此“寒光劍”應該是“含光劍”，秦時明月劍譜排名第16位。

在歷史中是春秋時期衛華人孔周藏有殷代留下來的三把寶劍之一，另外兩把分別為“承影”、“宵練”。

在秦時明月中含光是顏路的佩劍，在風胡子劍譜中排名第十六。僅僅說這把劍的實力是不足以稱其奇特的，所以這把劍最主要的是在於它的“無形”。含光的劍柄就像是一塊碧綠色的翡翠，平時只能看到劍柄，其實這把劍的前後都有劍刃，只是這劍刃只有在光下才會現形。不像是那些華而不實的武器，含光劍也很厲害，當時顏路的師傅與驚鯢對戰時，一下就劈開了驚鯢的面具，還擊落了她的劍，由此可見它的實力。

你說的是含光劍吧，傳說中的無形之劍，劍柄猶如碧玉，以內力凝聚出劍刃，而且劍柄前後皆可凝聚劍刃，凝聚出來的劍刃在光下才會顯形。

儒家二當家顏路的佩劍，風胡子劍譜排名第十六，是《列子·湯問》中記載的“孔週三劍”之一。（注：該劍原型為歷史上春秋時期衛人孔周所藏的含光劍，是“殷天子三劍”之一。溫世仁原著小說中並無此劍。）

含光，中國3D武俠動畫《秦時明月》系列中，儒家二當家顏路的佩劍，風鬍子劍譜排名第十六，是《列子·湯問》中記載的“孔週三劍”之一。

（注：該劍原型為歷史上春秋時期衛人孔周所藏的含光劍，是“殷天子三劍”之一。溫世仁原著小說中並無此劍。）

含光劍是上古三劍之一，是春秋戰國時期藏劍名家孔周所藏，是“殷天子三劍”之一。秦時明月中的含光劍並不可能存在，孔週三劍是一個神道隱喻，含光，承影，宵練是指三種練劍的境界。上道含光，中道承影，下道宵練。如是而已。

小哥出品，必屬精品！

《六脈神劍》作為金庸先生武俠小說《天龍八部》裡面的絕頂神功，威力巨大，這是武林中公認的，雖然到了《天龍八部》時代，大理天龍寺除了枯榮大師修習了兩式劍法外，再也沒有人修煉此神功，直到來勢洶洶的吐蕃國師鳩摩智發出信帖，揚言求取《六脈神劍》，拿到古人慕容博的墳前焚化，枯榮大師萬般無奈之下，才把《六脈神劍》分享了出來，而本因、本觀、本相、本參、本塵（保定帝）也因此機會得以修習《六脈神劍》。

那麼，《六脈神劍》到底有多麼厲害呢？

小哥詳細分析。

很多人認為《六脈神劍》神奇無比，其實《六脈神劍》可以看做是大理一陽指的升級版本，我們不做過多的猜測，一切以原著為主。

在《天龍八部》第十章《劍氣碧煙橫》中，天龍寺眾僧對此有詳細的介紹。

本因道：“六脈神劍，並非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質無形，可稱無形氣劍。所謂六脈，即手之六脈太陰肺經、厥陰心包經、少陰心經、太陽小腸經、陽明胃經、少陽三焦經。”

這段文字可謂是對《六脈神劍》最為全面的總結，以一陽指的指力化作劍氣，有質無形，可稱無形氣劍。所以說，《六脈神劍》是一陽指的加強版本。

那麼，這《六脈神劍》既然是以一陽指作為基礎，那麼他到底好不好練呢？我們看看第一次接觸《六脈神劍》的段正明，看看他的表現。

保定帝依言運起真氣，無名指點處，嗤嗤聲響，真氣自‘關衝’穴中洶湧迸發。

枯榮大師喜道：“你內力修為不凡。這劍法雖然變化繁複，但劍氣既已成形，自能隨意所之了。”

透過這段描述，我們可以看出來，段正明倚仗本身高深的內功修為，同時得益於對大理一陽指的造詣，所以他在非常短的時間內，打出了《六脈神劍》之“觀衝劍”。

但是，內功高強的段正明打出的這一式《六脈神劍》威力如何呢？

在後面，鳩摩智施展火焰刀，一人對戰天龍寺六人，而天龍寺六人施展的都是《六脈神劍》，並且是每人施展一劍，那麼威力如何呢？

因為枯榮大師智力超凡，他在眾人和鳩摩智比拼的時候，拼著被鳩摩智火焰刀所傷，打出了兩劍，而鳩摩智用胸口的一股火焰刀內力擋了其中一劍，第二劍卻擋不住了，他急速後退，終會快不過劍氣，被打傷肩頭，而最終枯榮大師把《六脈神劍》圖譜燒了。

天龍寺六人一起施展《六脈神劍》，完全相當於一個會全套《六脈神劍》的高手，並且六人內力高深，金庸先生用了“震古爍今”四個字，也就是說，這是《六脈神劍》的最大威力，因為沒有那個人的內功有他們六個加起來高，同時六人一起施展，合為一體，基本上相當於一個學全《六脈神劍》的絕世高手。

但是，鳩摩智一人施展火焰刀，對抗六人《六脈神劍》，要不然枯榮大師智力超群，內力高深，鳩摩智完全可以勝了他們，這樣看來，《六脈神劍》不過如此。

《六脈神劍》是大理段氏祖上留下來的武功，隨著武學的沒落，到了段正明時代，作為大理皇帝，段氏俗家第一高手的段正明居然也只是聽過《六脈神劍》的傳說，並且認為這門武功已經遺失了，可見武學沒落的非常厲害，同時大理國的核心天龍寺對於《六脈神劍》保管的確實嚴密。

為什麼說《六脈神劍》非常難練了？

首先，需要“大理段氏一陽指”作為基礎，而“大理段氏一陽指”顯然是家傳絕學，別人根本就學不到。

其次，修煉《六脈神劍》需要非常非常非常高深的內力，這一點《天龍八部》有非常直接的說明。

本因道：“本寺雖藏有此經，但說也慚愧，我們無一人能練成經上所載神功，連稍窺堂奧也說不上。

本因是天龍寺的方丈，透過他的話可以看出來，雖然他們師兄弟幾個人內功高深，又都有家傳一陽指功法，但是任然沒有一個人練成《六脈神劍》，並且連一點門路也看不出來。

枯榮忽道：“咱們倘若分別練那六脈神劍，不論是誰，終究內力不足，都是練不成的。我也曾想到一個取巧的法子，各人修習一脈，六人一齊出手。雖然以六敵一，勝之不武，但我們並非和他單獨比武爭雄，而是保經護寺，就算一百人鬥他一人，卻也說不得了。

