近年來，盜墓文學聲名鵲起，大受歡迎，一些古老的盜墓門派在作家的渲染下異彩紛呈，我們就順著這幾家盜墓大派，來回顧一下真正的歷史。
首先說一下”摸金校尉“，這是正規的軍事編制中的”校尉“官職，最早為三國時期曹操所設，目的是為了補充軍費開支，後來，發展演變成了盜墓者的代名詞。
曹操到底設沒設這麼一個官職呢，為什麼會廣為人知，根源在於“建安七子”之一的陳琳，在袁紹攻打曹操前釋出的討曹檄文中說：“特置發丘中郎將、摸金校尉，所過隳突，無骸不露”，並披露首先盜的就是梁孝王墓，即竇太后之子，漢景帝之弟的墓，還具體描繪了曹操親臨指揮的情景。這是學者公認的“摸金校尉”和“發丘中郎將'的起源，也是最早的文獻資料。
上世紀80年代，中國考古學家在梁孝王墓裡發掘出了2萬多件珍貴文物，其中就有金縷玉衣，由此可見，此墓並沒有大規模被盜，同時也證明，陳琳在檄文所言，可信度不高。
摸金校尉工作時，也有一些必備工具，佩戴摸金符，上面刻有“摸金”兩個篆字，用穿山甲的爪子經多道工序製成，另外還有摸金手套、北地玄珠、旋風鏟、羅盤、糯米、水火鞋、黑摺子、黑驢蹄子、墨斗墨線、縶藥等，各有用處，據說“縶藥”是近屍摸金時避免屍毒侵害。
摸金派精通“尋龍訣”和“分金定穴”，根據風水、星象、山川河流風貌及天干地支等秘術來找墓，技術含量高，並且規矩甚多，會在墓室東南方位點燃一根蠟燭，然後再動手摸金，如果燭滅，必須把寶物放回，快速退去，正所謂：人點燭，鬼吹燈，這是陰陽兩界的契約，如果從科學的角度去看燭滅的話，應該是檢測氧氣含量或室內毒氣。還有，只能晚上工作，所以有“雞鳴不摸金”之說；每個冢只能進一次；不能盜盡，給以後的同行留碗飯吃。
“倒鬥”一詞，就源於摸金對盜墓的形象描繪，中國大墓，上面一般都有大大的封土堆，如同量米用的“鬥”倒扣在地上，明器和地宮皆在鬥內，最簡單的辦法就是把鬥翻過來拿開，所以叫“倒鬥”。
摸金行事，只取財物，不毀屍，不毀墓，不損風水，保持了對已故之人一定範圍內的尊重。還要給主人留一兩件寶物，有時還要說些乞求原諒的客套話或磕幾個頭，講究做事留餘地。摸金是運用深厚的專業知識，略有儀式感的程式來工作，其它三派則更多使用外力、暴力，劫掠財物，不擇手段。
發丘中郎將，發，發掘；丘，墳墓； 中郎將，官名，秦置中郎，曹操沿用，與摸金校尉齊名，同屬曹操設立的盜墓辦公室.摸，偷盜也，金，財寶也，發丘和摸金，看似文雅的兩個詞，實則是挖墳盜墓，就像錦衣衛，錦衣，文采華貴之衣，顯貴者的服飾，衛，保衛，守衛，實際乾的卻是一些令人髮指的行徑。
但發丘地位要高於摸金，中郎將的官職也大於校尉，儘管兩者手法相近，但每個發丘天官都有一枚官制銅印，編制為一個天官統領九個校尉，所以有一印統九符之說。天官印刻有“天官賜福、百無禁忌”八個字，盜墓時印在棺槨上用於鎮屍，號稱一印在手，鬼神皆避。據說此印原型毀於明永樂年間，已不復存在。但發丘官印和摸金符，均是曹丞相賜予的信物，也是兩派的身份證明。
發丘摸金同出一門，後來發丘獨成一派，做事風格大異，講究多人分工合作，提前籌劃，行事謹慎，所以“合則生、分則死”的口號更適全發丘，並且不避諱與官方合作，這是發丘與其它三門的最大特點。擅長風水秘術，比較懂墓中的機關設定；技術含量稍低，單兵作戰能力也不足，但一般不破壞墓穴；經常以當鋪或古董商的身份為掩護；一般的墓穴，不輕易出手，畢竟是官宦出身，見過大世面，眼光比較高，也比較毒辣；清代因受迫害，流亡海外，曾在大型陵墓發掘隊伍中見到過他們的身影。
