如
泰戈爾世界觀最基本最核心是印度傳統的泛神論思想，即“梵我合一”。他對神的虔誠是和對生活、國家與人民的愛融合在一起的。但這使他的詩歌也蒙上了濃厚的神秘主義色彩。
“梵我合一”神學家把作為外在的宇宙的終極原因的梵和作為人的主體的阿特曼（靈魂，我）結合並相等同建立“梵我一體”的原理。
在泰戈爾詩篇中充斥著一種泛神論思想，宇宙萬物都是神，山川河流、日月星辰都普遍具有著神性。泰戈爾把不可言說的神轉換成各種具象化、可感知的事物放置在讀者身邊，為讀者認識、理解、感受、尋找“神”找到一扇通向天空的門。泰戈爾的“神”與猶太教、基督教宗教意義上的神不同，是其為自身建立的一種個體性的宗教和信仰。泰戈爾吸收了古印度的佛學思想，他筆下的神與人有著密切的關係，是人的精神的神聖化。其思想立足於印度教意義上的“梵”，講求“梵我一體”。這，類比於中國儒家意義上的“天人合一”觀。
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泰戈爾世界觀最基本最核心是印度傳統的泛神論思想，即“梵我合一”。他對神的虔誠是和對生活、國家與人民的愛融合在一起的。但這使他的詩歌也蒙上了濃厚的神秘主義色彩。
“梵我合一”神學家把作為外在的宇宙的終極原因的梵和作為人的主體的阿特曼（靈魂，我）結合並相等同建立“梵我一體”的原理。
在泰戈爾詩篇中充斥著一種泛神論思想，宇宙萬物都是神，山川河流、日月星辰都普遍具有著神性。泰戈爾把不可言說的神轉換成各種具象化、可感知的事物放置在讀者身邊，為讀者認識、理解、感受、尋找“神”找到一扇通向天空的門。泰戈爾的“神”與猶太教、基督教宗教意義上的神不同，是其為自身建立的一種個體性的宗教和信仰。泰戈爾吸收了古印度的佛學思想，他筆下的神與人有著密切的關係，是人的精神的神聖化。其思想立足於印度教意義上的“梵”，講求“梵我一體”。這，類比於中國儒家意義上的“天人合一”觀。