枯榮大師則直接說明了修煉《六脈神劍》的關鍵，就是要有深厚的內力。

枯榮大師的武功如何呢？熟悉小哥的朋友都知道，小哥曾經專門分析過枯榮大師的武功，並且推測枯榮大師的武功不輸於鳩摩智，但是為什麼鳩摩智挑釁的時候，枯榮大師卻心急如焚呢？原因就是他把天龍寺的名譽看的非常重，同時枯榮大師修煉的“枯榮禪功”導致他身體不能移動，這是最致命的一點，所以鳩摩智挑釁的時候，枯榮大師唯有智取。（獨家觀點）

難道有高深的內功，並且又會大理段氏一陽指，就能完全掌握《六脈神劍》嗎？

當然不能，看看天龍寺六人對戰鳩摩智就非常清楚了。

所以說，《六脈神劍》為什麼難練的第三點原因，就是修煉這門功夫，需要腦子靈活，身體素質非常強悍（體內多股真氣按不同的路徑執行），最終大成的《六脈神劍》，是一個人可以同時施展六種劍法，簡而言之，就是兩隻手都可以打出《六脈神劍》。

透過鳩摩智單挑天龍寺事件，我們看到了《六脈神劍》不過如此，因為最後關頭，除枯榮大師外，其他大師都改用一陽指了，一陽指畢竟練的更加熟練，發揮的威力更加大嘛。

但是天龍寺六人合體的《六脈神劍》卻是離《六脈神劍》大成最為接近的，因為是“六脈齊發”嘛，按照這個邏輯，段譽一人施展的《六脈神劍》肯定沒有這六人同時出施展出來的威力大，但是《天龍八部》後面的情況非常明顯，段譽時有時無的《六脈神劍》就讓鳩摩智恐懼不已，難道金庸先生情節設定不合邏輯？

其實不然，這是非常合乎邏輯的。

《六脈神劍》威力巨大。

第一：速度非常快。

這一點透過枯榮大師攻擊鳩摩智就可以看出來，當時鳩摩智的火焰刀已經距離枯榮大師非常近了，但是枯榮大師施展《六脈神劍》後發先至，鳩摩智迅速向後退也來不及躲閃，火雲邪神曾經說過，“天下武功，無堅不破，唯快不破。”《六脈神劍》的這個速度，簡直是無敵了。

第二：殺傷力巨大。

段譽曾經用《六脈神劍》擊斷了慕容復的寶劍，而鳩摩智曾經多次和慕容復交手，他能擊敗慕容復，但是卻沒有打斷他的寶劍，因為慕容復的寶劍也是灌注內力的，表現是在作戰中有“劍芒”，這個可以參考最後慕容複用“悲酥清風”控制了段氏一族，要拜段延慶為義父，最後和段譽對打的時候，金庸先生對慕容復劍氣的描述。

這一點也能解釋，為什麼段譽施展《六脈神劍》威力比天龍寺六人合力施展的要大，因為段譽內功比這些人高，同時是集中一個點的攻擊，不同於天龍寺六人，分六個點來進攻。

第三：攻擊距離非常遠。

依然參考鳩摩智單挑天龍寺，枯榮大師的位置沒有移動，但是把鳩摩智從房子裡面直接打到了院子裡，《六脈神劍》攻擊力不減，直接打傷了鳩摩智的肩膀。

第四：出其不意。

《六脈神劍》是無形劍氣，既然無形，那麼結合上面所說的三點，面對這樣的劍氣就非常難以防禦，同時真正把《六脈神劍》練至大成，修煉者內功高深，雙手可隨意同時施展攻擊威力大、攻擊距離遠、攻擊速度快的《六脈神劍》，面對這樣的武功，除非護體氣牆防禦力強悍到比厚厚銅牆還要厲害，要不然真的是無法招架。

所以說，真正練成《六脈神劍》，大機率是天下第一，而《六脈神劍》大機率也能算是“天下第一武功絕學”，為什麼說大機率呢？因為作者可能安排其他的武功抗衡《六脈神劍》。

但是，如果《六脈神劍》沒有大成，比如段譽，雖然段譽被推為“天龍二掛”，但是段譽能不能打贏喬峰，很多人可都是認定最終喬峰是贏家，而《天龍八部》中喬峰心想“假如我和慕容復易地而處，只怕我也擋不住三弟的《六脈神劍》”，很多人因此認定段譽強於喬峰，這是不科學的，因為喬峰打慕容復，可以“像抓小雞一樣把慕容復拎起來，並摔在地上”，而段譽是萬萬做不到的。也就是說，《六脈神劍》在天龍時代，已經不是“能不能算作是天下第一神功”的事了，因為此刻的《六脈神劍》完全成了雞肋，“食之無肉，棄之可惜”，所以天龍寺三本看到鳩摩智施展少林絕學，要拿這個換《六脈神劍》，他們內心居然非常動搖。

後記

作為武俠小說愛好者，小哥本人也和很多網友探討過武學的事情，到底是武學厲害還是人厲害，結果大家經過辯論，得出的結論就是“沒有最厲害的武學，只有最厲害的人”。

因為簡簡單單的《太祖長拳》到了喬峰手裡就威力巨大，但是其他人卻不行，再比如溫瑞安先生的《四大名捕》系列小說，冷血曾經打敗了武功高自己幾倍的人，所以說，沒有最厲害的武功，只有最厲害的人。

何況，看看《天龍八部》，《六脈神劍》再厲害，後面也無人可練了，所以這門厲害的武功必然和許多其他厲害的武功一樣，最終被拋棄，遺傳於後世。

喜歡的記得點關注。

六脈神劍是《天龍八部》中大理段氏的至高絕學。無崖子、李秋水網羅天下武學時只缺易筋經、六脈神劍、一陽指和降龍十八掌寥寥幾種武功，慕容博對鳩摩智論武時將六脈神劍與易筋經並列當世絕技，喬峰在與段譽結拜時曾提到玄苦大師品評天下絕技時，也曾將六脈神劍與少林易筋經並列。由此可見，金庸先生對六脈神劍的設定確實是至高絕學。

