中國法律的祖先就是韓非，他是歷史上最有名的法學代表人。人類從遠古時代就已經存在法律的雛形了，當時法律出現最初的目的並不像現在一樣是用來維護社會公平的，法律最先出現是為能夠維護貴族的利益。蠻荒時期販賣人口是合法的行為，可是當年為了維護貴族販買到奴僕的合法性，所以開始設定相關的規則，這就是最初的法律。
中國的歷史上一直有律法的存在，可是有一些法律就記錄成文，有一些法律卻只是民間不成文的規定，直到韓非的出現，法律的定義才真正被人理解。韓非的老師就是荀子，可是韓非提倡的理念卻與荀子恰恰相反。荀子繼承了孔子的仁愛並進一步的發揚光大，可是韓非卻是提倡用刑法來讓百姓遵紀守法。韓非還把這些規矩記錄下來，還一直向韓王推薦依法治國，提倡變法來改變南韓的困境。可是南韓國王一直不器重韓非，並且對韓非的策略置之不理，韓非對此也十分心寒，所以只能把自己的不滿寫入自己典籍之中。
韓非是南韓的貴族，所以韓非還是有點偏袒南韓的。韓非是韓桓惠王子，所以眾人都稱韓非為韓非子。韓非目睹了南韓由盛轉衰，南韓逐漸成為了戰國七國中最弱小的國家，國家一旦軟弱就會遭到其他國家的欺負，所以南韓也經常受到其他國家的侵略。南韓國土本來就少，加上經常被他國攻打，國家國力更加雪上加霜，南韓百姓怨言四起。韓非看到國家勢力疲軟，希望透過規定律法，民間百姓只有按照律法行事，南韓必能快速發展，只有民以法為依，百姓自然安居樂業，國家一旦有了威嚴，其他國家就不敢來犯。
韓非的律法之策固然是好，可是韓王卻荒廢祖業並無心朝政，南韓一天比一天差，韓非無計可施只能沉迷於著書之樂。韓非寫的書被世人廣為流傳，他著作的書籍文采韜略極高，也被天下人封為最喜愛的書籍，自然也被其他六國所拜讀。秦國嬴政飽覽群書，有一天嬴政突然讀到了韓非著作的書籍讚歎不已，嬴政召來了李斯等大臣尋問有關韓非子的事件。李斯向嬴政告知了韓非的一切，嬴政聽後命令將領準備討伐南韓，只為能夠得到韓非這樣的人才。
後來韓王只能派遣韓非到秦國為使，嬴政看到韓非的到來興奮不已，還對韓非禮賢下士，並要求韓非加入嬴政的集團，韓非以為自己得到了明君就答應了嬴政。嬴政與韓非經常一起探討有關法學的真諦，法學也成為嬴政統一六國的一把利器。李斯丞相與其他朝中官員一直很嫉妒韓非，所以多次彈劾韓非，日子久而久之嬴政也不再器重韓非了。秦王開始討伐南韓，而韓非卻向秦王進言先討伐趙國再征戰南韓，可是
中國法律的祖先就是韓非，他是歷史上最有名的法學代表人。人類從遠古時代就已經存在法律的雛形了，當時法律出現最初的目的並不像現在一樣是用來維護社會公平的，法律最先出現是為能夠維護貴族的利益。蠻荒時期販賣人口是合法的行為，可是當年為了維護貴族販買到奴僕的合法性，所以開始設定相關的規則，這就是最初的法律。
中國的歷史上一直有律法的存在，可是有一些法律就記錄成文，有一些法律卻只是民間不成文的規定，直到韓非的出現，法律的定義才真正被人理解。韓非的老師就是荀子，可是韓非提倡的理念卻與荀子恰恰相反。荀子繼承了孔子的仁愛並進一步的發揚光大，可是韓非卻是提倡用刑法來讓百姓遵紀守法。韓非還把這些規矩記錄下來，還一直向韓王推薦依法治國，提倡變法來改變南韓的困境。可是南韓國王一直不器重韓非，並且對韓非的策略置之不理，韓非對此也十分心寒，所以只能把自己的不滿寫入自己典籍之中。
韓非是南韓的貴族，所以韓非還是有點偏袒南韓的。韓非是韓桓惠王子，所以眾人都稱韓非為韓非子。韓非目睹了南韓由盛轉衰，南韓逐漸成為了戰國七國中最弱小的國家，國家一旦軟弱就會遭到其他國家的欺負，所以南韓也經常受到其他國家的侵略。南韓國土本來就少，加上經常被他國攻打，國家國力更加雪上加霜，南韓百姓怨言四起。韓非看到國家勢力疲軟，希望透過規定律法，民間百姓只有按照律法行事，南韓必能快速發展，只有民以法為依，百姓自然安居樂業，國家一旦有了威嚴，其他國家就不敢來犯。
韓非的律法之策固然是好，可是韓王卻荒廢祖業並無心朝政，南韓一天比一天差，韓非無計可施只能沉迷於著書之樂。韓非寫的書被世人廣為流傳，他著作的書籍文采韜略極高，也被天下人封為最喜愛的書籍，自然也被其他六國所拜讀。秦國嬴政飽覽群書，有一天嬴政突然讀到了韓非著作的書籍讚歎不已，嬴政召來了李斯等大臣尋問有關韓非子的事件。李斯向嬴政告知了韓非的一切，嬴政聽後命令將領準備討伐南韓，只為能夠得到韓非這樣的人才。
後來韓王只能派遣韓非到秦國為使，嬴政看到韓非的到來興奮不已，還對韓非禮賢下士，並要求韓非加入嬴政的集團，韓非以為自己得到了明君就答應了嬴政。嬴政與韓非經常一起探討有關法學的真諦，法學也成為嬴政統一六國的一把利器。李斯丞相與其他朝中官員一直很嫉妒韓非，所以多次彈劾韓非，日子久而久之嬴政也不再器重韓非了。秦王開始討伐南韓，而韓非卻向秦王進言先討伐趙國再征戰南韓，可是