特露白是廣州勝梅化妝品有限公司旗下的化妝品品牌，他們按照國藥標準和歐洲化妝品的標準，引進國外先進生產裝置和技術，研發生產銷售各種護膚，面膜等化妝品牌，遠銷全國各地和世界50多個國家各地區，他的產品屬於二線品牌。

特露白是二線檔次

特露白化妝品從其成分上來看還是不錯的，基本沒有什麼刺激性或者有害的成份，有補水保溼抗衰老等功效，不過具體效果不能直接評判，因為人體的肌膚很難讓大分子物質進入，小分子物質也只是偶爾可以被吸收，因此無論是哪一種化妝品，作用都有一定的限制，需要理性選擇。

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹， 弱其志，強其骨。常使民無知無慾。 使夫智者不敢為也。為無為，則無不治矣。

不尚賢，使民不爭；

尚：以……為樣板 賢：賢人，優秀的人

條件：沒有個人崇拜， 趨勢：人就不會去爭虛榮。

不貴難得之貨，使民不為盜；

條件：不以物為貴 趨勢：人就不會滋生盜心。

不見可欲，使民心不亂。

條件：見而不欲，趨勢：人心就不會錯亂。

是以聖人之治也，虛其心，實其腹， 弱其志，強其骨。

腹：胸懷。 骨：自力自強 其：百姓

所以聖人的策略是，胸懷天下，無知，無我，自律自強。

常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。

為：背道而行 智者：心中之賊

策略：保持無知無我的狀態，心中無賊，結果：才能做到無為。

為無為，則無不治矣。

條件：能做到無為，趨勢：就會萬事如意，心想事成。

譯文：

沒有個人崇拜，人就不會去爭虛榮。不以物為貴，人就不會滋生盜心。見而不欲，人心就不會錯亂。 所以聖人的策略是，胸懷天下，無知，無我，自律自強。保持無知無我的狀態，心中無賊，才能做到無為。能做到無為，就會萬事如意，心想事成。

分析：

本章講無為：慈愛無我，遵道而行。

這段話是說給領導層的，是一種很高階的領導方式。有人單純理解這是“無為”，這種觀念存在一個誤區。

很多人認為道家的無為就是不作為，就是什麼都不做，放任自流，這種思路只能說你太小瞧道家了。

其實道家的無為，並不是什麼都不做，而是依從自然規律。可以和儒家做一個對比，儒家最喜歡做的就是人為制定一套規章制度，然後強迫人去遵循它，只要是人制定的，就會存在價值導向，就會出現各種各樣的問題。所以有人就是看不慣孔子，就是看不慣儒家，因為他們制定了一套東西束縛了華人兩千年，華人的價值觀直到現在還被儒家思想控制著，不符合這種價值觀的，基本上都是被批判的，華人甚至不能接受的。比如說儒家講究的入世思想，認真讀書，積極進取，娶妻生子，成家立業，所有人都必須這樣過自己的一生，不這樣做就要遭受輿論壓迫，但實際上，一個人想怎麼過自己的一生是他的自由。

道家講的一直都是這種自由。你不能用自己的價值觀來左右人民，你不能有目的地去引導人民怎樣生活，這在道家看來就是不正常的，打個比方，道家看其他家的思想理論，就覺得他們全都在搞計劃經濟，一棵大白菜五塊錢，非要賣一百塊，還覺得自己標的價格特別符合現實需求，這特麼不是瞎胡搞？這樣瞎胡搞的後果是非常嚴重的，影響由身及心，由一人波及千萬人。

所以老子說出了道家的領導方式：領導層不要瞎引導，不要捏造出一堆自以為是的理論來誤導群眾。

比如說尚賢，貴貨，現欲。你把公務員捧得那麼高，很多人就會放棄自己的理想，都特麼爭著考公務員。鑽石本來就是一種石頭，你非把鑽石搞成天價，很多人為了鑽石就做出不要臉的事（偷、搶、出賣肉體）。你整天給大家推廣婚外情，豪車，名酒，美女，很多人看多了這些還能把持得住嗎？

這一段後面還有一段，真正的領導方式該是這樣的：

是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無慾，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

總結一下，四點：虛心，實腹，弱志，強骨。

虛心不是說內心謙虛，而是說心裡不要裝滿那些亂七八糟的理論。

實腹不是說吃飽飯，而是說讓他們充實自身。

弱志不是削弱他的志氣，而是說不要用自己的價值觀去引導他們的志向。

強骨不是說強身健體，而是說要幫助他們鞏固自身。

無知無慾，是說沒有巧詐也沒有貪念，大家都是這樣純粹的人，那些有巧詐的人也就不敢胡來了。

這就是老子所認為的“無為”，用我自己的話來說就是不要瞎引導，這才是治天下之道。

總得來說，道家的思想被儒家歪曲的比較厲害，很多人解讀老子也都是從儒家思想出發的，解讀的都是一堆儒家做人做事的理論。道家這種思想不能讓統治階級滿意，所以道家被拋棄了，甚至道家思想一直在被儒家滲透，篡改。

