這是社會心裡學關於“興趣”及【興趣凝聚】的話題，也是當前教育所該關注的話題！校園外抽獎遊戲，就是一種變相式賭博活動！
人來到這個世界，在感知的同時，也因好奇而軀動，也因有了興趣凝聚而有了近似於本能慾望的後動動力！感知的推薦是因好奇或興趣才有了延伸，因為“所以然”無解，沒有了他人的認知作為參照，好奇就會軀動人的感覺深入前往，感覺思維有了突破，認知取代了無解，先前好奇也將消失。
感知處於進行時無認識結論，興趣才能促進人思考拓展深入，通俗的說，認知的不凝固(即人的感知不被某一種“理念”或“道理”鎖定)，才決定了感知的進行時途中，有可能導至興趣凝聚，或是興趣凝固。
當然，不論是個人成長中的社會性參入，還是獨自面對的孤身投入，經歷不只是思維記憶中的“過客”，也不盡是凝聚著興趣參入的過往。還有，過往經歷中的挫敗感或傷心事令人刻骨銘心，也有一些興奮激動場面令人難忘…由此引發了人與之相關事情上有了在乎點或關注點，有了對過往的陣痛或興奮之事“牢記”。也有了“牢記”漫延式的思考，由此構築成了一道誇越不順的心理坎。這個心理坎就是心結。正是屬於心理坎的迴避點或忌諱點，或者是在乎點關注點，成為了個人情緒的聚焦點，始終伴隨某種非尋常的情緒延生，這種鎖定情緒化的聚焦點(感覺)便是情結。
通俗的說就是：個人經歷中的暗點或亮點讓人有了情緒凝聚，無疑構成了人的心結或情結，心結就是人內心糾結點、忌諱點和迴避點，情結是情緒化的凝聚點。正是情結心結的確立，構築成了興趣的座標方位和區間，才決定了人在某方面是保持興趣投入，還是盡力迴避…
不同人經歷不同，決定了心結或情結對應點不同，這都是後天造就不同人自我差異，也是人特點一角。 先天差異與興趣凝聚及情結 人是自然界中的一員，具備人個性的慾望和興趣，其先天差異是自然存在的。如同人的形象一樣，存在著自然性的“人面百孔”，他偏愛豔紅色，你偏藍色，張三愛甜食，而李四愛酸辣，星星點點無處不在，只是這種差異呈現於人個感覺與邏輯思維之間，其興趣促成的個人意願不足以產生行為支配(或者說無力進入到行為支配階段)，個人差異留存於感覺並不表現為人的存在形式，只當個人興趣差異跨越了感覺階段延伸到了思維階段才會發生行為支配，才有了人(存在的)個性特點。
人在相對有限的環境中，常規的接觸就會有常規的大眾化感覺和認同，同一環境經歷中就會有彼此感覺認識的相似或雷同；偶然性非常規的接觸才會有感覺的偶然差異，長時間或階段性的個人化經歷才會有造就必然差異。
人都有好奇之心，好奇是人感知自然界的原動力。人在具有普遍性的環境中從無知到有知，往往得益於好奇為前提；認知的深入拓展得益於興趣為前提，興趣是跟進的後續動力。
好奇也會因參照了(他人)認知和鑑別，往往同化於的大眾化的感知結果。比如鄉村池塘邊有水草，每年春夏之季就可以發現黑魚產籽呈現出炒菜鍋一般大的黑色遊漓團，依附於草叢的間隙處，一個人發現會帶來一群人前來看希奇，認真的觀察還可以發現黑魚媽媽時不時讓腦袋露出水面呼吸… 一個小孩此時跟風湊熱鬧本不知道所以然，是好奇軀動！透過大人講解才會知道是自然界魚類“母親照看孩子”的情景…周圍的大人見多了，也就不足為奇了。
起初，人自然個性的慾望或興趣因認識上的參照和牽制往往被淹沒，或處於被同化中。因為任何一種偶然發現或剛涉足的事情，對於小孩來說是希奇，或許洋溢著個人觀察的興趣，對於經歷過的他人來說不足為奇，他人的認知有了一大套，說出來足以讓你“誠服”，周圍人的認知趨於一至，自身的好奇也會有了“警告”而停止。但興趣不一定消失，但會受到“抑制”。如果認知凝固並不能帶來情緒潮，或呈現於思維“過客”讓人瞭然麻木狀時，興趣將伴隨好奇的消退而消失。興趣凝固就是視聽感覺的對應點讓人有了興趣穩定持續衡定。
