泰山府君的破落緣由

在開講正文之前，先來介紹下古人對死亡的認知，他們覺得人死後會去四個地方：第一個是黃泉，在《左傳·隱公元年》裡有句話，是鄭莊公對母親說的“不及黃泉，無相見也”，這種說法流行於中國西北，和黃河起源於此相關；第二個是泰山，諸葛亮吟誦的《梁父吟》，以及它的姊妹篇《蒿里》，揭露了此種學說盛行在齊魯大地；第三個是幽都，屈原的弟子宋玉在《招魂》裡說：“魂兮歸來，若無下此幽都些”，因宋玉和屈原皆是楚中國人，故而幽都的觀念在長江中下游流傳很廣；第四個是夔越，古稱歸州或者秭歸，即今日的四川奉節。

隨著“吞八荒服四夷”的秦始皇，統一華夏泰山學說遂成為主流，具體表現為封建帝王的政治作秀——泰山封禪。據顧炎武在《日知錄》裡的解釋，泰山府君是冥界的統治者，而東漢時的鉅著《重修緯書整合》裡說，泰山府君是主官人與世間動物輪迴的神祗。

以復興民族文化為己任的魏徵，必須推出新的冥界主宰，來取代舶來品閻羅王的崇高地位。思想前後，韓擒虎因各方面突出，萬眾歸心，成功實現了驅逐閻羅王的作用。

韓擒虎做閻羅的條件

至於閻羅王的原型，在古代印度的書籍《問地獄經》記載，毗沙王國的某個君主，特別熱衷於開疆拓土，然而在王國的西部有個強鄰，維陀始生國阻擋了他前進的步伐。經過多次交戰，因兵力懸殊功虧一簣。為了戰勝他，毗沙國王符咒愿做地獄之主，並且連哄帶騙手下將士，共赴地獄結束珍貴的生命，最終在維陀始生國王死後，對其施行油鍋烹、箭穿心、鎖琵琶骨等酷刑。

隋文帝開皇初年，韓擒虎被提拔廬州總管，他以五百人為先鋒，奪取採石、姑蘇、新林，因軍紀嚴明於民秋毫無犯，陳朝的守將樊巡、魯世真和田瑞前來歸附，最後在晉王的楊廣指揮下，與賀若弼兵分兩路剿滅陳朝，為隋朝統一華夏立下赫赫戰功。從西晉末年到隋朝開皇初年，南北鼎力呈分裂之勢達二百餘年。

另據《北史》的透露，韓擒虎曾在北周武帝攻打金城（今蘭州）時，為了全城百姓免遭屠戮，隻身入城勸降了北齊守將獨孤永業，算得上是救人一命勝造七級浮屠，比毗沙國王強得不是一丁半點。這點對於做閻羅王至關重要，畢竟審判鬼是昇天堂，還是入地獄全靠他的硃筆。

——END——

我是炒米，我來回答。

在《新白娘子傳奇》中，端午節許仙被現了原形的白素貞嚇死的時候，陰間派來接許仙的是黑白無常，拿著鐵鏈拖著許仙的魂魄就走。

許仙好歹後來也成佛了，不過作為凡人的時候，也就這待遇。但是長孫無忌編寫的《隋書》上，韓擒虎臨終前的光景則完全不一樣。

老太太強壓的恐懼就問了那白臉的，你們這是去幹嘛呀？白臉說，“你別問了，我們這是去接我們的大王。”說著這些人穿牆而過，消失不見。

突然有一個生病快要死的人，也迷迷瞪瞪地跑到韓府，說要拜見大王。韓府的人就問，你要拜見什麼大王啊？生病快死的人說，“拜見閻羅王”。

韓擒虎聽說之後，我現在已經當上了上柱國，要當王，的確只能當閻羅王了，此生無憾了。然後就聽到韓府哭聲一片，原來韓擒虎死了。

其實韓擒虎生前就威名遠播，在隋朝四大名將之一（分別為：楊素、韓擒虎、賀若弼、史萬歲）。韓擒虎曾經屢建奇功，勸降北齊將領、南下滅陳、生擒陳叔寶、北上威震突厥，被拜為大隋的上國柱。

