《論語》：怎樣才能做一個君子？孔子說“先行其言而後從之”

（一）子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”

孔子說：“用道德來治理國政，自己便會像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環繞著它。”

（二）子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

孔子說：“我十五歲，有志於學問；三十歲，[懂禮儀，]說話做事都有把握；四十歲，[掌握了各種知識，]不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分辨真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭不越出規矩。”

（三）子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？”

孔子說：“考查一個人所結交的朋友，觀察他為達到一定目的所採用的方式方法，瞭解他的心情，安於什麼，不安於什麼。那麼，這個人怎樣隱藏得住呢？“

一個人未嘗不錯做一兩件壞事，如果因此而心不安，仍不失為好人。

（四）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

孔子說：在溫習舊知識時，能有新體會、新發現，就可以做老師了。“

（五）子曰：“君子不器。”

孔子說：“君子不像器皿一般，[只有一定的用途。]”不知道這一點大家怎麼看？

（六）子貢問君子。

子曰：“先行其言而後從之。”子貢問怎樣才能做一個君子。孔子道：“對於你要說的話，先實行了，再說出來，[這就夠說是一個君子了]。”

（七）子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

孔子說：“君子是團結，而不是勾結；小人是勾結，而不是團結。”

“周”是以當時所謂道義來團結人，“比”則是以暫時共同厲害互相勾結。

（八）子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

孔子說：”只是讀書，卻不思考，就會受騙；只是空想，卻不讀書，就會缺乏信心。“

“學而不思”則受欺，似乎是《孟子》“盡信書則不如無書”的意思。

（九）子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”

孔子說：”知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。“

中國五千年文明進步，造就了一大批領導社會發展進步的偉大人物。

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《論語顏淵篇》中有經文。

1.司馬牛問君子。子曰：君子不憂不懼。曰：不憂不懼，斯謂之君子乎？子曰：內省不疚，夫何憂何懼。

2.曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。

1.孔子一句內省不疚，夫何憂何懼。說出了一個君子修行的關鍵所在。一個人之所以被稱謂君子，是因為他的道德修養達到了很高的境界，而修養自己的道德，關鍵在於要去掉自己內心的私慾，做到坦坦蕩蕩，問心無愧。只有使自己的內心達到了內省不疚的狀態，才達到了君子的道德修養境界。

2.曾子的話說明了向賢人學習的重要性。君子憑文章學問來交朋友，在和朋友的交往中，學習賢者的優點來培養自己的仁德。

二者雖有別，一是內省不疚，一是向賢者學習，二者都是不可缺少的。

其一是像賢者學習，其二向不賢的人學習。向賢者學習好理解，為什麼要向不賢者學習呢？人家有賢德，我們自然像人家學習，向賢者靠齊。不賢的人，我們就要在心裡反思自己。看自己的行為，有沒有違反賢德？如果有行動上加以改正。如果沒有，就要引以為戒警惕自己。

孔子眼中的君子。

包括道、德、仁、義、禮、信等為核心仲政治、道德素質及掌握六藝的知識技能素質。具體又有能正確處理利與義的關係，不以自己的利益為重，追求內涵與外表的統一。

《論語學而篇》中。

子曰：人不知而不慍，不亦君子乎？就是對君子品質的高度概括，一個人的道德修養達不到一定的境界，是做不到人不知而不慍的。

《論語為政篇》中。

子貢問君子。子曰：先行其言，而後從之。這是對君子誠信的具體要求，一個君子不能只說不做，而應先做後說，只有如此，才可取信於人。

總之，一個人只有在道、德、仁、義、禮、信各方面都能嚴格要求自己，達到君子的標準，才能稱為君子。