是皇帝的母親，皇后娘娘

媽祖本來是海上保護神，後來當她的職能逐漸擴大時，無論是商人、手工業者，也無論是難產或其他疾病，人們都認為媽祖都能幫助他們排難解困。人們總希望透過媽祖祭祀，將媽祖的博愛、扶弱濟貧、勇敢無畏、不屈不撓的精神和盡孝的觀念發揚光大，把媽祖文化的精髓融入日常生活中，並傳給下一代。這就是“有海水處有華人，華人到處有媽祖”的真實寫照。而影響所及，媽祖由航海關係而演變為“海神”、“護航女神”等，因此形成了海洋文化史中最重要的漢族民間信仰崇拜神之一。

北宋建隆元年，農曆三月二十三日，福建省莆田市湄洲灣畔一個小漁村，一戶姓林的官宦人家降生了一個女嬰，因出生則不哭不鬧，故取名為默，當地人也稱之為林默娘。林默幼時聰明穎悟，八歲入塾讀書，能過目成誦。長大後，她矢志不嫁，平素精研醫理，為人治病，防疫消災。她熱心助人，為鄉親排難解紛，行善濟世。

​媽祖她作為一個漢族民間的漁家女，善良正直，見義勇為，扶貧濟困，解救危難，造福民眾，保護中外商船平安航行，凡此種種都是功德無量的事情，所以才會深受百姓的崇敬。媽祖做了很多有益於民眾的善事義舉，因此受到了海內外很多百姓的尊敬和膜拜。

謝邀！這個是按照現實中的道家神仙家譜來排的，也就是按照三清創世的道果來劃分的，就好比佛家所說的功果，功果越大，級別越高！元始天尊不生不滅，宇宙誕生是人家一斧子開闢鴻蒙，結束混沌搞出來的，宇宙毀滅他就沉睡養精蓄銳，繼續等待開闢下個新紀元，對於後世的誕生有無量之功，因此當排名最前，換句話說，沒有原始無人能破混沌生天地，天地是人家搞出來的！道果最大！

上清靈寶天尊，元始天尊的小弟，按照道家神仙宗譜的排列，排在道德天尊前面有點說不過去，因為早期的道家老子是最高神，在後續成百上千年的發展變化中，靈寶天尊位居第二超越老子，西遊世界幾乎沒有他和原始的身影，也正應了大佬是不會隨便出手的，其實他的功果就是協助元始天尊開闢鴻蒙，簡單來說，他主要負責替元始天尊清掃戰場，清者上升為天濁者下沉為地就是他乾的，這期間他可是搜刮了不少混沌先天靈寶，可謂是富得流油！位居第二也是名義上說得過去！

太清道德天尊，這位我們最熟悉，也是唯一經常露面的大佬級別，開闢世界創造人和萬物的老祖，其功德可見一斑。其實早期的道家供奉老君為最高神，因為老君是萬道之師，內丹之祖，可以說是道教信徒心目中的宗師宗師宗宗師！可後來人們覺得自己的神宗有點單一，於是按照道生一一生二二生三宇宙誕生的規律，又造出兩個神仙！這天庭的三清排位也是作者那個年代人們根深蒂固的認知！

看題主的問題，顯然沒搞懂天庭是什麼！所以題中所述都是似是而非的資訊。今天在下不自量力搞一次科普！

首先，關於所謂天庭的描述在《西遊記》中筆墨較多，《封神演義》描述了天庭的由來和主要成員構成。

但是，藝術作品中的內容也不是憑空來的，是作者根據道教神仙體系結合現實皇朝框架，輔以神話傳說人物共同構想而成。所以，想真正理解天庭，必須有一定道教和歷史常識。：

其次，具備這些常識之後，自己腦海中的模糊認知就可以透過思考查證逐漸理順。然後能清晰的認識到，在中國，天庭這種宗教及文學虛構的產物，在不同作品中是有不同設定的。

最後，說一說解讀題主的問題後，我個人的看法：

天庭是以民間傳說為素材及文學加工構建出來的，而天庭成員則受道教仙位譜系影響更多。天庭的職能如同人間的朝庭，是神仙組成的統治政權，管理天地之間的事物，上至風雨雷電，中至山川、河流、土地、城池……下至百姓的衣食住行……簡直包羅永珍，無所不納。

天庭是在尊號“太上開天執符御曆含真體道金闕雲宮九穹御歷萬道無為大通明殿昊天金闕至尊玉皇赦罪大天尊玄穹髙上帝”，也就是“玉皇大帝”統御之下類似於皇帝。下有四極大帝道教稱四御，類似於一字並肩王，分別是：中天紫微北極大帝、南方南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祇（女神）。這裡需要說明一下，道教中原有六御應六合之位，是三清座下，治理三界事物的六位仙神領袖，即四御加上“玉皇大帝”和“青華大帝”。