縱觀《天龍八部》乃至整個金庸武俠，卻從未有人能真正練成過六脈神劍。

天龍寺六僧是取巧之作，只是將六脈神劍一分為六各練一脈。將一套單獨個人無法練成的武功分開來練，乍一看有點兒類似武當派的真武七截陣。但一來，天龍寺眾僧的各練一脈，只是對六脈神劍這套武功的一個簡單粗暴的分割，相對於完整狀態的六脈神劍，六僧的各練一脈，只能算是練成這套武功的一小部分而已。二來天龍寺六僧也沒有內外功的相互配合，也沒有陣法的加持，真正實戰發揮時也根本發揮不出1+1+1+1+1+1=6的功效。

而段譽則是機緣巧合下，在北冥神功吸取了大量內力後才取巧能夠練通全套的六脈神劍。但相較於真正六脈神劍以一陽指純陽指力化為劍氣的正統之作，段譽陰陽剛柔駁雜不純的內力就如百鍊精鋼之比未經鍛鍊還夾雜著雜物的劣質生鐵。雖然段譽總體的內力的量是綽綽有餘，但其內力的質卻相差甚遠。再者以段譽未正式練過武功的書呆子本質而言，以一陽指為基礎的六脈神劍很多精微奧妙之處，段譽也根本施展不出。

六脈神劍以無形劍氣傷人，以手指點出，其攻擊面小，所以有以點破面的功效，而其威力之強也是首屈一指的。以段譽駁雜不堪的內力催發的六脈劍氣都能隔空震碎慕容復的兵刃，可想而知真正的六脈神劍威力究竟有多強（激鬥中的慕容復，其兵刃必然是灌注滿內力的）。強如蕭峰在觀戰之時，也暗自嘆息自忖易地而處，也難當六脈神劍之威。

星爺的經典電影《功夫》中火雲邪神曾說過“天下武功，唯快不破”。

很多人的印象裡，金庸武俠唯快不破的功夫類代表是《笑傲江湖》中的葵花寶典和辟邪劍譜。但實際上六脈神劍的速度也是極快的，其他武功速度再快，總是免不了身體的動作，練拳爪掌腿的需要由腳部根勁始，經一系列的經脈到出招部位的動作，總歸需要蓄力緩衝，而練兵刃的從臂膀手指的動作起完成出擊也有一系列的動作要完成。而六脈神劍只需手指在方寸之間點出就行了。

慕容覆在武林大會上被段譽壓著打，也跟出招速度不如六脈神劍有關。慕容復出一招的功夫，段譽都能點出好幾劍了。

六脈神劍的攻擊距離較大部分武功都要遠。武林大會上，慕容復兵刃舞的密不透風還是被段譽的無形劍氣逼在丈餘之外，揮舞的招式根本遞不到段譽身前一丈之內。武學上有一寸長一寸強的說法，攻擊距離達到一兩丈的六脈神劍無疑是絕大部分武者的噩夢。

六脈神劍的根基在一陽指。除指力正大恢弘外，一陽指還是一套極精妙的點穴手法。這也意味著，大成後的六脈神劍除無堅不摧的劍氣外，還有靈動精巧的招式。只不過，真正練成六脈神劍的高手已不需要在招式上弄巧了，很多時候，簡單粗暴的劍氣直擊就足以秒殺大部分的對手了。

《神鵰俠侶》中楊過與小龍女的玉女素心劍不過是排不上號的全真劍法和玉女劍法的雙劍合璧，但招式互補之下卻全無破綻，多次越級戰勝了比自己一方強的多的金輪法王以及蒙古三傑、全真五子和公孫止等高手。

六脈神劍如果真正練成的話，六劍齊發之下，劍氣縱橫，招式配合和攻擊範圍還遠在玉女素心劍之上。段譽的六劍齊發本質上跟普通人的王八拳沒有什麼區別，都是毫無章法的亂打一氣，其劍網之亂就如破篩子一般，所以慕容復尚能苟延殘喘的勉強遮攔。但若是真正練成六脈神劍的高手來施展的話，法度嚴謹的六劍齊發，估計一招就能取了慕容復的性命。

武功的本質無外乎是力量、速度和技巧的三者配合而已。而六脈神劍三者兼備，所以當世絕學之名確實是名副其實！

在天龍世界裡，指力傷人的功夫不少，而且都可以凌空虛射，遠距離傷人。比如說大理段氏的一陽指，慕容家族的參合指，少林寺的無相劫指，拈花指，多羅葉指，大力金剛指等等。在《天龍八部》裡，關於這幾種指也有細緻描述。

比如說那一陽指，枯榮大師使起來可以焚燒圖譜，而保定帝則可以用一陽指凌空解穴。慕容博曾用參合指襲擊段正淳巴天石等人，也是凌空虛指，只用了幾分力，就把對方擊倒。至於少林的那些指法，鳩摩智大鬧少林寺時，他和虛竹都曾經用小無相功催動拈花指三下，一個打得少林高僧胸口三個血口，一個打得大鐘嗡嗡作響。看得出來，這些指力十分厲害，但是也都有個特點，就是一次只能發動一次傷害，就好像慕容博擊倒段正淳巴天石，他是用了兩次參合指。

比起這些來，六脈神劍又是如何呢，書中雖然沒有展現出六脈神劍的最終威力，但是僅有的幾次試手，以及對它的描述，已經看出它的不凡。比如說鳩摩智對六脈神劍的描述：

六脈神劍的厲害之處就是一人可以同時運使六脈劍氣，這等內力讓人匪夷所思。鳩摩智也是武學大家，偷學少林七十二絕技，各種指法也是熟練，但是那些指法都是一次運使一脈真氣，連同時運兩脈的都沒有，何況六脈呢。而那個時候，段譽剛剛練會了六脈神劍，還是懵懂無知的狀態，即便如此，情急之下他已然可以同時使出兩脈來：

看看段譽這個時候的表現，一手少衝劍一手少澤劍，威力巨大。這個時候段譽完全不懂得該如何運用六脈神劍，只是本能的應激反應，已經有如此威力。段譽兩劍齊發，威力之大，已經超過了那些修煉幾十年一陽指的前輩們。後來段譽吸收了鳩摩智內力，內功到達了震古爍今的地步，再加上六脈神劍也日漸熟練，實現六劍齊發也不是不可能。