這裡應提示：興趣凝聚不一定是長久保持的，興趣凝固才能鎖定不變，興趣凝聚只是待定持增。認知凝固就是思維程式有了固定，判斷結論有了衡定的理論鎖定。只當個人的偶然發現或遇到新生事存在獨處的環境中，沒有了感知上的牽制和參考，好奇或興趣才有了延伸，因為“所以然”無解，沒有了他人的認知作為參照，好奇就會軀動人的感覺深入前往，感覺思維有了突破，認知取代了無解，好奇也將消停。
獨處時的興趣決定於個人情緒，決定於認知是否凝固而不受牽制。 感知(處於進行時)無認識結論，興趣才能促進人思考拓展深入，通俗的說，認知的不凝固(即人的感知不被某一種“死理”鎖定)，才決定了感知的進行時途中，有可能導至興趣凝聚，或是興趣凝固。
當然，不論是個人成長中的社會性參入，還是獨自面對的孤身投入，經歷不只是思維麻木式的“過客”留存，也不盡是凝聚著興趣參入的過往，還有過往經歷中的挫敗感或傷心事令人刻骨銘心，也有一些興奮激動場面令人難忘，由此引發了人與之相關事情上有了在乎點或關注點，有了對過往的陣痛或興奮之事“牢記”，有了“牢記”漫延式的思考，由此構築成了一道誇越不順的心理坎，這個心理坎就是心結；正是屬於心理坎中的迴避點或忌諱點，或者是在乎點關注點，成為了個人情緒的聚焦點，始終伴隨某種非尋常的情緒延生，這種鎖定情緒化的聚焦點(感覺)便是情結。
通俗的說就是：個人經歷中的暗點或亮點讓人有了情緒凝聚，無疑構成了人的心結或情結，心結是糾結點、忌諱點和迴避點，情結是情緒化的凝聚點。 正是情結心結的確立，構築成了興趣的座標方位和區間，才決定了人在某方面是保持興趣投入，還是盡力迴避…不同人經歷不同，決定了心結或情結對應點不同，這都是後天造就不同人自我差異，也是人特點一角。
小孩愛在校園門前參入某種抽釆式遊戲，就是有了興趣才投入的事，強行制止只會帶來興趣“抑制”，並不利於自然的情緒釋放，怎麼辦？本人認為，是尋找其他多元興趣點，對接於本人感知，以便有了多元興趣制衡，或達到興趣置換！上面也談到，人的好奇也會因感知的成熟而消失，同理：興趣凝聚也會因受刺激的“獎品”不值錢，而完全喪失興趣！試想：當一個孩子能知道那個得來的獎品只有3元錢時，他會這麼投入嗎？！
這是社會心裡學關於“興趣”及【興趣凝聚】的話題，也是當前教育所該關注的話題！校園外抽獎遊戲，就是一種變相式賭博活動！
人來到這個世界，在感知的同時，也因好奇而軀動，也因有了興趣凝聚而有了近似於本能慾望的後動動力！感知的推薦是因好奇或興趣才有了延伸，因為“所以然”無解，沒有了他人的認知作為參照，好奇就會軀動人的感覺深入前往，感覺思維有了突破，認知取代了無解，先前好奇也將消失。
感知處於進行時無認識結論，興趣才能促進人思考拓展深入，通俗的說，認知的不凝固(即人的感知不被某一種“理念”或“道理”鎖定)，才決定了感知的進行時途中，有可能導至興趣凝聚，或是興趣凝固。
當然，不論是個人成長中的社會性參入，還是獨自面對的孤身投入，經歷不只是思維記憶中的“過客”，也不盡是凝聚著興趣參入的過往。還有，過往經歷中的挫敗感或傷心事令人刻骨銘心，也有一些興奮激動場面令人難忘…由此引發了人與之相關事情上有了在乎點或關注點，有了對過往的陣痛或興奮之事“牢記”。也有了“牢記”漫延式的思考，由此構築成了一道誇越不順的心理坎。這個心理坎就是心結。正是屬於心理坎的迴避點或忌諱點，或者是在乎點關注點，成為了個人情緒的聚焦點，始終伴隨某種非尋常的情緒延生，這種鎖定情緒化的聚焦點(感覺)便是情結。
通俗的說就是：個人經歷中的暗點或亮點讓人有了情緒凝聚，無疑構成了人的心結或情結，心結就是人內心糾結點、忌諱點和迴避點，情結是情緒化的凝聚點。正是情結心結的確立，構築成了興趣的座標方位和區間，才決定了人在某方面是保持興趣投入，還是盡力迴避…
不同人經歷不同，決定了心結或情結對應點不同，這都是後天造就不同人自我差異，也是人特點一角。 先天差異與興趣凝聚及情結 人是自然界中的一員，具備人個性的慾望和興趣，其先天差異是自然存在的。如同人的形象一樣，存在著自然性的“人面百孔”，他偏愛豔紅色，你偏藍色，張三愛甜食，而李四愛酸辣，星星點點無處不在，只是這種差異呈現於人個感覺與邏輯思維之間，其興趣促成的個人意願不足以產生行為支配(或者說無力進入到行為支配階段)，個人差異留存於感覺並不表現為人的存在形式，只當個人興趣差異跨越了感覺階段延伸到了思維階段才會發生行為支配，才有了人(存在的)個性特點。
