孔子一生積極奔走六國直到67歲才回老家專門教學，何來避世之說？是當時六國的君主沒有智慧不識聖人沒有用他而已，你的這個問題太傻了！

此孔子不一定是那個真孔子。孔子一生想當個大點官，沒人用他。為什麼當時無人用？為什麼後世這麼推崇？三人成虎，歷史太遠久了就只能當神話看了。全信書你就輸了

孔子是老師，他知道的事自然比我多，所以採用教我們的方法去提醒眾人。但現實是殘酷和複雜的，知道不等於會實現，有許多無奈難處。所以孔子選擇“避世”也在情理之中。

這不難理解，用不著長篇大論地解說。翻手雲覆手雨，翻來翻去都有理，江湖上好多行當靠這個技巧吃飯，這被稱為江湖訣，是一套專門的學問。

這句話原本出自《南史·孔休源傳》：“休源風範強正，明練政體，常以天下為己任。”就是孔子在出使途中的一句感慨，我覺得更像是吐槽，就像那種“我明明那麼努力，為什麼看不上我”一樣

‘以天下為己任’是孔子對每一個有志氣，有血性的說的。對那些沒有血性，沒有志氣的人，一定不起作用，而且還受到極大約束。因為儒家學說的思想就是規範人的思想，有道，有德，有規，有矩，一個人如果沒有這些中華傳統思想的約束，想做什麼就做什麼，天下一定亂，家庭沒有長尊，兄弟沒有友愛，朋友沒有界限？試問世界有那個國家不講道德？那個國家沒有規矩？

中華傳統文化的優秀，讓人懂規矩，守名分，知禮制，是世界最優秀的文化。

孔子學說的許多內容，約束了一些人的激進情緒，也約束了小人，更約束了犯罪，那些想犯上作亂，不守規矩，亂朝綱，亂法紀，亂人倫的人只能老老實實的做個人，這就是孔子的儒家學說的根本性。也是保障社會發展的根本。

至今有些人還沒有認識到孔子學說的重要性。‘以天下為己任’對那些有志氣，有血性，有能力，有立場，有堅定信念的知識分子永遠是一種激勵。

對那些雖然沒有志氣，但有血性的華人也是一種砥礪。不要誹謗中華民族的優秀文化，尊重自己的文化，就是尊重自己。天下還有什麼比尊重文化而又讓人看得起的尊重而自豪？

中國自從五四運動砸爛了孔家店，華人從愚昧無知轉變聰明能幹，從軟骨頭變成了硬漢，從封建迷信變成了崇尚知識和科學技術，才有中國今天的強大！孔孟之道就是糟粕就是毒瘤，害了中國幾千年，不但西方八國連軍欺負我們，連小日本都欺負我們，中國真是真是受夠了！

對孔子的學說知之甚少，就是知道的那一點點，都是些道聽途說罷了，說起來（我）也就聽說孔子的主張，就是“克己復禮，因循守舊”的恢復周禮周制，更是對變革和創新嚴加嗤責，視改革者為破壞前人規矩的洪水猛獸，僅此而已。

至於“以天下為己任”或“避世”之說，卻是不得而知啊！

“士當以天下為己任”，就是出自《論語》。《論語 泰伯》 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”一個有志向和強大意志的人，必須堅強，因為他擔負的責任很重，達成目標的道路很長遠，把仁義當作自己的擔負，還不算不重嗎？這個擔子必須一直承擔下去，到死才可以放下，還不算不遠嗎？

“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”是北宋大文學家范仲淹的著名詩句，這些大家都很清楚，半卦也就不用囉嗦。詩句中充分體現出了儒家思想的核心~以天下為己任！

還有我們熟悉的橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！”這些理想與追求，激盪著儒家學者們內心深處的社會責任感和歷史使命感！也使得讀到這些的我們深深地感受到儒家的精神與理念--以天下為己任！