睿智過人的曹操，一代梟雄，也許不會做這些違反倫理道德、挖墳盜墓的事，之所以留下此惡名，可能是因為在為父報仇，興討陶謙時，一路殺戮、掘人丘墓，而沒有制止，所以被貼上了這個標籤，加上陳琳的討伐檄文，《 三國演義》的渲染，許多人信以為真。不過，正史倒記載過南北朝時期，皇帝劉子業曾設立發丘中郎將一職，由建安王休仁擔任，還號稱模仿曹操，這才是正史中有關“發丘"和"摸金"的最早記載。
搬山派，始於西域，顧名思義，搬山盜墓就是移去一部分封土露出神道，然後進行盜墓活動，採取的是一種俗稱“開喇叭”式的盜墓方式，打通墓葬從而使其通風，這樣一來，在墓室裡暈厥的危險就極大降低，但破壞性也相當嚴重。擅長機關陣法，對破解墳墓中的各類機關得心應手。
搬山術屬異類方術，對傳統行規基本無視，也極少表露身份，沒有太多的善惡和民族觀念，其諸多方技、法門、訣語，並不以《易經》為據，故與傳統的“風水秘術”截然不同。搬山派不喜與人合作，總是獨來獨往，行事作風詭異，多扮成遊道方士行走天下，更具神秘感，所以被稱為搬山道人。“搬山分甲術”馳名業內，起初發掘古墓，並非為了金銀財寶，而是尋找丹藥，追求長生不老，後來，無數次的失敗告訴他們，靈丹妙藥或許根本不存在，所以也就逐漸演變成了謀財。
卸嶺派在盜墓門派中最富有爭議，最為複雜，他們在綠林好漢與盜墓賊之間來回切換角色，有墓時盜墓，沒有的時候就攔路搶劫。卸嶺之術在於器械精良，且人多勢眾，講究團隊協作。卸嶺一派主要是“聞”和“聽”，從地下土中的物殊氣味和打地時的手感、回聲，以及雨天打雷時地下震動和迴音，辨草木等來判斷墓穴位置。
古代大墓一般都在山嶺中，所以要卸嶺。卸嶺力士是盜墓門類中破壞力最大的，以外力、暴力挖掘古墓，只要方便高效，無所不用其極，從不考慮後果，檔次最低，沒多少技術含量。卸嶺門人，多是力大無窮，通曉武功之人，行跡近於俠客，因此被稱為力士。
其實，盜墓還是有很多忌諱的，其一、團伙中多為舅舅帶外甥，“舅舅”諧音“救救”，“外甥”中的“甥”諧音為“生”，意思是能“生還”，"有救得生".也有人表示，這樣做是為了自己家族香火的傳遞，遇到危險時不至於滅門。其二、準備進入墓室之前需要先點香，假如三次點不著或者總是滅的話，就只能放棄這塊墓地，假如強行進入的話可能會遇到麻煩。實際上還是有一定道理的，假如點火失敗說明墓地中氧氣含量不足或者有其他有毒氣體。其三、不能要墓主人的棺材。可能是盜墓者認為，棺材是墓主人最後的棲身場所，假如連最後一個安身之地都要進行破壞，後果可能會很嚴重，或者黴運不斷。
盜墓屬於違法行為，但也可以簡單說一下古人尋墓的方法：望、聞、問、切。
“望”，看風水、辨草木。古人迷信，皇帝權貴一般會選擇風水寶地，比如依山面水處、河道拐彎處，掌握了古人選墓的標準或依據，察山觀勢，就很容易找到。墓葬周圍的泥土和草木，和正常的田地也會有所區別。
“聞”氣味。墓葬修建之時，常加入一些特殊物質用於防腐、驅蟲蛇，因此土層中會有一種特定的氣味。還有“聽聲音”，墓穴空洞，打雷時的回聲與實體大不同。
“問”就是踩點，喬扮身份向當地老人打探訊息或傳說，或通過當地史志來蒐集資訊。
“切”，準確選擇打洞位置，根據墓室情況快速判定物品存放方位、哪個朝代、簡單的墓主資訊及價值幾何等。
