在人與自然關係的認識上，理論家和實踐者存在三大不同主張：   

1。 " 人類中心說”關於人與自然關係的論述在西方思想史上一直佔居統治的地位。根據這一觀點，人類是大自然中唯一具有理性思維和價值判斷的生命形式，具有內在價值和評判準則，在大自然中處於主宰和中心的地位，而大自然的其它存在物本身並不具備內在價值，只有當對人類有用時才具有價值，因而只有工具的價值。“人類中心說”強調了人的價值，對人類開發和利用自然、發展物質生產起了重要的促進作用。但由於這一觀點忽視了人類活動對自然環境的干擾和破壞，忽視了人與自然和諧發展的重要性，而受到當代越來越多理論工作者和實際工作者的指責。有人甚至把這一觀點看作是導致今天環境汙染的罪魁禍首。

 2。     "環境倫理學派以反對“人類中心說”為標榜，並因側重點不同而形成了“動物權利論”、“生物中心論”、“生態中心論”等不同流派。“動物權利論”把道德範疇從人類擴充套件到了有感覺的動物，並從法學和宗教等角度提出動物與人類應具有同等的生存權利，人類不應該為了自己的私利而犧牲動物的生存和發展的權利。“生物中心論”或“生態中心論”則進一步把道德範疇擴充套件到整個地球存在物，認為人類和大自然的其它構成者在生態上是平等的，共同構成生物聯合體。人類只是地球生態系統的一部分，系統利益高於個體利益，人類個體必須服從整個生態系統的要求，不應為人類的私利而犧牲生態系統的利益。環境倫理學派針對“人類中心論”只重視人類利益的弱點，喚醒人們必須高度重視保護大自然。在環境問題和生態問題日益突出的今天，這一觀點受到了人們的普遍重視和認同.

     3。環保主義者主張“迴歸大自然”，提倡簡樸和節約資源的生活方式，拒絕現代工業文明和生活方式，反對捕殺動物，保護環境，並試圖按照大自然的本來面貌恢復大自然。更有甚者，瑞典的科學哲學家格斯特隆列舉了科學技術的罪狀，最後提出要求停止發展科學技術。應當說，環保主義者對保護環境做出了一定貢獻。但由於其反對現代文明，拒絕現代生活方式，反對人們開發和利用自然資源，與時代發展的要求不符，很難為人們所普遍接受.

首先我想先說我們必須敬畏自然，愛護自然，如果只是站在過度利用或者短期利用那是萬萬不可取的，個人覺得目前人與自然還沒有達到和諧得地步，至少還在對自然破壞和掠奪的過程中，雖然我們已經看到了也已經在擔憂，只是從自然生態方面去改變是不行的，要達到一種物質生態、人類精神生態和自然原生態的和諧、人類自然平衡的關係，從價值觀念方面來說，應該是人對自然的認識，人處理和自然關係的一個方向。保護自然與之和諧發展才能更好的讓我們的文明長久