只是“經”到“史”的還原有些 歷史 知識的人都知道,“史”的確是先於“經”出現的,只是後來由於文化追隨 政治 的分化而分化才帶來了史學杜撰權的擴充套件,再加上西漢以後儒家思想的地位上升和政治需求的價值哄抬,“經”才成為了“經典”,才成為了被誤解為“史”以外的文字。

　　章學誠認為,以“三代”為分水嶺,“經”和“史”經歷了一次角色倒換,“史”在三代中有其之所以為“史”的存在空間和存在的歷史根據。而“三代”之後,“經”的產生根據,恰恰是“史”的根據的喪失過程。“三代”是一個學在官府,不存在私人著述的時代。為政者與典章制度,史官與守掌故,都是統一的,這就使能夠體現這種統一性的“史”獲得了存在的充分空間。但是,從春秋到戰國,三代那種官師、政教等一系列的統一狀態,就開始分化,學在官府的局面被打破,私人著述也應運而生。就這樣,“史”成了“經”。而幾千年後,章學誠的“六經皆史”正好將此種道理闡述出來