《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題。唐代李白沿用樂府古體寫的《將進酒》，影響最大，所以《將進酒》是一首樂府詩。

兩漢樂府是指由朝廷樂府系統或相當於樂府職能的音樂管理機關蒐集、儲存而流傳下來的漢代詩歌。漢樂府掌管的詩歌按作用主要分為兩部分，一部分是供執政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質與《詩經》中“頌”相同；另一部分則是採集民間流傳的無主名的俗樂，世稱之為樂府民歌。

不全是。歌行體屬於古體詩，因為漢魏時有許多樂府詩，唐時有人仿效樂府詩的體式寫過不少“樂府”詩和“古風”，其實就是古體詩。 又因為，漢樂府詩裡有許多帶“歌”和“行”的題目，如《東門行》《孤兒行》《婦病行》《悲歌》《古八變歌》《豔歌》等，唐人仿此體式寫的詩也很多。

如杜甫《茅屋為秋風所破歌》，白居易《長恨歌》《琵琶行》，這類詩都屬於古體詩。古體詩在句數、字數和平仄、押韻方面都比較自由。

樂府體是在形式上類似樂府詩的漢族詩歌體裁。主要是指自兩漢至南北朝由當時的樂府機關所採集或編制的用來入樂的詩歌。樂府詩原是配合音樂的，後來許多文人作品，只是用樂府體寫作，並不配樂。文學史上，樂府體詩主要包括漢代樂府詩和後世作家的仿作。

漢樂府蒐集整理的詩歌，後世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”，屬於古體詩。

漢樂府是繼《詩經》之後，古代民歌的又一次大彙集，不同於《詩經》的是，它開創了詩歌現實主義的新風。

漢樂府民歌沒有固定的章法、句法，長短隨意，整散不拘，由於兩漢時代緊接先秦，其中雖有少數作品還沿用著《詩經》古老的四言體，如《公無渡河》、《善哉行》等，但絕大多數都是以新的體裁出現的，形式自由多樣，有三言、四言、五言、六言以及雜言種種，其中最常用的是新興的雜言和五言詩。