韓擒虎滅陳後，五道將軍持天符請他出任陰司之主。韓擒虎同意後，就問楊堅請了假，楊堅還特地召叢集臣舉行宴會給他送行。果然三天後，兩個穿紫色衣服和紅色衣服的人乘著烏雲就來接他去就任了。

主管人間生死，鎮壓地獄惡鬼，坐鎮九冥陰界，手握六道輪迴，閻王爺是陰曹地府的統治者，也是民間百姓們最懼怕的神靈。一代名將韓擒虎，勇武異常，戰功赫赫，是幫助隋朝開疆拓土的開國功臣。傳說他原名不叫韓擒虎，而是叫韓擒豹，只是因為他在十三歲時單挑擒殺了一隻老虎，故改名韓擒虎！民間傳說韓擒虎死後變成了閻王爺，並對其有著“生為上柱國，死作閻羅王”讚譽。然而韓擒虎成為閻王爺並不僅僅是因為他生前戰功赫赫，法力高強，能夠斬妖除魔，而是因為韓擒虎的相貌過於“凶悍”！

楊堅代周自立後，將目光瞄準了割據江南的南陳。當時的南陳後主陳叔寶，是個典型的文藝青年兼荒淫帝王，整天不是忙於創作就是在女人堆裡鬼混，這樣的南陳已經是金玉其外敗絮其中，楊堅作為雄才大略之主，自然不肯放過這個千載難逢的機會。

韓擒虎患病期間發生了比較奇怪的事，這也是大家認為他死後成為閻羅王的重要證據。

另外還有一天，有一個病入膏肓的人，精神恍惚地跑到韓擒虎家求見，說他要拜見大王，韓擒虎的家人問他拜見哪位大王，此人回答說要拜見閻羅王。韓擒虎的家人憤怒之下將此人趕走了，韓擒虎聽到這件事後，說到“生為上柱國，死作閻羅王，斯亦足矣。”

韓擒虎之所以能夠成為閻王爺是因其相貌凶狠，而史書編寫時正是提倡道家思想之時，民間需要一個閻王的代表，因此韓擒虎成為記入正史的閻王爺。

出身於將門之後的韓擒虎，繼承了其父的勇猛，成為了隋朝的開國將領，深受隋文帝喜愛。對於韓擒虎的相貌，在歷史上也有一些記載，據傳：突厥使臣拜見隋文帝時，隋文帝問道使臣是否知道陳國皇帝，在使臣回答知道時，隋文帝指向韓擒虎對著使臣說：“這就是擒獲陳國太子的人”，看到韓擒虎的使臣非常驚恐。能一瞪眼就將人嚇得魂不附體，也足以見得其相貌之凶惡了。

相貌凶惡的韓擒虎，被編寫史書的魏徵相中了。我們都知道唐朝主張黃老思想，推崇道家，道家有一特點就是：神多，且多數神於凡間都有其原型。就好比秦瓊與尉遲敬德成為門神一樣，公正且凶神惡煞的閻王爺也一樣需要一個在凡間的原型，因此魏徵在編寫《隋書》時，就將韓擒虎是閻王爺的說法記入了史冊，使韓擒虎成為第一個被記入正史的閻王爺。

而韓擒虎是閻王爺的說法，民間也流傳著一些有趣的故事。其中一個講到：韓擒虎即將去世時，門前來了一隊儀仗，停在韓擒虎的府門前，說前來尋找大王，好奇的人一問才知這大王就是閻羅王，韓擒虎聽聞反而十分開心，認為自己無論生前死後都身居高位，功成名就。這則故事的流傳也是將韓擒虎閻王爺的身份給坐實了。

