一百家爭鳴的時代資訊較為閉塞，交通較為落後政局動盪，諸子又比較缺乏實踐的精神只遊說君主和相互爭論，真正實踐的人較少，所以不易傳播。二從秦始皇統一後的，後秦時焚書坑儒，到大漢朝的建立，再到漢朝就獨尊儒術是百家基本只剩儒、道、法、其他的各家不是滅亡就是為數不多，其學說大多已被世人忘掉。三漢武帝獨尊儒術，儒家得到較大的發展，儒家的不足有道家和後來的佛教不足，形成了儒釋道的思想體系，其有較大的排外性，四儒家的影響力逐漸擴大和儒家學說的發展、到了物極必反的地步，其中的保守、復古、因循和功利因素不斷被髮展擴大，在一定程度上誤導和限制和華人思想的範圍，導致很少有人在關注儒家之外的學說和觀點，綜上所述使諸子的學說沒法發展。
西方的啟蒙運動的學說和主張符合當時社會的各方面發展，得到廣大人民群眾、資產階級，有識之士的認同和支援，啟蒙運動的先驅不僅著書立說還道群眾中，演講和宣傳，內容和形式都較為豐富，所以像燎原的星火迅速的傳遍整個歐洲大陸
一百家爭鳴的時代資訊較為閉塞，交通較為落後政局動盪，諸子又比較缺乏實踐的精神只遊說君主和相互爭論，真正實踐的人較少，所以不易傳播。二從秦始皇統一後的，後秦時焚書坑儒，到大漢朝的建立，再到漢朝就獨尊儒術是百家基本只剩儒、道、法、其他的各家不是滅亡就是為數不多，其學說大多已被世人忘掉。三漢武帝獨尊儒術，儒家得到較大的發展，儒家的不足有道家和後來的佛教不足，形成了儒釋道的思想體系，其有較大的排外性，四儒家的影響力逐漸擴大和儒家學說的發展、到了物極必反的地步，其中的保守、復古、因循和功利因素不斷被髮展擴大，在一定程度上誤導和限制和華人思想的範圍，導致很少有人在關注儒家之外的學說和觀點，綜上所述使諸子的學說沒法發展。
西方的啟蒙運動的學說和主張符合當時社會的各方面發展，得到廣大人民群眾、資產階級，有識之士的認同和支援，啟蒙運動的先驅不僅著書立說還道群眾中，演講和宣傳，內容和形式都較為豐富，所以像燎原的星火迅速的傳遍整個歐洲大陸