披麻戴孝指當長輩去世之時，子孫後代們身披麻布服，頭上戴白色，用以表示對他們的哀悼之情。
披麻戴孝給死者送行這是一種孝敬死者、尊敬死者體現。
披麻戴孝涉及到中國傳統文化中的喪服制度。
在三國兩晉南北朝時期首次確立了五服制度，根據血緣親疏遠近的不同規定了五種不同的喪服，服制分為斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，其服喪期限的長短、喪服質地的粗細及其製作均有不同。
按規定，血緣關係越親、服制越重；血緣關係越疏、服制越輕。
在喪葬上，華人忌穿華麗衣服，家庭成員會披麻戴孝，稱為「上孝」。
孝服的顏色是白、黑、藍和綠。兒子、媳婦、女兒的關係最親密，要穿棉製的白色衣褲。擴充套件資料：喪家開孝的多寡，要以年景和家境而論。
長子為主孝，其他兒子、兒媳及女婿次之，家門戶族開到侄兒侄女輩。
無兒無女的孤老，也要有生前認叫的戴孝，不然就無人抱靈牌或捧遺像。
孝子所執“哭喪棒”，若父死，用竹做；若母死，用泡桐木做。
這是取古言“父死節在外，故杖取乎竹；母死節在內，故杖取乎桐”的說法。
現在的城鎮青年多不戴孝，戴扎有“孝”字黑底白字的袖章。
老人謝世最講究哭，男的多嚎啕大哭，聲嘶力竭；女的數數答答，如訴如泣。
也有左鄰右舍前來“趕哭”的。
開場白大都是：“爹呀娘呀，你死得好苦呀……”。
以後的內容可以任意發揮，盡吐心曲。
凡死者親友，都可到靈堂前上香，點香三根，如有火苗不能用嘴吹，要用手抖滅。雙手插入香米里，跪下叩頭四個，站起拱手作揖。
上香時，主孝要陪跪。
半夜時分，炒一盤雞蛋，切一盤刀頭肉或死者生前最喜歡吃的東西，拿一雙筷子倒三盅酒，筷子一頭挨著靈桌，一頭搭著碗沿。
主孝先將酒灑在地上，跪下叩頭四個，然後燒紙叫“叫飯”。
撤下盤盅，香主司將一大把香點燃發給奠酒的。
死者的晚輩都可以參加，儀式與上香類似，只多一“篩酒”動作。
女性只做“拜拜”不作揖。
披麻戴孝指當長輩去世之時，子孫後代們身披麻布服，頭上戴白色，用以表示對他們的哀悼之情。
披麻戴孝給死者送行這是一種孝敬死者、尊敬死者體現。
披麻戴孝涉及到中國傳統文化中的喪服制度。
在三國兩晉南北朝時期首次確立了五服制度，根據血緣親疏遠近的不同規定了五種不同的喪服，服制分為斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，其服喪期限的長短、喪服質地的粗細及其製作均有不同。
按規定，血緣關係越親、服制越重；血緣關係越疏、服制越輕。
在喪葬上，華人忌穿華麗衣服，家庭成員會披麻戴孝，稱為「上孝」。
孝服的顏色是白、黑、藍和綠。兒子、媳婦、女兒的關係最親密，要穿棉製的白色衣褲。擴充套件資料：喪家開孝的多寡，要以年景和家境而論。
長子為主孝，其他兒子、兒媳及女婿次之，家門戶族開到侄兒侄女輩。
無兒無女的孤老，也要有生前認叫的戴孝，不然就無人抱靈牌或捧遺像。
孝子所執“哭喪棒”，若父死，用竹做；若母死，用泡桐木做。
這是取古言“父死節在外，故杖取乎竹；母死節在內，故杖取乎桐”的說法。
現在的城鎮青年多不戴孝，戴扎有“孝”字黑底白字的袖章。
老人謝世最講究哭，男的多嚎啕大哭，聲嘶力竭；女的數數答答，如訴如泣。
也有左鄰右舍前來“趕哭”的。
開場白大都是：“爹呀娘呀，你死得好苦呀……”。
以後的內容可以任意發揮，盡吐心曲。
凡死者親友，都可到靈堂前上香，點香三根，如有火苗不能用嘴吹，要用手抖滅。雙手插入香米里，跪下叩頭四個，站起拱手作揖。
上香時，主孝要陪跪。
半夜時分，炒一盤雞蛋，切一盤刀頭肉或死者生前最喜歡吃的東西，拿一雙筷子倒三盅酒，筷子一頭挨著靈桌，一頭搭著碗沿。
主孝先將酒灑在地上，跪下叩頭四個，然後燒紙叫“叫飯”。
撤下盤盅，香主司將一大把香點燃發給奠酒的。
死者的晚輩都可以參加，儀式與上香類似，只多一“篩酒”動作。
女性只做“拜拜”不作揖。