閻王爺是誰?有人說是鍾馗，非也，鍾馗捉鬼不假，但這都是小兵的職責，哪有大領導親力親為搶小兵工作乾的，這樣不把他累死才怪呢！

所以鍾馗不是閻王爺，他是閻王爺的下級，地位和黑白無常差不了多少。

民間傳說有四個，包青天、寇準、范仲淹和韓擒虎，至於四人誰是正職，誰是副職，還是搞輪流坐莊，這就不好講了。

前面三位都是文臣，包青天鐵面無私，寇準剛正不阿，范仲淹廉潔公正，三人都是好官，所以死後得以榮任閻王爺。

與其他三人不同，韓擒虎是武將出身，我們知道，文官和武將區別很大，排兵佈陣，征戰沙場，武將在行，但要說管理陰界，斷人生死，文官更為合適。

這個韓擒虎何德何能，居然能幹陰間一把手呢？難到天上有關係？

韓擒虎，乃將門之後，是北周大將軍韓熊之子。韓熊，字木蘭，人稱韓木蘭，是男版“花木蘭”，別看韓木蘭名字秀氣，但打仗十分剛猛，一點不含糊。

沒錯，是韓擒豹。

韓擒豹從小讀兵書，練武功，習兵法，體格健壯，有八塊腹肌，十三歲的時候，徒手乾死了一隻猛虎，這才改了名字，叫韓擒虎，假如他殺死了一隻熊，會不會叫韓擒熊呢？

不會，因為他爹叫韓熊！

隋文帝大舉伐陳之時，任命韓擒虎為先鋒，令其打頭陣，韓擒虎果然了得，他精心挑選了五百精兵，全副武裝，趁夜偷渡了長江，又突襲蘇州，僅僅用了半天，就佔領了蘇州城。

這時候，陳中國人聽說韓擒虎來了，就像閻王爺來了一樣，嚇得紛紛倒戈投降，後來，韓擒虎一舉攻破南京城，在一口枯井裡揪出了陳叔寶，陳國就此滅亡。

別急。韓擒虎能與閻王聯絡到一塊的，是他的臉，不是說他長得醜，而是長得威嚴，攝人魂魄的那種威嚴。

曾經，有突厥來使訪問，隋文帝想嚇一嚇突厥人，免得他們在邊疆生事，就問來使：“你們聽說過韓擒虎嗎?”

使者回答：“見過，韓將軍名聲在外啊！”

隋文帝呵呵一笑，令人叫來了韓擒虎，使者一見這人，身材魁梧，面目威嚴，目光如炬，眼神像刀子似的，似乎只要被他看一眼，就被戳上一刀，使者不敢對視，趕忙低下了頭。

這件事，後來被魏徵記錄在了官方正史裡了。

帶頭的官員臉色慘白，十分瘮人，他緩緩地說道：“老人家，不要問這麼多事，我們是來接大領導的！”

老太太正琢磨著怎麼回事呢，突然儀仗隊不見了，緊接著韓府傳來了陣陣哭聲，韓擒虎死了！

後來，一傳十，十傳百，這件事記錄在了史書裡面，韓擒虎就成了閻王爺了！

閻羅王是家喻戶曉的陰間之主，生死輪迴、地獄審判這些事都是他的職權範圍。人人都關心自己死後的處境，所以自然也都對閻羅王充滿敬畏。韓擒虎生前武功赫赫名震天下，死後傳說又做了閻羅王，確達到了“上當作人傑，死亦為鬼雄”的境界。

韓雄去世後，韓擒虎繼承了父親郡公的爵位，繼續為北周效力，很快就在戰鬥中嶄露頭角，成為北周有名的猛將。楊堅逼著北周的皇帝，也就是他的外孫子上演了“禪讓”戲碼，自己做了大隋朝的開國皇帝，韓擒虎也和北周大多數官員一樣，選擇了支援楊堅，也正因為這個選擇，讓他一生的功業達到了巔峰。

楊堅代周自立後，將目光瞄準了割據江南的南陳。當時的南陳後主陳叔寶，是個典型的文藝青年兼荒淫帝王，整天不是忙於創作就是在女人堆裡鬼混，這樣的南陳已經是金玉其外敗絮其中，楊堅作為雄才大略之主，自然不肯放過這個千載難逢的機會。

有滅國之功的韓擒虎，被楊堅封為上柱國，成為真正意義上的國之柱石，登上了自己人生的巔峰。但可能是長期的軍旅生涯損害了他的健康，滅陳之後的第六年，韓擒虎只有55歲就去世了。

據說韓擒虎生病時，他鄰居有位老婦人看到韓擒虎家門前熱鬧非常，有很多人列隊打著依仗，老婦人感覺十分好奇，就去和這些人搭訕，有人告訴她：我們是來迎接大王的。說完以後這些人就突然消失不見了。

