堅持全心全意為人民服務的宗旨，是我們黨的最高價值取向。是否實現人民的利益，得到廣大人民群眾的擁護，是衡量我們黨的路線、方針和政策是否正確的最高標準。中國共產黨90多年來奮鬥歷程的基本經驗之一，就是始終牢記全心全意為人民服務的宗旨，緊緊地依靠人民群眾，誠心誠意地為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進的不竭力量。

我們共產黨員都要根植於人民，服務於人民，始終保持先進性，才能勝利完成我們的使命。黨員要保持先進性，全心全意為人民服務，是我們黨的立黨之本，執政之本，這是我們黨的性質和指導思想所決定的。我們黨的路線、方針、政策是靠每一名共產黨員的實際工作去影響群眾，帶動群眾的，從而形成千百人的實踐活動。

人們在面對小事上比較容易理性，對待大事卻非理性，在倡導理性壓倒一切的黑格爾時代，叔本華與黑格爾在同一所大學講著相反的哲學，叔本華罵黑格爾哲學是臭狗屎，但叔本華哲學卻過得一文不值，直到第一次世界大戰人們才認識到人類的非理性。

一個人的錯誤可能背後有很多不可知的原因，一個人做了壞事可能他的底線比看到的還要差勁很多，連本人都不知道，所以改變一個人沒用，正能量恰恰是輕視了這一點，只會把人的思想搞得更亂。

叔本華是第一個研究非理性的哲學家，揭示人類天性大部分是黑暗不可知的，自叔本華開始人類對非理性有了一些瞭解，認識到人大部分天性是非理性的。

很多人只把叔本華看成黑色哲學家，卻忽視他是個人性哲學家，哲學家裡第一個研究人性的，其它哲學家研究本體論，認識論，方法論。

雖然他的研究本身帶有非理性，而且把人生描寫的很黑暗，卻十分的接地氣，這是真實的，拋棄了基督教文化裡的正能量，做人虛偽的一面，歐洲人變得更加有目的和功利，不再像基督教那樣脫離凡塵。

而叔本華的徒弟尼采卻承接了叔本華的思想，把叔本華的非理性轉變成權力意志，超越了理性和非理性，著重於實踐鬥爭，不做設定的人，而是做一個自己能夠實現的人，打破黑暗的人。

馬克思看起來是哲學家，因為他在哲學領域也是個新高度，但是究其本質，可以把他理解是一個方法論者，他覺得人類只有實現了一個目的才有可能認識到下一個目的在哪裡，認識世界的方法有很多，但是運用好自己的資本，正確地認識世界，把握時機才能作對事情，否則可能失去自己的資本，被資本壓迫。人作為自己的主宰，運作自身的資本去賺取物質財富和精神財富並不難，難在人類有很多正能量去掩蓋成本，誇大利潤。

中國文化是典型，過於用少部分人的道德標準去約束大部分普通人的人性，現實就是一堆裝逼範把持話語權，然後形成了一堆兩面人。無法認識到人的陰暗面，就容易陷入這種危機。