近年來，盜墓文學聲名鵲起，大受歡迎，一些古老的盜墓門派在作家的渲染下異彩紛呈，我們就順著這幾家盜墓大派，來回顧一下真正的歷史。
首先說一下”摸金校尉“，這是正規的軍事編制中的”校尉“官職，最早為三國時期曹操所設，目的是為了補充軍費開支，後來，發展演變成了盜墓者的代名詞。
曹操到底設沒設這麼一個官職呢，為什麼會廣為人知，根源在於“建安七子”之一的陳琳，在袁紹攻打曹操前釋出的討曹檄文中說：“特置發丘中郎將、摸金校尉，所過隳突，無骸不露”，並披露首先盜的就是梁孝王墓，即竇太后之子，漢景帝之弟的墓，還具體描繪了曹操親臨指揮的情景。這是學者公認的“摸金校尉”和“發丘中郎將'的起源，也是最早的文獻資料。
上世紀80年代，中國考古學家在梁孝王墓裡發掘出了2萬多件珍貴文物，其中就有金縷玉衣，由此可見，此墓並沒有大規模被盜，同時也證明，陳琳在檄文所言，可信度不高。
摸金校尉工作時，也有一些必備工具，佩戴摸金符，上面刻有“摸金”兩個篆字，用穿山甲的爪子經多道工序製成，另外還有摸金手套、北地玄珠、旋風鏟、羅盤、糯米、水火鞋、黑摺子、黑驢蹄子、墨斗墨線、縶藥等，各有用處，據說“縶藥”是近屍摸金時避免屍毒侵害。
摸金派精通“尋龍訣”和“分金定穴”，根據風水、星象、山川河流風貌及天干地支等秘術來找墓，技術含量高，並且規矩甚多，會在墓室東南方位點燃一根蠟燭，然後再動手摸金，如果燭滅，必須把寶物放回，快速退去，正所謂：人點燭，鬼吹燈，這是陰陽兩界的契約，如果從科學的角度去看燭滅的話，應該是檢測氧氣含量或室內毒氣。還有，只能晚上工作，所以有“雞鳴不摸金”之說；每個冢只能進一次；不能盜盡，給以後的同行留碗飯吃。
“倒鬥”一詞，就源於摸金對盜墓的形象描繪，中國大墓，上面一般都有大大的封土堆，如同量米用的“鬥”倒扣在地上，明器和地宮皆在鬥內，最簡單的辦法就是把鬥翻過來拿開，所以叫“倒鬥”。
摸金行事，只取財物，不毀屍，不毀墓，不損風水，保持了對已故之人一定範圍內的尊重。還要給主人留一兩件寶物，有時還要說些乞求原諒的客套話或磕幾個頭，講究做事留餘地。摸金是運用深厚的專業知識，略有儀式感的程式來工作，其它三派則更多使用外力、暴力，劫掠財物，不擇手段。
發丘中郎將，發，發掘；丘，墳墓； 中郎將，官名，秦置中郎，曹操沿用，與摸金校尉齊名，同屬曹操設立的盜墓辦公室.摸，偷盜也，金，財寶也，發丘和摸金，看似文雅的兩個詞，實則是挖墳盜墓，就像錦衣衛，錦衣，文采華貴之衣，顯貴者的服飾，衛，保衛，守衛，實際乾的卻是一些令人髮指的行徑。
但發丘地位要高於摸金，中郎將的官職也大於校尉，儘管兩者手法相近，但每個發丘天官都有一枚官制銅印，編制為一個天官統領九個校尉，所以有一印統九符之說。天官印刻有“天官賜福、百無禁忌”八個字，盜墓時印在棺槨上用於鎮屍，號稱一印在手，鬼神皆避。據說此印原型毀於明永樂年間，已不復存在。但發丘官印和摸金符，均是曹丞相賜予的信物，也是兩派的身份證明。
發丘摸金同出一門，後來發丘獨成一派，做事風格大異，講究多人分工合作，提前籌劃，行事謹慎，所以“合則生、分則死”的口號更適全發丘，並且不避諱與官方合作，這是發丘與其它三門的最大特點。擅長風水秘術，比較懂墓中的機關設定；技術含量稍低，單兵作戰能力也不足，但一般不破壞墓穴；經常以當鋪或古董商的身份為掩護；一般的墓穴，不輕易出手，畢竟是官宦出身，見過大世面，眼光比較高，也比較毒辣；清代因受迫害，流亡海外，曾在大型陵墓發掘隊伍中見到過他們的身影。