由於段譽從小不愛練武，一身內力全是憑藉北冥神功吸來的，所以段譽學了六脈神劍之後，使用起來並不十分靈光，一路摸索走來，鬧了不少笑話。直到在少林寺英雄大會上對戰慕容復，這才有了第一次比較完整的發揮，他聽從喬峰的意見，只用單一一脈，就打得慕容復狼狽不堪。要知道，就在段譽對戰慕容復之前，慕容復可以輕鬆完虐會一陽指的段正淳。雖然段正淳實力算不上十分厲害，但一陽指也是十分厲害的武功，三人一對比，更顯示出六脈神劍的厲害。可以想象一下，如果段譽六脈神劍運用的十分熟練，可以實現六劍齊發發，那他一人對戰六個慕容復也不是沒可能。喬峰在一旁看到段譽如此表現，都自嘆不如。這也就是六脈神劍厲害的地方，其他管你什麼一陽指還是拈花指，一次只能發動一下攻擊，六脈神劍練到極致可以同時發動六次攻擊，攻擊力相當於其他指法的六倍。對面對手再厲害，也無法躲避六脈神劍佈下的天羅地網啊。

根據大理天龍寺長老們的描述，六脈神劍是一門基於一陽指基礎之上的武功。要想練成六脈神劍，先決條件就是要將一陽指練至一品，也就是大成境界，而天龍寺高僧連二品都無人修煉的到，想練成六脈神劍那是不可能。不過段譽的出現說明了不用一陽指內力，只要是內力足夠深厚一樣可以支撐起六脈神劍來，段譽就是個活生生的例子。

記得在天龍里面，天龍寺高僧曾經感嘆當時是一個武學末世，所以才導致無人可以練成六脈神劍。其實這也間接說明了六脈神劍的厲害，六脈神劍是曾經武學盛世之時的頂級功法，什麼時候是武學盛世呢，書中雖然沒有多言，倒也是有提到幾個名字，比如逍遙子，慕容龍城，段思平等等，這些人要麼是逍遙派創始人，要麼是慕容家族的創始人，要麼是大理段氏的祖宗，他們的武功是天龍時期的一流高手無法想象的存在。不過，在天龍里有幾個人物很有可能達到了武學盛世時期絕頂高手的狀態，比如說段譽，還有就是虛竹和掃地僧，喬峰如果不是英年早逝，應該也可以達到那個境界。

如果不是段譽吸收了那麼多內力，那麼天龍時期無人可以練全六脈神劍。這樣看來，六脈神劍算得上是“上古絕學”，已經高於天龍所處的時代，也就難怪很多高手推崇它了。

一

相傳，“六脈神劍”正是五代時期大理開國皇帝段思平所創，當時武學處於鼎盛時期，各路高手都具備超強聚集內功的法門，故而當時高手內力之強是後世人都難以逾越的。段思平不僅僅具備領兵作戰的能力，還是一個武學奇才，他體內聚集強勁內力以後，就想著將內力透過指法發出來，達到遠端傷人的目的，於是他自己琢磨一套高明的指法“一陽指”，再在一陽指的基礎上，他將真氣透過六脈發揮出來，竟然形成一套前所未有的傷人於無形的劍法，是為“六脈神劍”。

段思平在創出“六脈神劍”以後，就用劍譜的形式將劍法記錄下來，畢竟這是他得以自豪的絕學，可是讓他沒有想到的是，大理段氏後人自他以後就再也沒有人將劍法修煉成功，歸根到底就是沒有任何一人具備催動真氣的功力。後世人也在勤學苦練，也不斷提升自己的功力，可是因為聚集功力法門的失傳使得後世人功力一代不如一代，這使得“六脈神劍”就成為了大理段氏的傳說。

江湖博聞之士都聽說過“六脈神劍”威力奇大，可是到底怎樣個奇大法卻沒有人知曉，因為後來數代人就沒有人見識過“六脈神劍”的真正威力。“六脈神劍”劍譜就一直在天龍寺儲存，一直都有高僧在天龍寺苦心孤詣去修煉，可是結果往往都是事與願違，進展不大，或者就是修煉一兩脈，不能將六脈都融會貫通。

直到後世出來一個段譽，可以說，段譽是沒有武學基礎的，但是他的運氣足夠好，無意中修煉了“北冥神功”，就具備快速聚集功力的法門。

二

鳩摩智三十年前從慕容博那裡得知，大理段氏有一門古老劍法，威力之大是天下無敵。於是，鳩摩智在武功大成以後就對這門劍法心存覬覦，就不辭萬里來從吐蕃大雪山來到大理天龍寺，只為尋求“六脈神劍”劍譜。

其實，鳩摩智之所以敢於單闖天龍寺，也是在於他知曉天龍寺沒有任何人能夠將這門絕技修煉成功，武功最高的枯榮大師也是如此。在來到天龍寺以後，鳩摩智面對的正是天龍寺五本以及枯榮大師，這是大理最強六人組。

為了對付鳩摩智，他們只能六人合練“六脈神劍”，一人一脈，竟也有模有樣，只是六人的功力都是不夠，故而發揮出來的威力也是相當有限。

對於“六脈神劍”而言，這門絕技最強的威力也是取決於使用者的功力，如果功力一般，還真不如將“一陽指”修煉更純的境界。如果功力極高，那自然可以發揮出比“一陽指”更強的威力。

這一點從鳩摩智面對天龍寺六人組可以看出，六人組一人使出一脈拼湊出“六脈神劍”，可是真正的威力反而不及鳩摩智的“火焰刀”。鳩摩智使出“火焰刀”照樣能夠擊退這六人組，正常情況來說，“六脈神劍”的技術含量和威力是遠超“火焰刀”，為何鳩摩智的“火焰刀”卻完全不懼六人組的“六脈神劍”？

歸根到底就是這六人組的真正內力是遠遜鳩摩智，即使他們使出最為高深的“六脈神劍”，其實發揮的威力要打很大一部分折扣，故而鳩摩智“火焰刀”才完全不懼。反而在鳩摩智反擊之時，五本只能使出看家本領“一陽指”對抗他，而不是“六脈神劍”。