再往下是“五方五老”乃東方青帝青靈始老九炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、中央黃帝玄靈黃老一炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君、北方黑帝五靈玄老五炁天君。 五方五老居於五嶽，司掌五行。類似於諸侯王。

再往下就很難統一了，《封神演義》中是痘、太歲、水、瘟、火、財、雷、鬥各部；《西遊記》中提到六司、七元、八極、九曜、十都……就類似各級文臣武將。各有名號但難以統一，封神中是按職能劃分，在西遊中是按天星劃分，在這裡就不一一贅述了。

但是天庭在西遊中真就是至高無上嗎？說一個橋段您體會一下：五莊觀鎮元大仙只祭拜“天地”而不是“天帝”。天帝僅是天地的代言人而已。

必須把三清單獨說一下：三清是道教中至高尊位，是“道”的化身成象，是一炁所化，正所謂“一炁化三清”，一炁是“一元論”宇宙觀的體現，一炁周流化生萬物！這一炁不是氣，類似於現代名詞“能量”。所以三清是一體，並無分別，僅是在不同角度的具象。

《老子》中在早有的“一元論”基礎上，提出了“無”的概念，是突破性的哲思！“無”不是沒“”有而是不知有之。正所謂“太上者，不知有之”。《老子》認為存在一種說不清，看不見，摸不著的因素，恍恍惚惚的在起作用，可是怎麼也證明不了那是什麼，也無法總結出固有規律，但是進入虛靜的狀態，就能清晰的發現那種影響！“吾不知其名強謂之道”！

（圖片來自於@混知 ）

西遊記中太上老君雖貴為道祖，而且還開天闢地，來到天庭玉帝要親自迎接，但在道教中他的地位並不是最高的，在三清尊神中，太上老君即道德天尊，列在元始天尊和靈寶天尊之後，列第三位。

即使在玉帝面前，太上老君也是以臣子的身份面聖，原文：老君朝禮畢，道：“老道宮中，煉了些‘九轉金丹’，伺候陛下做‘丹元大會’，不期被賊偷去，特啟陛下知之。”這裡的＂朝禮＂、＂伺候＂等字眼都說朋太上老君不過只是玉帝身邊的一位老臣。

而排名第一的元始天尊似乎是與玉帝並駕齊驅的存在，西遊記原著借真武大帝之口道出了真相：祖師道：“我當年威鎮北方，統攝真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。後又披髮跣足，踏騰蛇神龜，領五雷神將、巨虯獅子、猛獸毒龍，收降東北方黑氣妖氛，乃奉元始天尊符召。

太上老君的聲望很高，是因為他是道教的創始人，乃開天闢地之祖，手中擁有許多先天法寶，如紫金葫蘆、芭蕉扇等（當時到處可見隨手摘到），佔了年歲比較大的優勢。不過自古以來都是長江後浪推前浪，元始天尊、靈寶天尊、玉皇大帝、如來佛祖等都取得了更高的成就，而且法力也不輸於太上老君，所以才出現個人聲望與實際地位不符的情況。

道教之中有三清，地位崇高，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。其中道德天尊普遍認為是太上老君，在三清之中排名末尾。

但在三清形成的過程中，漢順帝時代，張道陵創立天師道，尊太上老君為最高神，可見在當時，太上老君地位尊崇，稱為“道祖”，不足為過。

“三清”之名，最早始見於南梁陶弘景所撰的《真靈位業圖》，此時的太清太上老君位居第四，並不在“三清”之列。逐步發展，直至唐代，“三清”神名才定下。

此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(靈寶天尊)位，在三十四天之上也。太清境太極宮，即太上老君位，在三十三之上也。

以上是《道藏》中的記載。

而在文學作品中，《西遊記》位列古典四大名著之一，影響廣泛，在讀者的印象中，道教中的太上老君聲望地位崇高，而在天庭之中，卻屈居玉皇大帝和王母娘娘之下，在兜率宮中煉丹，應該是隱藏的大佬。

甚至結合《封神演義》來看，盤古一氣化三清，為太上老君、元始天尊、通天教主，拜在鴻鈞門下，斬三尸成聖，不論是地位，還是修為，遠在昊天上帝和瑤池金母之上，且封神之後，聖人不出。

現代網路文學中，洪荒系列作品成熟，以《封神演義》和《西遊記》的基礎上，獨成體系。有一種解釋，太清太上老君斬三尸成聖，其一化身老子，創立道教；其二化身孔子，建立儒門；其三化身太上老君，加入天庭，居住兜率宮，成為天庭底蘊之一。

此太上非彼太上，只是化身之一，位居玉帝和王母之下，並無不可。真正的太上老君，成聖之後，位列“三清”，地位崇高而不出，享受人間煙火。