統治階級不需要你有自己的志向和思想，他們更願意左右你的思想。

---------丸--------

慾望是人之常情。它既可以動人心絃，引人積極向上。又可以亂人心志，使人深陷泥潭，反受其害。結局怎樣它源自你內心的抉擇！

來看看這個問題

這句話出自老子《道德經》第三章——淡泊明志 寧靜致遠。

全文如下：

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

譯文：

這裡的意思是說，只要人們不去推崇品德高尚的人才，這樣就可以使民眾不去爭名奪利；人們不要把稀有的珍寶看得異常珍貴，這樣可以使民眾不因為想要佔有淪為盜賊；人們不要將能夠誘發貪慾的事物展示出來給民眾看，這樣可以使民眾的心思不被擾亂。

由此可見，古代聖人治理國家的最佳原則為：使民眾心靈純潔，幫助民眾填飽肚子，弱化民眾的不良慾望，強健民眾的筋骨。總之，要讓民眾處於淡化思維和慾望的狀態，讓有才智的人也不敢肆意製造事端。遵循“無為”的原則，就沒有治理不好的地方。

這段話的重點：

1、這句話的核心點在最後一句為無為，則無不治。無為而治是手段，天下大治是目的。

2、告訴我們，名利、物質是有的世界，以假觀之。人心、慾望是無的世界，以空觀之。

現在的現狀：

3、不難看出，這句話雖然講的聖人說的一種治理國家的最佳原則。但是放到現在的話，它的第一層翻譯出來的意思同樣可以用於國家利國利民的一種最佳方法之一。第二層意思，可以指現在的國企還是私企的領導層，如果能夠按照這樣的原則去遵循和管理，那它的結局也是相當不錯的。

4、但是現在不管是大的國企，還是做得有聲有色的私企，不管是老闆還是員工，或者說一些小的商販。大部分的人都已經被慾望矇蔽了初心。得一想二，做到這個級別就想往更高的位置爬，這期間就少不了不擇手段。收穫這個點，就想獲得更多的有利的點。無休止的放大自己的慾望，導致整個人身心疲憊，壓力眾恆。當然他們也成功了打倒了自己的敵人，在某個領域成功稱霸為王了。然後也滋生了更多的眼紅犯錯者抱著躍躍欲試的心態在法律的邊緣瘋狂試探，或者最終住進“不要錢的房子，吃免費的飯菜”的監獄，斷送了自己本應該是另一種相對比較美好結局的一生！

造成了一種不好的社會風氣！

告訴我們什麼道理：

5、作為一個政府領導人，要行得正，坐得直。要有一顆淡泊名利的心，用自由且又觀念向好的方式去領導和帶動下面的公務員，為人民辦實事，為老百姓謀求福利，實現利國利民的根本。做一個好的帶頭人，帶領百姓一起致富發展，這才是一個為官之本！

6、作為一個老闆、管理者，應當以公平公正的原則給到每一個員工發展的機會，讓大家公平競爭。要有一套不能超出自己底線的管理方法。以身作則，少私慾，多為眾。帶領員工共同奔向更大的目標，實現更大的願望，這樣才能聚以人心。讓下面的員工踏實務實的為你服務，幹好他們的本職工作，少了更多的內鬥，公司才會發展得更好！

7、作為個人，要隨時提醒自己，保持一顆善良的心去做每一件事，不被誘惑所擾，不去誤入歧途，不傷害別人，也不用委屈自己，然後還要記得不忘初心，以誠信待人！

這句話寫的是一種最佳的理想生活現狀，很難實現。因為人心又是非常難測，慾望和自私又常伴於人性的。這是社會生活中的一種無奈。

但其實，美好的東西數不勝數，我們總是希望得到儘可能多的東西。而慾望太多，反而會成了一種累贅。還有什麼比擁有淡泊的心胸，更讓自己充實滿足呢？所以活簡單一些最好。

最後，只願當官的能為老百姓辦實事，老闆不辜負員工的努力，為人不有違良心！

不尚賢，使民不爭，不見可欲，使民心不亂，不貴難得之物，使民不為盜。

字面很直白。賢是能力。工作上逼迫得我爭到自考大專文憑，刻骨銘心呀。不尚賢，使民不爭。

古人結繩記事，古人抬東西，發出聲音就有音樂，今天人工智慧是崇尚才能有了高科技。人類以高科技引以為傲。

不尚賢，使民不爭，今天的人會以為道德經老子觀念落伍了。

不尚賢，使民不爭，是道德經老子站在宇宙中觀看人類。宇宙觀內的人類最大精神境界大音希聲，大像無形。

正是致虛極，守靜篤。

奇是尚賢，可欲，難得之貨。

無事是不爭，民心不亂，不為盜。

所以以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

科學發展觀的最後，都會迷失自己。例如最終走向別的星球必然是把人類動了五臟六腑手術的智慧人。

今天我們津津樂道的努力奮鬥。

最終還是反者，道之動的無事取天下。