可見，“六脈神劍”發揮強勁威力的基礎就在於需要以強勁的內功作為基礎，如果沒有強勁的內功，即使使出“六脈神劍”，威力也是有限，甚至還不如使出“一陽指”。

三

當然，這一切都是建立在強勁的功力基礎上，像段譽“六脈神劍”初成，看到鳩摩智劫走保定帝，他一急之下直接對鳩摩智使出“六脈神劍”，段譽此時功力也是震古爍今，雖然武功還不純熟，可是這一招鳩摩智卻不敢硬接，說明段譽發出的“六脈神劍”與六人組發出“六脈神劍”是兩個概念，這其中最大的差別正是內力強弱之分。

段譽的內力即便如此強勁，可是他依舊不能將“六脈神劍”隨心所欲的發揮出來，關鍵還是內功不足以支撐持續輸出，故而時靈時不靈。

放眼天下，能夠遠端攻擊的武功不只是這一項，還有鳩摩智的“火焰刀”，慕容博的“參合指”，以及少林七十二絕技中有幾門指法，都可以凌空傷敵，可是這些武功都不及“六脈神劍”，歸根到底就是不能夠像“六脈神劍”這般持續輸出，可能這幾門絕技能夠發揮一下，但需要冷卻時間，唯獨“六脈神劍”的冷卻時間可以忽略不計。

這也是為何在少林寺，段譽“六脈神劍”一出，慕容復毫無招架之力，因為“六脈神劍”無形劍氣直接讓慕容復避無可避，防無可防，而且段譽內力超強，無形劍氣也是威力極強，這就導致慕容復完全不是他的對手，即便還沒有六脈全開，他依舊毫無招架之力。

其實，話又說回來，如果擁有修煉“六脈神劍”的這種超強功力，即便不修煉“六脈神劍”，修煉任何一門武功，可以發揮的威力都是難以想象。只是“六脈神劍”操作相對簡單，沒有繁複的動作，而且可以遠端攻擊，對於段譽這種沒有武學基礎之人，最合適不過。

*忠肝義膽嶽老三聊武俠第391期*

六脈神劍是金庸筆下一種非常特殊的武功！

《天龍八部》中的武功絕學大致如下：

丐幫“降龍十八掌”，使用者蕭峰； 逍遙派“北冥神功”，使用者虛竹、段譽等； 姑蘇慕容“斗轉星移”，使用者慕容家父子； 大理段氏“六脈神劍”，使用者段譽；

少林七十二絕技，使用者達摩祖師、掃地神僧等；

上述幾門武功除“六脈神劍”之外都不需要過高的“內功”門坎。

洪七公傳授給郭靖“降龍”時，郭靖的內功修為還不如楊康，但依然可以學習。

“北冥神功”是段譽在“小白時期”機緣巧合下學會的，所以也不需要過強的內力。

“斗轉星移”是一套破解天下武學的武功，有特殊的心法和練習套路，使用者的經驗值越高，打出的效果就越好，對內力要求也不高，畢竟慕容覆在內力不如蕭峰的情況下化解過“降龍”的招式。

練習少林寺七十二絕技只需要一樣一樣的學習，熬的時間越久，學習的絕技就越多，所以也和內力沒有太大關係。

唯有“六脈神劍”是必須擁有無比強大的內力作為前提才能煉成的，也就是說使用“六脈神劍”的門檻極高。

這麼說有何根據呢？

段譽在天龍寺學習六脈神劍的心法之後並不能靈巧的使用六脈神劍的招術，直到段譽在機緣巧合下學習了“北冥神功”。

當段譽吸收了無量山七名弟子、崔百泉、鍾萬仇、嶽老三、黃眉道長、段延慶、葉二孃、雲中鶴、段正淳和“逼王”鳩摩智的內力之後，才達到了能將“六脈神劍”運用自如的地步，

以至於段正淳、段正明學了一輩子也只能觸碰“一陽指”的邊緣，而天龍寺四大高僧一刻不停的學了幾十年才達到每人僅僅精通一劍的程度，也就是說如果沒有上百年的內力，想練全六脈神劍幾乎是不可能的。

高門檻，高回報：

六脈神劍這門武功能夠將內力化為無比鋒利的劍氣，而且還特麼是隱形的！

六脈神劍的功效如同《星球大戰》中的鐳射武器一般，能劈、能砍、能刺、能削，最強的是還能夠發射！還特麼能發射！

六脈神劍簡直就是一門進可攻、退可守的掛逼武功啊！

最強的是“六脈神劍”的每一式劍法所打出的效果都是不同的：

少商劍——劍路兇猛、勁頭渾厚，施展起來猶如波濤巨浪一般來勢洶洶。

像不像楊過使用的玄鐵重劍？？

商陽劍——靈巧多變、如風如晝，施展起來猶如漫天劍雨撒落大地一般石破天驚。

像不像獨孤求敗的紫金軟劍？嬴政大招？？ 關衝劍——招式古樸、大繁若簡、大智若愚，以質樸取勝。

還包涵了太極的原理？？？ 少衝劍——疾如風雷、輕如羽毛，以快致勝、以輕靈治敵。

妙。

簡直就是《秦時明月》中的含光劍嘛。 中衝劍——大開大闔，動如秋風掃落葉般氣勢豪邁，靜如高山溪水般涓涓細流。

太buff了吧！ 學會了六脈神劍，就等於擁有了六把用途不同神兵寶劍，什麼屠龍刀、倚天劍通通不是對手，因為使用者的內力越高，六脈神劍的威力就會越大。 試想一下在戰場上隨意切換武器是種什麼感覺？

試想一下每一種武器都能開發出相應的大招是什麼感覺？

試想一下使用六柄透明的神劍是什麼感覺？

簡直爽翻了有沒有？《天龍八部》中明確的描述過每招劍氣的長度，猜猜有多長？整整一丈！3米長！ 也就說當敵人在3米之外時，段譽就可以催動無影無形的劍氣實施斬殺，這簡直就是《龍珠》中貝吉塔使用的“氣功劍”好不好！ 怪不得一等高手慕容博認為“六脈神劍”是天下劍術之尊；

