王東嶽先生哲學思想的核心是“遞弱代償”理論,認真研讀後認為是有道理的。
“遞弱代償”,就是說世間之物,後衍物種的生存強度(生存的頑強程度)總是呈現遞減態勢,一代比一代弱,於是,要想生存下去,就得不斷地尋找更多的支援因素,這個支援因素就是“代償”。
在中國,二十世紀三四十年代,只要你有一畝三分地,就可以獨立生存,自己紡線織布,自己種田收成,自己搭舍蓋房,騾馬既是生產工具又是代步工具。僅僅幾十年的時間,人已經完全社會化、市場化了。試想,即便就是在三線、四線城市,我們已經被全面“網”化了:水網、電網、熱網、氣網、高速網、高鐵網,網際網路更是後來居上。跳出三界外,不在五行中的特例獨行已經不可能。
根據王東嶽先生“低弱代償”理論,二十一世紀最大的“代償”可能應當是世界範圍內的文化交融,文明交融,宗教交融,心靈交融,而不是物質追逐,享樂追逐,軍備追逐,冷戰追逐。放棄狹隘的民族利益,尊重聯合國憲章可能是人類的共同出路。
王東嶽先生哲學思想的核心是“遞弱代償”理論,認真研讀後認為是有道理的。
“遞弱代償”,就是說世間之物,後衍物種的生存強度(生存的頑強程度)總是呈現遞減態勢,一代比一代弱,於是,要想生存下去,就得不斷地尋找更多的支援因素,這個支援因素就是“代償”。
在中國,二十世紀三四十年代,只要你有一畝三分地,就可以獨立生存,自己紡線織布,自己種田收成,自己搭舍蓋房,騾馬既是生產工具又是代步工具。僅僅幾十年的時間,人已經完全社會化、市場化了。試想,即便就是在三線、四線城市,我們已經被全面“網”化了:水網、電網、熱網、氣網、高速網、高鐵網,網際網路更是後來居上。跳出三界外,不在五行中的特例獨行已經不可能。
根據王東嶽先生“低弱代償”理論,二十一世紀最大的“代償”可能應當是世界範圍內的文化交融,文明交融,宗教交融,心靈交融,而不是物質追逐,享樂追逐,軍備追逐,冷戰追逐。放棄狹隘的民族利益,尊重聯合國憲章可能是人類的共同出路。