三舍法””相關內容，希望為正在備考的你提供指導與幫助。
1)慶曆興學，范仲淹在宋仁宗慶曆四年主持：
第一，令州縣立學，規定應科舉者，需在州縣學校讀書三百日方準應試;已經應過試的，也需再學百日。
第二，改革科舉考試內容，罷帖經、墨義，注重策論和經學。
第三，改革太學，詔令下湖州取胡瑗“蘇湖教法”為太學改革模式，體現出對當時教育流行的形式主義教學的批判和“明體達用”主張。雖然失敗，但其倡導“明體達用”，取蘇湖教法對當時北宋學風形成具有深遠影響。
2)熙寧—元豐興學，王安石在宋神宗熙寧年間主持：
第一，改革太學，創立“三舍法”。
第二，擴建和整頓地方官學。
第三，頒定《三經新義》，作為必讀教材，也為科考內容和標準。
第四，恢復與創立武學、律學、醫學等專門學校，培養專門人才。
第五，改革科舉制度，規定廢除明經科，增加進士科名額。進士考試廢除詩、賦、帖經、墨義而試之以“本經”(任選詩、書、易、周禮、禮記中一種)、“兼經”(論語、孟子)、策論。
王安石發展官學，使教育為之一振。但因政治變動而最終失敗。
3)崇寧興學，蔡京在宋徽宗崇寧年間主持：
其一，擴大太學規模;
其二，全國普遍設立地方官學;
其三，恢復設立醫學，創立算學、書學、畫學(中國古代唯一舉辦過的專門的美術學院)等專科學校;
其四，全面實施“三舍法”，停止科舉，透過學校取士;
其五，建立縣、州、太學三級相聯絡的學制系統 。
4)“三舍法”：
又稱“太學三舍選察升補之法”，是王安石在熙寧興學中改革太學教學管理的主要措施。規定：太學分為外舍、內舍、上舍三個層次不同、依次遞升的部分;學生入學後成為外舍生，需經平時考試和升舍考試，考在一、二等者參酌平時德行和學業表現，予以依次升入內舍乃至上舍;上舍生平時德藝與學業考試在上等者直接授官，中等者免禮部考試而可直接參加殿試，下等者直接參加禮部考試。
歷史意義：三舍法是在太學內部建立起嚴格的升舍考試製度，對學生考檢和選拔力求做到平時行藝與考試成績相結合，學習優劣與對他們的任職、使用結合，這有利於調動學生學習的積極性，提高太學教學質量，同時又把上舍考試與科舉考試結合起來，融養士與取士於太學，無疑提高了太學的地位。
總之，三舍法是中國古代大學管理制度上的一項創新，他
三舍法””相關內容，希望為正在備考的你提供指導與幫助。
1)慶曆興學，范仲淹在宋仁宗慶曆四年主持：
第一，令州縣立學，規定應科舉者，需在州縣學校讀書三百日方準應試;已經應過試的，也需再學百日。
第二，改革科舉考試內容，罷帖經、墨義，注重策論和經學。
第三，改革太學，詔令下湖州取胡瑗“蘇湖教法”為太學改革模式，體現出對當時教育流行的形式主義教學的批判和“明體達用”主張。雖然失敗，但其倡導“明體達用”，取蘇湖教法對當時北宋學風形成具有深遠影響。
2)熙寧—元豐興學，王安石在宋神宗熙寧年間主持：
第一，改革太學，創立“三舍法”。
第二，擴建和整頓地方官學。
第三，頒定《三經新義》，作為必讀教材，也為科考內容和標準。
第四，恢復與創立武學、律學、醫學等專門學校，培養專門人才。
第五，改革科舉制度，規定廢除明經科，增加進士科名額。進士考試廢除詩、賦、帖經、墨義而試之以“本經”(任選詩、書、易、周禮、禮記中一種)、“兼經”(論語、孟子)、策論。
王安石發展官學，使教育為之一振。但因政治變動而最終失敗。
3)崇寧興學，蔡京在宋徽宗崇寧年間主持：
其一，擴大太學規模;
其二，全國普遍設立地方官學;
其三，恢復設立醫學，創立算學、書學、畫學(中國古代唯一舉辦過的專門的美術學院)等專科學校;
其四，全面實施“三舍法”，停止科舉，透過學校取士;
其五，建立縣、州、太學三級相聯絡的學制系統 。
4)“三舍法”：
又稱“太學三舍選察升補之法”，是王安石在熙寧興學中改革太學教學管理的主要措施。規定：太學分為外舍、內舍、上舍三個層次不同、依次遞升的部分;學生入學後成為外舍生，需經平時考試和升舍考試，考在一、二等者參酌平時德行和學業表現，予以依次升入內舍乃至上舍;上舍生平時德藝與學業考試在上等者直接授官，中等者免禮部考試而可直接參加殿試，下等者直接參加禮部考試。
歷史意義：三舍法是在太學內部建立起嚴格的升舍考試製度，對學生考檢和選拔力求做到平時行藝與考試成績相結合，學習優劣與對他們的任職、使用結合，這有利於調動學生學習的積極性，提高太學教學質量，同時又把上舍考試與科舉考試結合起來，融養士與取士於太學，無疑提高了太學的地位。
總之，三舍法是中國古代大學管理制度上的一項創新，他