怪不得見多識廣的王語嫣斷言段譽未來將會是武林第一高手；

怪不得連慕容復的斗轉星移都無法防住六脈神劍的進攻，六把三米多長的鋒利寶劍而且還是透明的，換了誰也擋不住啊。

只可惜練習“六脈神劍”的門檻太高，自段譽之後，段氏家族再無內力能達到近百年修為的人，最終“六脈神劍”成為絕響，消失在武俠世界之中。

慕容博是帶著陰謀的，想用移禍江東之計，讓鳩摩智盯上段氏的六脈神劍。慕容博與鳩摩智品評天下武學時，大力推崇六脈神劍，卻絲毫不提自家的斗轉星移。並且言談之中有引導鳩摩智去搶奪六脈神劍的意圖，好讓吐蕃和大理髮生摩擦，慕容家趁亂世坐收漁人之利。

慕容博道:“傳言大理段氏尚有‘六脈神劍’絕技，手指上可發六種內力，交叉運使，更加神奇，欲求得其術，想是難上加難。”鳩摩智道：“大理段氏的絕頂高手，盡皆聚於天龍寺，欲得《六脈神劍劍譜》，非上天龍寺不可。小僧與天龍寺高僧同為釋氏弟子，當設法一求。如僥倖求得，自當與先生共享。”新修版《天龍八部·第四十二回》

慕容博為了光復燕國，做了很多傷害武林同道的事情，雁門關伏擊失敗之後，為躲避武林同道的問責，他詐死誆騙武林同道。隨後化名為燕龍淵，繼續在暗處實施陰謀計劃，他慕容家要想復興燕國，唯一的機會就是亂中取利，趁著群雄逐鹿中原時，他慕容家好趁機坐大，所以慕容博才會到處煽風點火，製造各國之間的摩擦，向鳩摩智推崇六脈神劍和易筋經，同樣是包藏禍心的。

鳩摩智是個武痴，一直貪圖少林和段氏武學，吐蕃的武學已經不能滿足他的貪慾了。在暗訪少林時結識了慕容博，以火焰刀神功在慕容博哪裡換取了三十多項少林絕技，修煉以後武功大進。籌劃多時，在探明天龍寺的有生力量後，決定上大理討要六脈神劍劍譜，打著紀念故友的幌子，行強取豪奪之事。鳩摩智上天龍寺，正中慕容博下懷，即使討要不成慕容博也能得利，吐蕃和大理之間生出嫌隙，討要成功的話，慕容博再以剩下的少林絕技相換，白得了六脈神劍劍譜，怎麼樣都不虧。

六脈神劍是大理祖傳武學，就連嫡傳弟子都不知道是否真有這門神功，其珍貴程度可想而知，豈能輕易拱手相讓。段氏傳承多年，全靠祖傳武學威震南疆，六脈神劍倘若流傳於世，定然會生出很多誤會，就像慕容家能以彼之道還施彼身，武林中死在自己成名絕技下的高手，都要算在姑蘇慕容家身上。所以一個門派的傳承，其主要就在武功的傳承上，若祖傳武功外洩，輕則會引起武林紛爭，重則會引起門派滅絕，六脈神劍守護者枯榮大師，乃是得道高僧，當世高人，當然能明白其中的道理。

鳩摩智一人獨戰天龍寺眾位高僧，由於其身份特殊，天龍寺高僧一直留有餘地，始終不肯對大輪明王下重手，枯榮大師不惜損毀劍譜，來保持吐蕃和大理的關係，想讓鳩摩智知難而退，未曾想段譽無意之中練成六脈神劍，被鳩摩智挾持到了江南。即使這樣天龍寺也沒有全面搜捕鳩摩智，枯榮大師寧願讓段譽歷練，也不願破壞吐蕃和大理的關係，此舉也未讓慕容博的陰謀得逞，枯榮大師不拘泥於形勢，關鍵時刻燒了祖傳的劍譜，斷了鳩摩智的念頭，確為當世高人，難怪無崖子也要詢問枯榮大師的近況。

喬峰呆了半晌，嘆道：“我曾聽家師說起，武林中故老相傳，大理段氏有一門‘六脈神劍’功夫，能以無形劍氣殺人，也不知是真是假。原來當真有此一門神功。”新修版《天龍八部·第十四回》

玄苦大師確實推崇過六脈神劍，沒有絲毫惡意，只是敬佩前輩先人創造出的武學，也並沒有拿六脈神劍和易筋經相比。只是慕容博經常拿六脈神劍和易筋經相比，不經意見就在人前提及，就連阿朱都曾聽慕容博說起過。蕭峰誤認為段正淳是帶頭大哥時，想要找段正淳報仇，但是又害怕段氏的六脈神劍，所以阿朱才拿出易筋經，讓蕭峰學習。因為阿朱認為老爺慕容博拿易筋經和六脈神劍相比，那麼易筋經上定有剋制六脈神劍的方法，所以才讓蕭峰學習易筋經。

阿朱道：“老爺又說，他生平於天下武學無所不窺，只可惜沒見到大理段氏的《六脈神劍劍譜》，以及少林派的《易筋經》，不免是終身憾事。大哥，慕容老爺既將這兩套武功相提並論，由此推想，要對付大理段氏的六脈神劍，似乎可從少林《易筋經》著手。新修版《天龍八部·第二十二回》

六脈神劍的厲害之處，就在於沒有任何招式，雖然只有六種劍法，但是完全捉摸不透，與其交戰時，你根本不知道用何種招式迎敵。這也就是慕容覆被打的毫無還手之力的原因，因為江湖中人比武，不過是見招拆招，你攻我守，一旦對手連招式都沒有了，如何迎敵就成了大問題。慕容復的斗轉星移，可以反彈蕭峰的降龍二十八掌，卻對段譽的六脈神劍沒有任何辦法，這就是最好的例子。

一旦修煉者內力符合要求，就可以達到六脈齊開的水平，一次能夠發射六種劍氣，方向角度和威力速度，這些根本無法掌握。女學霸王語嫣早就看出段譽的潛力，才會在無錫磨坊中，說段譽會成為將來的天下第一，就連勇猛的蕭峰，都不能抵擋六脈中的一脈，可見六脈神劍這門武功的恐怖。