另外還有一天，有一個病入膏肓的人，精神恍惚地跑到韓擒虎家求見，說他要拜見大王，韓擒虎的家人問他拜見哪位大王，此人回答說要拜見閻羅王。韓擒虎的家人憤怒之下將此人趕走了，韓擒虎聽到這件事後，說到“生為上柱國，死作閻羅王，斯亦足矣。”

這就是韓擒虎被傳成為閻羅王的由來，這兩件事記錄在比較嚴謹的《隋書》裡，可見當時事件傳播的範圍之廣了。

韓擒虎能夠成為閻王爺也就是閻羅王，一是因為自己傳奇的一生，再有就是民間各種傳說彙集到一起之後，才有了韓擒虎死後就變成閻王爺的故事了。

其實我們在電視中見到閻羅王的樣子最多就是在西遊記中了，凶狠的相貌不愧是能夠鎮壓住他所管轄片區的人。

韓擒虎在少年時期就孔武有力，身材魁梧性情豪爽，而且熟讀經史子集，可謂是文武雙全。因此很小就隨軍打仗，隋文帝時期，韓擒虎更是名鎮朝野，隋朝伐陳，派韓擒虎為先鋒大將，韓擒虎率領五百精兵連夜渡過長江天險，半日內攻克姑熟，之後馬不停蹄的進軍新林，佔領建康城，活捉陳後主陳叔寶，因為功勞巨大，所以被封為上柱國，大將軍。

有一次，突厥來隋朝朝拜，隋文帝對突厥使者問話：你們可曾聽說過江南的陳國天子嗎，突厥使臣回答道，聽說過。之後隋文帝讓侍從將韓擒虎叫來，介紹給突厥使者說：這位就是活捉陳國後主的勇士了，韓擒虎斜眼一看，就將突厥使臣嚇得渾身發抖。韓擒虎的勇猛可見一斑。

而韓擒虎之所以被稱為閻羅王，也是在他死前傳出來的

在魏徵等人編寫的《隋書》中有過這樣的記載：在韓擒虎臨終前，鄰居家一位老婦人前來探望，但是在門口就被嚇到了，為什麼呢，本來十分肅靜的韓擒虎宅院前，列滿了儀仗隊，老婦人根本就沒見過這樣的場景，於是幾句上前問他們是幹嘛的，沒想到這些人回答說，我們是來迎接大王的，說完沒幾句話的時間，這些儀仗隊員都消失不見了，同時，韓擒虎宅院裡面就傳出了韓擒虎去世的訊息。

結語

唐朝魏徵等編寫的《隋書》，時間離隋朝滅亡時間並不遙遠，因此可以看到，當時韓擒虎死後被稱為閻羅王已經十分盛行了，後來到了晚唐時期，這個說法還被編進了戲曲裡面。比如《韓擒虎話本》中，關於韓擒虎滅掉陳國之後，有五道將軍手持符咒請韓擒虎出任陰間府之主，韓擒虎告假三天，答應三天之後就去報到，回家安排好了後事之後，三天期滿，果然來了兩個人來迎接他。

這二人自稱是來自天曹地府，前來迎請大王。於是韓擒虎就跟著他們走了。

當然了，這些都是歷史上的一些傳言，雖然被寫進了相關史書，但我個人還是願意相信，這只是民間對於韓擒虎的一種美好願望，希望這個隋朝的英雄能夠長久的存在。

最後加一句：中國加油！！！

一、舶來的神祗——閻王爺

閻王爺乃是民間俗稱，比較官方的稱呼是閻羅王，也可稱呼為閻王、閻魔王，掌管世間萬物之壽命靈魂，壽夭之數，《西遊記》中，孫悟空就把他花果山猴子猴孫從閻王的生死簿上刪去，從此都成為了不死之猴。不過，閻王爺神通廣大，又是冥界之主，屢見於中國文學作品、道家神話、民間傳說，但是，閻王爺卻並非是中國本土文化宗教所產生。

