道家和墨家是先秦時期形成的兩個不同的學術派別，道家講究無為而治，墨家講究兼愛，非攻

老子道家的創始人，墨家創始人是墨子，墨家代表小生產者的利益,道家則代表沒落奴隸主貴族的利益

一．治國理念的不同

在治國理念上，道家崇尚“無為而治”，最好的治國原則，就是不爭，無為的具體實施，就在於不爭。最好的統治者，應該是無為的，應該是順應自然，不將其主觀意識強加到社會政治生活中。

“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜。”——《道德經》

“尚賢”看似不錯，但它的標準是很難判定的，大抵上只有兩個辦法：舉薦和選拔，但這就會使人們又處於一種鬥爭的狀態，這就和道家本身“柔弱不爭”、“無為”的理念背道而馳了。

而墨家則恰恰主張“尚賢”。崇尚賢能之人，認為國家應該交由賢能之人治理，而非世代相傳，墨家代表的是小生產者階級，他們的力量極其微薄，所以不得不把希望寄託在聖賢之人身上。

“尚賢”其實是墨家“尚同”思想的實現途徑。按照墨子的意思，“尚同”大體上有兩方面的涵義：一是思想的統一，二是政治的集中，專制色彩很濃。

這是兩家在治國理念上較為明顯的一點差異。

二．處事（處世）態度的不同

道家淡然，尤其是莊子，他對人的本真和自由是非常看重的。莊子認為，所有外在的制度和規範，以及人內心的物慾，都是與人的自然本性相對立的。現實人生處處為物所役，時時為物所累。因而他主張擺脫生死、禍福、名利、是非，以超然物外的態度處於世俗中。

與道家鄙棄物慾不同，墨家講求實惠的功利主義，義利並重。同時也是積極入世的。墨家極具群體意識，他們不僅是一個思想流派，還有著很嚴密的組織紀律，也稱“墨者”。為了實現理想，他們捨身行道，試圖在人間創造一個“兼愛”互利的理想國。

三．相同：嚮往和平，反對戰爭

道、墨兩家都主張和平，反對戰爭，墨子尤其反對“不義之戰”。

“以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。”——《道德經》

道家認為，大國不應侵略小國，而應和平互利。在他們眼裡，行軍打仗是一件很艱難的事，成本很高，犧牲很大，回報卻不見得大。另外，戰爭過後，生靈塗炭，經濟凋敝，舉國需要休養生息，是一件很沒有必要的事，

墨家也主張“非攻”，攻伐對於戰爭雙方來說，都是一件百害而無一利的事情。

道家也稱德家。道家是古代最有影響的哲學學派。道家與道教不同的是：道教是一種宗教信仰，而道家是一種哲學思想。

道家的創始人為老子，代表人物主要有老子、莊子等。比較有影響的代表作有《道德經》、《太上感應篇》、《莊子》、《列子》等。創立到現在大約有2600多年曆史。

道家講的是清淨無為，修仙修真。

“道”是指天地萬物的本質及自然迴圈的規律。

其意義：

第一、道是天地萬物的本源。

第二、道是自然而無為。

第三、道是無形而實存。

第四、道具有普遍性，無所不在，無時不存

墨家：走極權主義治國道路。崇尚服從上級，以“兼相愛、交相利”（愛是相互的、利也是相互的；是對立統一、相輔相成、互為依存、互為條件的辯證關係。）作為學說的基礎。

墨家學派的創始人是墨子，戰國時期人。主要作品《墨子》等。

墨家觀點：官無常貴、民無終賤。

墨家的教育思想是“艱苦實踐、服從紀律”。即以天下為己任。提出“興天下之利、除天下之害”的教育目的。講究“紀律嚴明”；提倡“尊天事鬼（崇拜天地鬼神）”；倡導“愛人愛己”等。

道家認為老天爺什麼事也不幹，世間萬物卻生機勃勃，無所不能，所以人類應道法自然，無為而無不為，它主要分為老莊和黃老兩派，老莊派主張尊重萬物自然天性，對萬物任其自然；黃老派主張以道生法依法治國

墨家是從儒家分化出來，在崇尚聖賢、和平和大同方面沒有實質區別，但在其他方面，墨家主張兼愛（類似於博愛）、互利、節約，與儒家不同。

道家與墨家的區別:

道家以老子和莊子為代表，老子無為而治，莊子遊世逍遙，他們都崇尚自然，不慕名利，而且，老子和莊子都屬於沒落的傳統貴族；墨子主張兼愛非攻尚賢，即反對戰爭，突破階級限制，兼愛世人。墨子出身平民階級，所以他的主張是維護平民階級利益的。

墨家主張雖然不攻打，但別人打來要反抗。——這是治國理念

道家主張無為逍遙。他們不求功名，也就不考慮治國——這是做人理念



道家是春秋時期老子發揚的一種精神，總結了道家的思想精華，形成的這種理論，道家在治國理念上崇尚無為而治，最好的原則就是不爭，不抗，處世態度淡然，看重人的本真和自由。

而墨家是墨子在戰國時期倡導的思想，提倡人與人相愛，反對戰爭，提倡節約，墨家反對現實，在現實中掙扎，是以非親之愛，人皆有之。