慕容博對鳩摩智品評天下武學的時候，曾經將大理段氏的《六脈神劍》稱為“天下第一”的劍法，故意引起鳩摩智的覬覦，來到大理天龍寺強行換取劍譜。

而蕭峰被誤導，認為當年的帶頭大哥是大理段正淳時，阿朱也擔心蕭峰不敵《六脈神劍》，才上演了一出“替父而死”的悲劇。

可見，《六脈神劍》的威名在當時是廣為流傳的，即使眾人都沒有見過。那麼這門武學厲害在什麼地方呢？

從書中對《六脈神劍》的描述來看，這門功法其實很難練成，這也符合絕世武學的特徵。不僅僅需要雄厚的內力，也要極高的悟性。

但練成之後的威力卻讓人滿意，絕對是殺傷力極高的手段。

受到電視劇的影響，很多人誤以為段譽使用《六脈神劍》的時候，就像一股鐳射束一般，五顏六色，十分明顯。

其實不然，《六脈神劍》是將自身內力轉化為無形劍氣，經過特殊經脈的運轉，激射而出。值得注意的是，所發出的劍氣是無形、無色的，也就是肉眼無法察覺。

幾個版本的電視劇中都能清晰地看到段譽手中發出的劍氣軌跡，其實是為了方便觀眾而已，並不是書中真正的描述。

也就是說，這門功夫在對敵的時候有著極大的隱蔽性。

對手如果不知曉這門武學，那麼臨敵時刻極容易被偷襲至死，甚至到死都不明白因何而死；但如果提前知道了這門武學的特性，那麼也無從防備，只能全神貫注地防守，不讓這股劍氣鎖定、近身。

但問題就在於，《六脈神劍》的使用者所付出的僅僅是一股內力而已，他可以失誤很多次，專門朝著敵人要害攻擊，一劍打不中再打另一劍。但對手就不一樣了，他只要有一次失誤，那麼面臨的就很可能是必死的局面。

在故事裡與段譽交過手的各路角色，其實都是憑感覺來躲避劍氣的，也就是猜測段譽會從何處攻擊而已，但就像姑蘇慕容這樣的武學世家也難以招架。

畢竟，哪有“千日防賊”的道理呢？這種對決本身就是極不公平的。

《六脈神劍》的性質讓慕容博這等“斗轉星移”的行家都感到無從應對，畢竟“以彼之道，還施彼身”的手法再高深精妙，也得有載體才行，奧妙就在借力打力，將對方招式反彈回去。

但面對一股無形劍氣又能如何呢？即使察覺到了其軌跡，難不成還能將一股內力反向發射回去？這顯然無法做到。

所以說，《六脈神劍》是一門沒有天敵的武學，它不會受到任何武功的剋制，但卻對任何人都有威脅。

其威力主要表現在兩個方面，一個是防不勝防，另一個是可以招招致命。

那麼，這樣的一門遠端打擊的武功，為何又說是“劍法”呢？

《六脈神劍》的設定就是一門“劍法”，它和《一陽指》有著非常明顯的區別。

《一陽指》是一門點穴手法，一旦被點中幾乎很難解開，它其實也可以隔空以內力點穴，但這股內力是沒有殺傷力的。

而《六脈神劍》不同，它所發出的這股內力是凝而不散，完全可以用作真正的劍鋒。

它雖然憑藉一股無形劍氣傷人，這種“無形”是指對手看不見而已，但它卻是真實存在的。段譽在使用這門武學的時候，戳、劃、削、切、刺、繞、砍等等劍術也是信手拈來，與手持一柄實體長劍無異。

這就很恐怖了，說明《六脈神劍》所發出的劍氣是可以隨著使用者的御用而改變方向的，這就讓與之對敵者更加難以防範。

既然方向可以改變，那麼長短呢？數量呢？這些都是需要謹慎防備的。

敵人極有可能遇到的是六柄劍同時進攻，近處劈砍挑刺，遠端如暗器般窺視，還要時時防備對方手中有形的那柄“劍”突然變長，打自己一個措手不及。

這就表明了《六脈神劍》還有一個非常逆天的屬性，那就是有形和無形之間可以肆意轉換。

這樣的無敵設定在金庸的武俠小說體系中可以說是罕見至極，劍魔獨孤求敗曾經有“不滯於物”的境界，其手中花鳥竹石皆可為劍，就已經天下再無抗手。

但獨孤求敗的境界是自己逐漸探索的，他也曾持利刃與河朔群雄爭鋒，也曾以玄鐵重劍橫行天下，四十歲後深感無敵之寂寞，才潛心探究新的境界。

然而，《六脈神劍》卻在練成之初便達到了獨孤求敗最終的境界裡，甚至其無形和有形轉化的特性還要更高一籌。

這種設定明顯就是一門無敵術，所以大理段氏必須很少有人能練成，段譽的表現也必須時靈時不靈，否則《天龍八部》的江湖就提前結束了。

在後期的故事裡，段譽吸取了鳩摩智的內力，研習之後也能使得《六脈神劍》收發由心，但其自身卻看破紅塵，先是即位稱帝退出江湖，再是出家為僧，所以這門武學才沒能在江湖上掀起風浪。

未來在黑夜隱匿，於此靜待曉光。

六脈神劍很強麼？非也！段智興壓根看不上，還對段譽說：太菜了

一直以來，六脈神劍給人們的印象，都是這門武功非常的強，因為它能以內力透過手指打出無形劍氣，直接傷人於無形。

江湖中人提到六脈神劍，無不稱讚，大明輪王鳩摩智更是不惜以少林七十二絕技交換六脈神劍。

看起來，這六脈神劍似乎是挺牛的，那麼六脈神劍的威力就真的很厲害很強麼？

六脈神劍

段譽的伯父保定帝在聽到六脈神劍這四個字時，有過一番心理活動，我們可以來看一看：

保定帝聽到“六脈神劍”四字，心中不由得一震，尋思：“幼時曾聽爹爹說起，我段氏祖上有一門‘六脈神劍’的武功，威力無窮。但爹爹言道，那也只是傳聞而已，沒聽說曾有哪一位祖先會此功夫，而這功夫到底如何神奇，更誰也不知。本參大師這麼說，原來確有這麼一門奇功。”

保定帝這裡心中回想起他老爹曾給他講過，祖上段思平創有一門蓋世神功六脈神劍，這門武功威力奇大無比，但是僅僅是傳聞。

這裡說明什麼問題呢，說明六脈神劍的威力到底怎樣，在此之前，武林中人基本上沒啥人知道。

換句話說，就是六脈神劍的威力有被吹噓誇大的嫌疑。

畢竟大理只是一個小國，段氏家族歷代君王也都喜歡研習佛法，不喜歡與人爭鬥，因此為了避免多惹麻煩，段氏歷代君王都對外聲稱他們段家的六脈神劍很牛，意思就是告誡江湖上的人少來大理惹事，否則段氏家族的六脈神劍分分鐘教你們做人。