閻羅王這一神祗，本屬於印度文化，是隨著佛教傳入中國，進而被道教所吸收，成為天、地、人之中地獄冥界之主。印度《梨俱吠陀》就有關於閻羅王是掌管人間的天王之表述，在佛教中被引用轉化為地獄之王，相傳閻羅王原是毗沙國的一個國王，生性好戰，唯一能和他匹敵的是韋陀菩薩所統治的一個國家，二者常年兵火交鋒。在一次戰役中，毗沙王的軍隊被韋陀菩薩幾乎消滅殆盡。毗沙王帶著他的十八個部隊殺出重圍。他們朝著韋陀菩薩所在的方向，對天起誓：“至死追隨毗沙王！一定要懲治凶惡的仇敵，就是到了陰間地府，也要稱王，血戰到底！”於是，毗沙王便成了閻羅王，他的十八個部隊的部將也分別做了十八層地獄的掌管者。在道教中，閻羅王也是地獄之神，不過道教的地府分為十殿，閻羅王為第五殿之主。

二、隋朝之名將——韓擒虎

韓擒虎，原名韓擒豹，字子通，今河南新安縣人，相傳他年屆十三時打死過老虎，故又取名韓擒虎。韓擒虎先是效命於北周朝廷。建德六年（公元577年），周武帝宇文邕伐北齊，韓擒虎說服鎮守金墉城的北齊洛州刺史獨孤永業投降，後率軍北上平定范陽。不久，韓擒虎又隨大將軍宇文忻進攻合州。隋朝定鼎後，以韓擒虎為廬州總管，鎮守江北要地廬江。 開皇九年（589）正月初一，韓擒虎率精銳五百出廬江由橫江口夜渡長江，一舉襲佔陳沿江要塞採石（今安徽馬鞍山市西南）。而後即命令主力軍渡過長江，揮師逼近建康。正月初七，韓擒虎進攻姑蘇，半日而克。因懼韓擒虎勇猛善戰，陳朝將領紛紛投降。二十日，韓擒虎趁建康城內空虛，率精騎五百突襲建康，俘陳後主，陳朝滅亡。至此，隋朝完成了統一大業。

韓擒虎之勇猛善戰，功勳業績絕不止以上所陳述，那麼，一個凡人又如何同閻羅王融合到一起的呢？最直接的粘合劑——故事。不過，韓擒虎和閻羅王之間的故事不僅僅流傳於口頭，還見於正史，這在中國歷史上是絕無僅有的，《隋書》記載，在他彌留之際，“其鄰母見擒（指擒虎）門下儀衛甚盛，有同王者，母異而問之，其中人曰： ‘我來迎王’。忽然不見，又有人疾篤，忽驚走至擒家曰： ‘我欲謁王。’左右問曰： ‘何王也？’答曰： ‘閻羅王’，擒子弟欲撻之，擒止之曰： ‘生為上柱國，死做閻羅王，斯亦足矣。’因寢疾，數日竟卒。”在《韓擒虎話本》中，五道將軍持天符請韓擒虎出任陰司之主，韓擒虎答應後，請了三天假，期間隋文帝楊堅還舉行了隆重的告別會，第三日，有一紫衣人、一緋衣人乘烏雲前來迎接，稱“原是天曹地府，來取大王”上任．於是，韓擒虎辭別君臣和家小，赴陰間當閻羅王去了。

中國之神和西方之神是有區別的，西方之神人性太重，中國之神神性純粹，這種純粹的一個體現便是功業，自古中國便有太上有立德之傳統文化根基，所以，要想成為神，必定是曾對人類做出關鍵的、重大的貢獻的。故此，希臘神話中，可能只有普羅米修斯這樣的神在中國才能立得住腳。功業，乃是常人所不能建立和擁有的，所以，功業巨大的人會受到人的崇敬、敬畏，這種情感同對神的情感是同質的，所以，這就為韓擒虎和閻羅王之間融合起來提供了情感邏輯基礎。觀念認同的粘合劑——文化滋養。自佛教傳入中國以來，儒釋道三家猶如五行，相生相剋，在不斷辯駁的過程中，也在相互吸收，期間，道教就充分吸收了佛教的相關知識，地獄閻羅便是其中之一。

但是，道教作為中國土生土長的宗教，舶來之神如何能夠獲得教方和民間的認可？那就需要附會一個人人所知、且人人所敬畏的人，這又為韓擒虎同閻羅王聯絡起來提供了文化滋養。佛教自東漢傳入中國，道教自五斗米教後正式興起，在中國，二者肇始相差不多。南北朝，佛教大興，道教風頭雖不及佛教，但也在低調發育，所以，道教從一部《道德經》也發展出了譜系龐大的神族、系統浩瀚的典籍，那麼，韓擒虎和閻羅王聯絡起來又有了歷史條件。