人在相對有限的環境中，常規的接觸就會有常規的大眾化感覺和認同，同一環境經歷中就會有彼此感覺認識的相似或雷同；偶然性非常規的接觸才會有感覺的偶然差異，長時間或階段性的個人化經歷才會有造就必然差異。
人都有好奇之心，好奇是人感知自然界的原動力。人在具有普遍性的環境中從無知到有知，往往得益於好奇為前提；認知的深入拓展得益於興趣為前提，興趣是跟進的後續動力。
好奇也會因參照了(他人)認知和鑑別，往往同化於的大眾化的感知結果。比如鄉村池塘邊有水草，每年春夏之季就可以發現黑魚產籽呈現出炒菜鍋一般大的黑色遊漓團，依附於草叢的間隙處，一個人發現會帶來一群人前來看希奇，認真的觀察還可以發現黑魚媽媽時不時讓腦袋露出水面呼吸… 一個小孩此時跟風湊熱鬧本不知道所以然，是好奇軀動！透過大人講解才會知道是自然界魚類“母親照看孩子”的情景…周圍的大人見多了，也就不足為奇了。
起初，人自然個性的慾望或興趣因認識上的參照和牽制往往被淹沒，或處於被同化中。因為任何一種偶然發現或剛涉足的事情，對於小孩來說是希奇，或許洋溢著個人觀察的興趣，對於經歷過的他人來說不足為奇，他人的認知有了一大套，說出來足以讓你“誠服”，周圍人的認知趨於一至，自身的好奇也會有了“警告”而停止。但興趣不一定消失，但會受到“抑制”。如果認知凝固並不能帶來情緒潮，或呈現於思維“過客”讓人瞭然麻木狀時，興趣將伴隨好奇的消退而消失。興趣凝固就是視聽感覺的對應點讓人有了興趣穩定持續衡定。
這裡應提示：興趣凝聚不一定是長久保持的，興趣凝固才能鎖定不變，興趣凝聚只是待定持增。認知凝固就是思維程式有了固定，判斷結論有了衡定的理論鎖定。只當個人的偶然發現或遇到新生事存在獨處的環境中，沒有了感知上的牽制和參考，好奇或興趣才有了延伸，因為“所以然”無解，沒有了他人的認知作為參照，好奇就會軀動人的感覺深入前往，感覺思維有了突破，認知取代了無解，好奇也將消停。
獨處時的興趣決定於個人情緒，決定於認知是否凝固而不受牽制。 感知(處於進行時)無認識結論，興趣才能促進人思考拓展深入，通俗的說，認知的不凝固(即人的感知不被某一種“死理”鎖定)，才決定了感知的進行時途中，有可能導至興趣凝聚，或是興趣凝固。
當然，不論是個人成長中的社會性參入，還是獨自面對的孤身投入，經歷不只是思維麻木式的“過客”留存，也不盡是凝聚著興趣參入的過往，還有過往經歷中的挫敗感或傷心事令人刻骨銘心，也有一些興奮激動場面令人難忘，由此引發了人與之相關事情上有了在乎點或關注點，有了對過往的陣痛或興奮之事“牢記”，有了“牢記”漫延式的思考，由此構築成了一道誇越不順的心理坎，這個心理坎就是心結；正是屬於心理坎中的迴避點或忌諱點，或者是在乎點關注點，成為了個人情緒的聚焦點，始終伴隨某種非尋常的情緒延生，這種鎖定情緒化的聚焦點(感覺)便是情結。
通俗的說就是：個人經歷中的暗點或亮點讓人有了情緒凝聚，無疑構成了人的心結或情結，心結是糾結點、忌諱點和迴避點，情結是情緒化的凝聚點。 正是情結心結的確立，構築成了興趣的座標方位和區間，才決定了人在某方面是保持興趣投入，還是盡力迴避…不同人經歷不同，決定了心結或情結對應點不同，這都是後天造就不同人自我差異，也是人特點一角。
小孩愛在校園門前參入某種抽釆式遊戲，就是有了興趣才投入的事，強行制止只會帶來興趣“抑制”，並不利於自然的情緒釋放，怎麼辦？本人認為，是尋找其他多元興趣點，對接於本人感知，以便有了多元興趣制衡，或達到興趣置換！上面也談到，人的好奇也會因感知的成熟而消失，同理：興趣凝聚也會因受刺激的“獎品”不值錢，而完全喪失興趣！試想：當一個孩子能知道那個得來的獎品只有3元錢時，他會這麼投入嗎？！