諸葛亮是著有兵法的人，【諸葛亮將苑】可算兵家。看諸葛亮前後出師表及誡子書，那是儒家。諸葛亮治蜀，糾正劉璋的寬馳用的是嚴刑峻法。賞要知恩罰要知罪。諸葛亮是法家。大家都知道，遊說江東舌戰群儒聯吳抗曹罵死王朗，是縱橫家。好著鶴裳手執羽毛扇呼風喚雨攘星延命乃道家也。在劉備孤窮之際出山相助，此等義舉乃墨家也。哎呦，好多。歇歇。

現在擺在我們面前的有兩個諸葛亮。一個是《三國演義》中的諸葛亮，也是在民間一直流傳至今的諸葛亮。還有一個是《三國志》裡的諸葛亮，也就是歷史上接近真實的諸葛亮。

（諸葛亮）

先說《三國演義》以及民間傳說中的諸葛亮。這樣的諸葛亮，主要體現在他多“智”，而且還不僅僅是多智，連魯迅都說，《三國演義》“狀諸葛多智而近妖”。也就是說，他的多智被過分地擴大化了，就像一個精怪一樣。諸葛亮是三國時期的第一軍事，其智謀無出其右。民間有一種說法，如果郭嘉、荀彧、陸遜等人算一個軍師的話，司馬懿、徐庶、龐統算一個半軍師，而諸葛亮則算兩個軍師。這種說法和一些三國遊戲中，劃定某個人有多少能力值非常相似。

如果是這樣一個諸葛亮，那他應該是鑑於縱橫家和兵家之間的一種人。無論是縱橫家，還是兵家，都有個很大的特點，一是口才很好，二是謀略很高。“舌戰群儒”“智取荊州”的諸葛亮就是口才非常好的。而“火燒博望”“草船借箭”的諸葛亮就是謀略很高的。也就是說，諸葛亮是既有兵家的特點，又有縱橫家的特點。不過呢，他比縱橫家和兵家更完美。春秋戰國時期的縱橫家代表蘇秦、張儀，憑一張嘴皮子獲得很大成功，但是他們名聲不是太好。諸葛亮也憑嘴皮子獲得成功，然而他的名聲非常好。春秋戰國時期的兵家因詭道等原因，最終都比較慘，比如吳起被殺、孫臏被臏等等。諸葛亮卻有一個完美的結局。

（諸葛亮）

再說《三國志》裡的諸葛亮。《三國志》裡的諸葛亮，也就是最接近於歷史真實的諸葛亮。這個諸葛亮是個政治家、外交家、軍事家、書法家、發明家、文學家等等。總而言之，政治家是排在第一位的，作為與縱橫家、兵家密切相關的外交家和軍事家是排在第二三位的。作為一個軍事家，有兩個人對他的評價最準確。一是領袖評價的“諸葛一生唯謹慎”，還有一個評價是杜甫的詩“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”確實，正是在諸葛亮的幫助下，劉備不但明確了自己的政治方向，最終割據一方，建立了蜀漢政權。而且沒什麼能力的劉禪還能繼續延續蜀漢的江山。從這裡可以看出，諸葛亮的政治才敢實在是三國時期一流的。

拿春秋戰國時期的諸子百家來比對的話，這樣的諸葛亮，應該屬於儒家，又屬於法家，當然還有道家，還有墨家。最早諸葛亮“躬耕南陽”，有人說他是想要擴大名聲吧自己賣給識貨的人。但假設最終沒有識貨的主，諸葛亮一輩子留守在南陽也是有可能的。從這裡可以說，他有道家的影子。諸葛亮發明木牛流馬、諸葛連弩等等，自然又有墨家的影子。不過這些不是主流。諸葛亮追順劉備，以劉姓為正朔，一心要恢復漢家天下，而且此後的行事作風一以貫之。從這裡來看，他又有儒家的成分。諸葛亮當了宰相以後，訂立法度，獎賞戰功。而他本人也實現了在蜀漢的絕對權威。這樣一看，諸葛亮又是法家。

（諸葛亮）

其實，在經過了數百年之後，到了三國時期，諸子百家的學說已經錯綜雜糅，要想清楚地分開，已經不容易了。

我覺得諸葛亮是縱橫家，隆中對三分天下，其實也是縱和橫的思想，曹操百萬大軍，換做吳蜀任何一國都難以抗衡，蜀唯有合縱東吳才能與曹操一戰，此外諸葛亮舌戰群儒也頗有蘇秦張儀的遺風，此外孔明借東風有陰陽家的影子，七擒孟獲則有兵家風範，但是六出祁山實在是敗筆，所以諸葛亮最大的成就是三分天下

如果硬要在諸子百家中選一家，那麼，諸葛亮自己在世時候可以稱為法家，依法治國為其畢生功績和特長。而諸葛亮去世後則可稱為儒家，這是歷史對他精神的評價。