成都流傳的“青羊”文化積澱十分悠久。最早記載“青羊”名稱的史籍是西漢末年揚雄寫的史書《蜀王本紀》。
揚雄自己就是成都郫縣人,著名的詩文家、玄學家和方言學家,被稱為“西漢大儒”。他在《蜀王本紀》中記載:“老子為關令尹喜著《道德經》,臨別曰:‘子行道千日後,於成都青羊肆尋吾。’”揚雄生活的西漢末年距東漢中期張道陵入蜀創立五斗米道要早100多年,但已經預示巴蜀地區的道教文化基因是相當久遠。
唐代樂朋龜撰寫的《西川青羊宮碑銘》記載青羊宮來歷正是依據漢代的老子傳說:“太清仙伯敕青帝之童,化羊於蜀國。”可以說是從《蜀王本紀》進一步演化的故事,提到關令尹喜三年後如約來成都青羊肆尋老子,結果在青羊肆遇見一個孩童手牽一隻羊,就是太清仙伯老子命青帝童子變化而來,然後指引尹喜來找老子。這時,老子已再次降生青羊肆李大官人家,是一個生下來長白髮的孩童。尹喜跟隨牽羊的小孩來到李大官人家,白髮孩童老子忽然顯現法相,端坐蓮臺,為尹喜敷演道法。尹喜因此悟道成仙,並隨老子西去。
成都流傳的“青羊”文化積澱十分悠久。最早記載“青羊”名稱的史籍是西漢末年揚雄寫的史書《蜀王本紀》。
揚雄自己就是成都郫縣人,著名的詩文家、玄學家和方言學家,被稱為“西漢大儒”。他在《蜀王本紀》中記載:“老子為關令尹喜著《道德經》,臨別曰:‘子行道千日後,於成都青羊肆尋吾。’”揚雄生活的西漢末年距東漢中期張道陵入蜀創立五斗米道要早100多年,但已經預示巴蜀地區的道教文化基因是相當久遠。
唐代樂朋龜撰寫的《西川青羊宮碑銘》記載青羊宮來歷正是依據漢代的老子傳說:“太清仙伯敕青帝之童,化羊於蜀國。”可以說是從《蜀王本紀》進一步演化的故事,提到關令尹喜三年後如約來成都青羊肆尋老子,結果在青羊肆遇見一個孩童手牽一隻羊,就是太清仙伯老子命青帝童子變化而來,然後指引尹喜來找老子。這時,老子已再次降生青羊肆李大官人家,是一個生下來長白髮的孩童。尹喜跟隨牽羊的小孩來到李大官人家,白髮孩童老子忽然顯現法相,端坐蓮臺,為尹喜敷演道法。尹喜因此悟道成仙,並隨老子西去。