當然，閻羅王的傳說還有很多，例如有包拯、寇準等等，其說不離“敬畏”二字，這是人所祭祀神祗與現實人物聯絡起來的邏輯基點。

曾經年少輕狂，活抓一國之主，死之後稱為閻王爺的韓擒虎原名韓擒豹，字子通，河南東垣（今河南新安縣）人。隋朝名將，北周驃騎大將軍韓雄之子。在開皇十二年去世，享年五十萬歲。

韓擒虎長得威武雄壯，一看就是一個武將的料，不僅如此還喜歡讀書。任職過都督、刺史，還作為先鋒將軍攻打陳國，官至大將軍。

韓擒虎能夠成為閻王爺跟個人生平經歷和當時的思想文化有非常重要的影響，年少的時候粗狂且豪邁，有膽識和謀略，也就是文武雙全。在古代文武雙全的人非常少，這一點就滿足了很多人對閻王爺的幻想，需要魁梧雄壯壓制百鬼，能夠有計謀處理事務。

韓擒虎鋒芒畢露

為官一生中韓擒虎也是功勳赫赫，開皇八年隋文帝就開始伐陳，韓擒虎身先士卒作為先鋒，帶著五百猛士趁著黑夜的籠罩橫渡江河，用閃電戰的方式突襲採石，輕而易舉的拿下姑蘇。

一路連勝的戰績讓他名動江南，同時為人也是正直，不做燒殺搶掠的時間，百姓擁護。很多人因此拜入門下，就連敵方陣營也投向於此。

勢如破竹的攻勢不斷將陳的城門開啟，變成隋的領地，最終荒唐的陳叔寶在井下被打撈上來的時候天下已經更換。

韓擒虎凶狠的形象和威名讓遠在突厥的人也知曉，一次突厥來拜朝，韓擒虎一瞪眼對方就感到從心中發出來的一絲涼氣，非常恐懼不敢對視。

在征戰天下的時候還有一個人物叫做賀若弼，這個人也是一代重臣，隋文帝稱讚如此，“此二公者，深謀大略，東南逋寇，朕本委之，靜地恤民，悉如朕意。......班師凱入，誠知非遠，相思之甚，寸陰若歲。”

不過因為賀若弼口無遮攔，靠著戰績就不斷驕橫，口中經常跳出不合時宜的話。後來因為楊廣在一起宴請中擺出一個大帳篷，賀若弼覺得這是在誹謗朝廷就將其處死。

現實與理想的融合

在《隋書》有一個關於韓擒虎將死的故事，在病危的時候鄰居的一個老婦人看到他門前有很大的儀仗，就像一座王宮一樣，感到好奇就前去詢問。他們中間有人回答說：“我來迎接大王。”

隨後又有一個恍恍惚惚的人走到韓擒虎家中，說：“想要看見大王”，問道什麼意思，又一次回覆到“閻羅王”。

韓擒虎手下的人想要動手，韓擒虎制止他們說：“生前做到上柱國，大將軍，死後能夠做到閻羅王，很好了。”幾天之後就病逝。

“無何，其鄰母見擒門下儀衛甚盛，有同王者，母異而問之。其中人曰：“我來迎王。......擒止之曰：“生為上柱國，死作閻羅王，斯亦足矣。”

故事來源於《韓擒虎話本》，這裡面帶有一定的神話色彩，但是與當時的佛教思想密切相關。這話本中體現的演義小說在原則之上尊重歷史，不加以改動，在一定的情節上充分發揮自己的想象力和創造力，表現當時人們的情感和審美價值。

利用一個個原生故事和想象力刻畫出一個個熠熠生輝的角色，在情節方面出現了很多異域風情的故事，在其直接或間接的影響下，在唐傳奇中出現了一系列有關龍、輪迴、地獄的故事。

韓擒虎死後做閻羅王，是見於正史記載的。 在《韓擒虎話本》中最後一段，詩意浪漫主義的藝術手法，描寫了這個安邦定國的將軍和閻羅王手底下的小頭目——五道將軍的一段對話，寫得尤為精彩：