睿智過人的曹操，一代梟雄，也許不會做這些違反倫理道德、挖墳盜墓的事，之所以留下此惡名，可能是因為在為父報仇，興討陶謙時，一路殺戮、掘人丘墓，而沒有制止，所以被貼上了這個標籤，加上陳琳的討伐檄文，《 三國演義》的渲染，許多人信以為真。不過，正史倒記載過南北朝時期，皇帝劉子業曾設立發丘中郎將一職，由建安王休仁擔任，還號稱模仿曹操，這才是正史中有關“發丘"和"摸金"的最早記載。
搬山派，始於西域，顧名思義，搬山盜墓就是移去一部分封土露出神道，然後進行盜墓活動，採取的是一種俗稱“開喇叭”式的盜墓方式，打通墓葬從而使其通風，這樣一來，在墓室裡暈厥的危險就極大降低，但破壞性也相當嚴重。擅長機關陣法，對破解墳墓中的各類機關得心應手。
搬山術屬異類方術，對傳統行規基本無視，也極少表露身份，沒有太多的善惡和民族觀念，其諸多方技、法門、訣語，並不以《易經》為據，故與傳統的“風水秘術”截然不同。搬山派不喜與人合作，總是獨來獨往，行事作風詭異，多扮成遊道方士行走天下，更具神秘感，所以被稱為搬山道人。“搬山分甲術”馳名業內，起初發掘古墓，並非為了金銀財寶，而是尋找丹藥，追求長生不老，後來，無數次的失敗告訴他們，靈丹妙藥或許根本不存在，所以也就逐漸演變成了謀財。
卸嶺派在盜墓門派中最富有爭議，最為複雜，他們在綠林好漢與盜墓賊之間來回切換角色，有墓時盜墓，沒有的時候就攔路搶劫。卸嶺之術在於器械精良，且人多勢眾，講究團隊協作。卸嶺一派主要是“聞”和“聽”，從地下土中的物殊氣味和打地時的手感、回聲，以及雨天打雷時地下震動和迴音，辨草木等來判斷墓穴位置。
古代大墓一般都在山嶺中，所以要卸嶺。卸嶺力士是盜墓門類中破壞力最大的，以外力、暴力挖掘古墓，只要方便高效，無所不用其極，從不考慮後果，檔次最低，沒多少技術含量。卸嶺門人，多是力大無窮，通曉武功之人，行跡近於俠客，因此被稱為力士。
其實，盜墓還是有很多忌諱的，其一、團伙中多為舅舅帶外甥，“舅舅”諧音“救救”，“外甥”中的“甥”諧音為“生”，意思是能“生還”，"有救得生".也有人表示，這樣做是為了自己家族香火的傳遞，遇到危險時不至於滅門。其二、準備進入墓室之前需要先點香，假如三次點不著或者總是滅的話，就只能放棄這塊墓地，假如強行進入的話可能會遇到麻煩。實際上還是有一定道理的，假如點火失敗說明墓地中氧氣含量不足或者有其他有毒氣體。其三、不能要墓主人的棺材。可能是盜墓者認為，棺材是墓主人最後的棲身場所，假如連最後一個安身之地都要進行破壞，後果可能會很嚴重，或者黴運不斷。
盜墓屬於違法行為，但也可以簡單說一下古人尋墓的方法：望、聞、問、切。
“望”，看風水、辨草木。古人迷信，皇帝權貴一般會選擇風水寶地，比如依山面水處、河道拐彎處，掌握了古人選墓的標準或依據，察山觀勢，就很容易找到。墓葬周圍的泥土和草木，和正常的田地也會有所區別。
“聞”氣味。墓葬修建之時，常加入一些特殊物質用於防腐、驅蟲蛇，因此土層中會有一種特定的氣味。還有“聽聲音”，墓穴空洞，打雷時的回聲與實體大不同。
“問”就是踩點，喬扮身份向當地老人打探訊息或傳說，或通過當地史志來蒐集資訊。
“切”，準確選擇打洞位置，根據墓室情況快速判定物品存放方位、哪個朝代、簡單的墓主資訊及價值幾何等。