《論崇高》作者認為，崇高的目的不在於說服聽眾，而在於使聽眾感奮(或迷狂)。人天性好追求崇高。崇高來源於五個方面，即莊嚴偉大的思想、強烈動人的激情、修辭格的使用、高雅的詞語、莊嚴卓越的結構，其中以第一個來源最重要。作者認為荷馬史詩是崇高的典範，其特點是寓崇高於簡樸。作者強調崇高需要激情，但激情不等於崇高，只有高尚的激情才是崇高。作者認為在崇高的五個來源中，前兩個來源於天賦，後三個來源於個人修養，只有二者很好地結合，才能真正達到崇高，因此作者在著作中用很大篇幅談論達到崇高的修辭技巧問題。這部文藝論著在古代由於某種原因並未廣泛流傳，但在文藝復興之後，由於它論述的觀點深刻和新穎，從而受到歐洲文藝理論家的重視。

“狂喜”“更大感動力”：與賀拉斯的不同，賀拉斯從教化肯定文藝，側重傳統法則和理智。而朗基努斯肯定文藝的教益與娛樂作用。要求文藝要有“偉大的思想，深厚的感情，崇高的風格；是氣魄和力量，是狂飆閃電似的效果”，這也是他主要談崇高的原因。他認為文學比音樂更具有感動力：不僅訴諸感官和情感，且透過文字訴諸理智；藝術不僅關乎感性也關乎理性