擒虎一見，當時便問：“公是甚人？ ”

神人答曰：“某緣是五道將軍。 ”

“何來？ ”

“夜來三更奉天符牒下，將軍合作陰司之主。 ”擒虎聞語，回語五道大神：“但某請假三日，得之已否？ ”

五道大神啟言將軍：“緣鬼神陰司，無人主管，一時一刻不得。 ”

擒虎責言：“不緣未辭本主，左脅下與一百鐵棒。 ”五道將軍聞語，嚇得汗流浹背： “臣啟大王，莫道三日，請假一月已總得。 ”

這段以人物對話的藝術手法，描寫了一些地獄的情況，生動形象地記敘了地獄的五道將軍、閻羅王等人的職責，讓我們直觀的瞭解冥府、地獄、閻羅王、五道將軍等的有關情況。

歸納

在古代的認知中時間的永恆的，而人的生命也分為兩部分，生前身後。當佛經進入之後認為眾生行善則得善報，行惡則得惡報。

得到了善惡果報的眾生， 又會在新的生命活動中得到新的因果報應的認知重新整理了他們的世界觀。因此誕生了“六道輪迴”、“三界”“、九重天”等猜想。

而韓擒虎生前平定天下，輔佐明君，這樣生前的功名死之後不用免去輪混之苦，死之後成為閻王爺，形象更加飽滿，

通過一系列的創作，去解釋沒有辦法利用科學解釋的現象引，去滿足百姓的好奇心和躁動的心情，同時可以更好的讓佛教和百姓中傳播。

民間有四大閻王形象：包拯、韓擒虎、范仲淹、寇準。這幾人都是為國為民做出重大貢獻的，他們秉公執法。所以死後百姓為了紀念他們，讓他們永世長存，去做掌管三界萬物生死輪迴的閻王。

但是二十四史對神靈之事的記載諱莫如深。而韓擒虎死做閻羅王的傳說，竟被記進本傳，這也是唯一在正史中出現的閻羅王形象。

韓擒虎原名韓擒豹，只因他在十三歲時生擒過一頭猛虎，於是改名為擒虎。虎為獸中之王，比豹更有霸氣。

他隨軍平定北齊，在滅陳國中建立奇功。他率領500精銳充當急先鋒，夜渡長江，奔襲採石，一擊奏效後，輕兵疾進，攻打姑孰，守軍佔據著長江天險，根本沒有防備，韓擒虎只用了半天時間就打下了姑孰。

此時他可沒有被勝利衝昏頭腦，單軍奮進。畢竟健康城外有數十萬軍隊正在作戰，如果遇襲，他的500人可就是以卵擊石。他先等著與主力部隊會合。

此時，建康守軍的主力部隊正跟賀若弼對決，根本沒有餘兵可以抵抗韓擒虎。於是防守朱雀門的陳軍打起白旗，韓擒虎非常輕鬆攻入陳國首都，俘虜了陳後主。

因功勳卓著，進位上柱國、大將軍，封壽光縣公。後以行軍總管屯兵金城，防禦突厥，拜涼州總管。

他被歿為閻羅王，主要是他相貌凶狠粗獷，又有蓋世之功。當時道家思想流行，道家有十殿閻王之說，而閻羅王是其中之一，這些閻王在民間都得有個原型，而韓擒虎符合百姓心中掌管三界的閻王形象。

他的相貌有多粗獷？突厥來朝拜，隋文帝對他們說：“你們聽說江南有陳國天子嗎？”他們回答說：“聽說過。”於是皇上讓侍從領突厥使臣到韓擒虎面前，說：“這就是捉獲陳國天子的人。”韓擒虎狠狠地看了他們一眼，他們非常恐懼，不敢抬頭看他，他就是這樣威風凜凜，由此可見一斑。

晚唐《韓擒虎話本》更是惟妙惟肖描述了韓擒虎滅陳後，五道將軍持天符請他出任陰司之主。韓應允，請假三天。隋文帝楊堅為他舉行了告別宴會。第三日，有一紫衣人、一緋衣人乘烏雲前來迎接，自稱“某二人緣是天曹地府，來請大王，更無別事”。於是，他辭別朝廷君臣和家小，赴陰間當閻羅王去了。