事實上，六脈神劍的真實威力，主要是透過段譽的使用展現給武林中人，段譽曾和一群西夏人有過一番交戰，當時段譽使出六脈神劍打了幾招：

段譽大奇，扳過他身子一看，果見他後腦“玉枕穴”上有一小孔，鮮血汩汩流出，這傷痕正是自己六脈神劍所創。他一時想不明白，不知自己在緊急關頭中功力凝聚，一指點出，真氣衝上牆壁，反彈過來，擊中了那西夏好手的後腦。

這裡，我們發現段譽使出的六脈神劍先是打到了牆壁上，然後反彈到敵人的後腦，進而擊殺敵人，這說明什麼問題呢？顯然六脈神劍的威力不行嘛，畢竟人的腦袋沒有牆壁硬，六脈神劍僅僅只能在人的腦袋上打出一個小孔，但是卻拿牆壁一點辦法沒有，這六脈神劍明顯就是一欺軟怕硬的花架子武功。

如果上面所說，還不夠證明六脈神劍的威力是被吹出來的，我們可以再來看看天龍八部中另外一種和六脈神劍的使用原理類似的頂級神功，這項頂級神功出自用劍高手卓不凡，卓不凡號稱劍神，生平絕學乃是劍芒，江湖中人提及劍神卓不凡都會敬之三分。

江湖中人提及劍神卓不凡都會敬之三分

劍芒的原理，也和六脈神劍一樣需要極其深厚的內力才能練成，劍芒是練劍者以自身精湛內力輸送到劍上，使得劍身的金屬材質發生理化反應，進而在劍身上產生如同火焰一樣的光芒。卓不凡窮盡20年之精力，在長白山苦寒之地，潛心練劍，終於練就了劍芒。

卓不凡曾與虛竹有過一番交戰，當時卓不凡就放出了劍芒這一威力無窮的大招，虛竹看到劍芒時，心下是感到很害怕：

長劍一挺，劍尖上突然生出半尺吞吐不定的青芒。群豪中有十餘人齊聲驚呼：“劍芒，劍芒！”那劍芒猶似長蛇般伸縮不定，卓不凡臉露獰笑，丹田中提一口真氣，青芒突盛，向虛竹胸口刺來……唰的一聲響，長劍刺入了大石柱中，深入尺許。這根石柱乃極堅硬的花崗石所制，軟身的長劍居然刺入一尺有餘……卓不凡手上運勁，從石柱中拔出長劍，仗劍向虛竹趕去，喝道：“小兄弟，你能逃到哪裡去？”虛竹心下害怕，滑腳又再避開。

這裡我們發現，卓不凡的劍芒，直接是連由極硬的花崗石製成的石柱都能夠刺進去1尺多深，這等威力可謂是相當的強悍。

卓不凡的劍芒讓虛竹害怕

六脈神劍有劍芒這等威力麼？沒有吧。六脈神劍僅僅只能在人腦袋上打出一個很小的孔，對於普通的牆壁，直接是無可奈何，對於花崗石製成的石柱，自然就更加打不進去。

所以嘛，這六脈神劍的威力實際上就是被吹出來的，和人家卓不凡的劍芒相比，其威力簡直差了十萬八千里。

六脈神劍就是一欺軟怕硬的被人吹出來的普通武功而已，連名字都非得帶一個神字，大理段氏吹噓的功夫確實挺厲害的啊。

段譽當了皇帝后，也效仿段氏先祖，給自己的孫子段智興吹噓了一番六脈神劍的威力，並表示要把六脈神劍和一陽指一起傳給段智興，但是段智興武學天賦遠勝段譽，段譽忽悠不了段智興。

段譽的孫子段智興

段智興聽了段譽所講述的六脈神劍和一陽指的修煉心法後，立馬就知道六脈神劍不咋地，段智興直接對段譽說：六脈神劍實在太菜了，孫兒我只學一陽指，畢竟一陽指既能用來攻擊敵人，也可以為人療傷治病，六脈神劍這等欺軟怕硬的武功，簡直就是浪得虛名，孫兒我壓根就看不上，皇爺爺你自己留著用吧。

這是因為，六脈神劍確實厲害。

真正練成六脈神劍的，其實只有段譽一個人，天龍寺幾個高僧只是會了一小部分而已。

而段譽練成六脈神劍，有多厲害。

他第一次正經使用，就是單挑慕容復。由於六脈神劍是無形劍氣，慕容復根本就沒有辦法對付，完全是被動挨打的局面，根本無法靠近段譽，最終慘敗。

而六脈神劍威力極強，竟然能夠將慕容復的金屬判官筆打彎。

這就類似於段譽拿著一支子彈無限的衝鋒槍，慕容覆在幾十米外的空地上被他密集射擊，或早或遲都會被打死，毫無還手之力。

而慕容復的武功已經很強了，曾經擊敗過丁春秋，可以說是年輕一代最頂尖的高手。

這還是段譽第一次使用，第二次的時候段譽的六脈神劍就比較純屬了，而且內力更強威力更大。

慕容復僅僅對付了片刻，就支援不住，頭髮都被打飛，只能破窗而逃。

這也難怪慕容復不是對手，喬峰曾說過，他遇到段譽的六脈神劍也會被殺。

而且，喬峰認為六脈神劍非常神妙，自己萬萬對付不了。

其實喬峰是會劈空拳和擒龍功這種遠端打擊的武功，但相比六脈神劍是差遠了。

可以說，只要練成六脈神劍，基本天下無敵了。

遺憾的是，六脈神劍的門檻太高。

段延慶的武功同大理國保定帝段正明差不多，是武林頂尖高手，同慕容復是一個檔次。

而以段正明的武功造詣，因為內力不足，只能學習六脈神劍的一路劍法而已。

也就是說，慕容復的內力也不能學習六脈神劍，那麼整個武林可以學習六脈神劍的人就太少了。

段譽之所能練，是因為他的內力太強了，強於喬峰和鳩摩智等超一流高手。

就是因為六脈神劍門檻太高，古往今來沒有幾個人能夠練成。

如果不是鳩摩智武功極高，就算搶走了六脈神劍也是沒用的。