推己及人，治國、齊家、修身，或者修身、齊家、治國，都是可以的。

公私因此也是相對而言的，為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲族……其實，也就是說，唯一可以掌控的只有“己”。我們的社會道德也只在私人聯絡中才發生意義。

第一章鄉土本色，該章大抵是全書的總論。

“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。”在這一章中，費孝通將中國社會的基層定義為鄉土性的。

這“鄉土性”帶有三方面特點。鄉土社會是個熟人之間的社會，這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。

這一章描述了中國社會的基礎，同時也是全書的基礎，後文差序格局，禮俗社會之根源，都在於此“鄉土性”。

鄉土中國第四章主旨內容提要：鄉土中國的“我們”是“伸縮自如”的。比如說，同樣是“帶了他的家庭”，西洋人就明確指帶著老婆孩子一起，他們的團體總是界限分明；而在鄉土中國，這是指老婆孩子，還是帶上父母，甚至捎上兄弟姐妹乃至於整個家族？

在鄉土中國，人總是以自己為中心往外去構建社會關係的，這種關係隨著日常生活一圈圈往外擴散，“愈推愈遠，也愈推愈薄”。