消極避世指情緒低落想離開，逃避一切；而陋室銘的作者，在人生經歷大起之後的大落可以欣然接受，看破紅塵，毫無留戀！沒有自暴自棄！體現他的安貧樂道不慕容華！心態良好！與消極避世截然不同，面對不了人生的大落！

陶淵明以鄙薄世俗的人生態度,一方面不甘同流合汙、潔身自好的精神,另一方面更是出於對精神放曠的自由境界的追求，是樂觀的人生態度。

也是也不是，是，在失意的時候去樂觀的面對問題，不是，是遠離原來的漩渦過自己的清閒日子

陶淵明採菊的人生態度具有兩面性:

陶淵明在不同階段有著不同的人生態度，可分為前期與後期之分。陶淵明前期有著積極入世，大展抱負的的人生態度；到了後期，人生態度開始發生轉變。他鄙棄官場，淡泊名利，追求安逸知足的生活。 陶淵明 陶淵明自小勤奮好學、博學儒家與道家的思想，深受儒家孔子濟人救世思想的影響，有志之年心中就抱有遠大的志向，渴望為人民、為社會、為國家奉獻出自己的熱情。

在二十歲時，陶淵明就開始了為實現政治理想的宦官生涯。 然而，十多年的官場生涯並沒有實現陶淵明的理想，反而令他憎恨。官場的黑暗、朝臣的姦汙和政治的昏庸，讓陶淵明不得不重新審視自己的人生態度。最終，在督郵劉雲檢查公務時，他保持著自身高尚的人格“不為五斗米折腰”，毅然選擇辭官歸隱田居。這個時候，陶淵明的人生態度已經發生了大轉變。 陶淵明看透了仕途生涯註定是一條失敗的道路，與自己的人格背道而馳。於是，他選擇了隱居的生活。回到家鄉耕耘著幾畝田地，農作之餘飲一杯薄酒，賞一片菊花海，遠離世俗的紛擾，追求內心的平靜，享受歲月的美好，如此生活妙不可言。陶淵明後期追求隱居生活的人生態度有積極和消極的意義。

從積極的方面來講：面對官場黑暗社會腐敗，儘管陶淵明沒有力量去改變它，但也沒有被它改變，在這渾濁的塵世中仍然保持著自身的樸質純潔，此高潔傲岸的品質是這是值得我們學習的。反之，陶淵明隱居田園生活不過是一種逃避現實的消極態度。

在他的田園詩中，隨處可見的是他對汙濁現實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。在《歸園田居》中，他將官場寫成“塵網”，將身處其中比喻為“羈鳥”和“池魚”，將退隱田園更是比喻為衝出“樊籠”，返回“自然”。

因為有實際勞動經驗，所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現出只有勞動者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進步之處。

對現實的失望，迫使詩人回到詩歌中去構築一個理想的社會，《桃花源詩並記》是他這一思想傾向的反映。

除田園詩之外，陶淵明還有歌詠勇士的詩，有充滿愛國熱情的詩，有消極避世的詩，由此可見其詩歌思想的複雜性。

總之，陶淵明的思想可以這樣概括：透過泯去後天的經過世俗薰染的“偽我”，以求返歸一個“真我”。陶淵明看到了社會的腐朽，但沒有力量支改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會的危機，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救於人性的復歸。這在他自己也許能部分地達到，特別是在他所創造的詩境裡，但作為醫治社會的藥方卻是無效的。

陶淵明的採菊東籬下，悠然見南山的人生態度一方面是樂觀，一方面是逃避。他曾經當過祭酒，參軍，縣令等官職，但是，他對官場和世俗社會始終充滿著厭倦，表露出不願屈身逢迎的心態，存在“人生無常”“安於天命”的消極思想。所以，迴歸自然，既是樂觀，又是逃避。

這個比較深奧呵呵，不過我只能用通俗的話回答，我不是專業人士，只是對心理方面比較感興趣，我受到的心理傷害比肢體傷害要多的多，不多說了轉入正題，

積極入世，積極，渴望的肯定的正面的，入世，面對社會，面對人生，他的心理狀態一定是開朗、外向、理性、不浮躁、不認輸，他們對待人生的態度，他們非常渴望去尋找面對新的事物，他們對待挫折，他們有著不服輸的精神，他們從不相信現實是無情，他們總是銘記在心中的一句話，人在志在，人亡志亡。

消極避世，心理狀態是絕望、內向、感性、浮躁、逃避，他們對待人生的態度，就是對待新的舊的事物莫不關心，不渴望，愛逃避。有時看了一部勵志片，腦子一熱，就開始空想，不過到最後他們肯定失敗收場，他們有夢想，但是心理條件達不上，很容易半途而廢，他們害怕受到挫折，挫折後常會一蹶不振。

他們總是銘記在心中的一句話，人在志亡，人亡志亡。

鄙人才疏學淺，只能說這些，出醜了。如有錯誤敬請指教討論