〈〈荀子·非相〉〉中說：贈人以言，重於金石珠玉；勸人以言，美於黼黻文章；聽人以言，君子是善於發表自己意見的，這是君子的美德，是其不同於腐儒的地方。

說服他人是有很多難處的，所以君子在與人接觸時，能夠顯示出寬容並接受他人意見。說服他人的方法，主要在於區別不同情況，以靈活的方式進行。談說之術：矜莊以蒞之，端誠以處之，堅強以持之，分別以喻之，譬稱以明之，欣歡、芬薌以送之，寶之珍之，貴之神之，如是則說常無不受。雖不說人，人莫不貴，夫是之謂為能貴其所貴。傳曰：“唯君子為能貴其所貴。”此之謂也。君子必辯。凡人莫不好言其所善，而君子為甚焉。是以小人辯言險而君子辯言仁也。言而非仁之中也，則其言不若其默也，其辯不若其吶也；言而仁之中也，則好言者上矣，不好言者下也。故仁言大矣。起於上所以道於下，政令是也；起於下所以忠於上，謀救是也，故君子之行仁也無厭。志好之，行安之，樂言之，故言君子必辯。小辯不如見端，見端不如見本分。小辯而察，見端而明，本分而理，聖人士君子之分具矣。有小人之辯者，有士君子之辯者，有聖人之辯者：不先慮，不早謀，發之而當，成文而類，居錯遷徙，應變不窮，是聖人之辯者也。先慮之，早謀之，斯須之言而足聽，文而致實，博而黨正，是士君子之辯者也。聽其言則辭辯而無統，用其身則多詐而無功，上不足以順明王，不下足以和齊百姓，然而口舌之均，噡唯則節，足以為奇偉、偃卻之屬，夫是之謂奸之之雄，聖王起，所以先誅也。然後盜賊次之。盜賊得變，此不得變也。大意 君子必定是善於談說的人，他們談論忠愛之道，並行之不輟。經過他們的評說，聖人與其他人的區別就清楚了。

需要，非常需要。

正直是優良品質，是立身處世之本。培養孩子從小到大就是要堂堂正正做人，兢兢業業幹事。襟懷坦蕩，光明磊落。不要像有些人那樣當面一套 ，背後一套。

同時，還要教育孩子不能只顧自己，明哲保身，但求無過，遇事繞道走，對他人漠不關心，為人處事用心計，耍手腕；更不能陽奉陰違，偷奸耍滑，說君子話，做小人事。

另外，還要說一句：正直的人儘管有責任擔當，但在做人做事的時候，也要注意方式方法。

有句話叫“山中無直樹，世上無直人”，也就是說林中直樹容易被人先伐；直人說話直來直去，不拐彎，容易得罪人。