就是一輛轎子，僱用人工來將轎子扛起來，而主人就坐在轎子裡。有錢的人家出行會乘坐轎子，這樣不僅能夠遮陽遮臉保護隱私，而且還是身份地位的象徵。

一乘轎子，就是一個轎。

轎子，就是古代人坐乘工具，官老爺都坐轎，由轎伕抬著。

乘，在這裡是量詞，一乘，就是數量，就像一輛車的“一輛”是一個意思。

一乘轎子，就是一個轎。

轎子，就是古代人坐乘工具，官老爺都坐轎，由轎伕抬著。

乘，在這裡是量詞，一乘，就是數量，就像一輛車的“一輛”是一個意思。

出自小學三年級語文課本“最有意思的是橋北頭的情景：一個人騎著馬，正往橋下走。因為人太多，眼看就要碰上對面來的一乘轎子。就在這個緊急時刻，那個騎馬人一下字拽住了馬籠頭，這才沒碰上那乘轎子。不過，這麼一來，倒把馬右邊的兩頭小毛驢嚇得又踢又跳。站在橋欄杆邊欣賞風景的人，被小毛驢驚擾了，連忙回過頭來趕小毛驢……你看，張擇端畫的畫，是多麼傳神啊！”

一個人騎著馬，正往橋下走。因為人太多，眼看就要撞到對面來的一乘轎子。就在這個緊急時刻，馬籠頭被一下子拽住了，這才沒讓馬撞上那乘轎子。旁邊兩頭運貨的小毛驢正在下坡，腳下不穩。站在橋欄杆邊欣賞風景的人被驚擾了，連忙回過頭來……

北宋徽宗時下詔規定，轎子只供士大夫代步，不許其他人與＂尊者同榮＂，否則與違制論。其他人代步坐的是肩輿，類今滑桿，在南宋龔開《中山出行圖》中鍾馗及其妹坐的便是。二者的不同是：轎子有轎箱轎蓋，人坐轎內外人是看不見他的。肩輿則無箱無蓋，凡行經處人皆可見坐者。所以《辭海》中將轎解釋為肩輿是錯的。但宋代商品經濟發達，形成了制度的衝擊。有權有錢人違規違制的事時有發生，形成法不責眾的無奈。畫家愛在平凡中青現不平凡，於是有這樣的細節，可發一笑。