首先 對於你所說的先秦文化終至統一，其實不對，先秦文化百花齊放，各有其獨到之處，但在這期間，各個思想相互碰撞的同時也相互吸取，充實了各個思想的內容。到後來秦始皇焚書坑儒，重用法家思想代表李斯，法家思想活躍一時，隨後秦國滅亡，漢朝休養生息，各家學術又開始逐漸登上舞臺，漢武帝時期，儒家思想代表董仲舒提出了"天人感應“的思想，迎合了當時漢武帝為加強皇權的意願，因此漢武帝接受了董仲舒的"罷黜百家，獨尊儒術"的建議，從而確立了儒家思想的主流地位，從而結束先秦以來“師異道，人異論，百家殊方”的局面。但是各個學術思想也在不斷髮展，只是其影響力沒有儒家思想那麼深遠而已。

秦始皇統一七國，天下一統。書同文，車同軌，統一度量衡。得先將各地統一在一個國家裡，各個文化才有機會相互融合。秦朝用法家治國，漢初用黃老學派治國，漢武帝罷黜百家獨尊儒術。諸子百家要麼消失要麼融入到儒家學說當中。總之，披著儒家外衣的各家學說成為主流，文化趨於統一。

從文化形態表現，秦朝是法家思想一統天下的時期，繼秦朝而起的漢朝，初期採用黃老之術，與民休息，無為無不為，使統一文化表現出以道家思想為主色調的特色，從漢武帝時代，以董仲舒為代表的儒學家又在兼融諸子思想的基礎上，提出了獨尊儒術之論，在歷史上第一次為儒學確立了一統天下的地位。由於此時的儒學文化在總結法、道二家失敗的基礎上提出，在學理上更趨完備和圓融，更具涵容性，因而具有更大的優越性，在後來受容外來佛文化的過程中，取得主動，日趨豐富，成為中華文化的代表。