儒家學說在中國一直都是比較被推崇的，在歷史上曾經有一個學說可以和主流儒家學說相提並論，那便是墨家。墨家的出現和發展直接讓當時儒家學派的傳承人孟子慌了陣腳，最終只得利用輿論對墨家進行打擊。

墨子早年出身儒家，在長期的學習儒家文化之後，墨子認為儒家學說的核心並不是自己想要追尋的東西，所以便中途退學，轉而建立了自己的學派。墨子作為一個剛建立的學派是很難和枝繁葉茂的儒家抗衡的。此時墨子便用一個小技巧博得了當時世人的關注度，直接對儒家出言不遜，但是儒家並沒有理墨子的意思。可是到了戰國中期，墨家竟然憑藉穩定的基礎和注重實踐的信條吸引了大批的追尋者。

在百花齊放的春秋戰國時期，沒有出色的口才根本難以立足，所以墨子憑藉過人的口才招攬了很多的學生。墨家思想中很重要的一條是“兼愛”，提倡對世間萬物都要一視同仁的愛，不因為個人的喜好厭惡而產生偏差，光這一個理論就領先了其他學說很多，但是當時很多學說也是因為這個批判墨子，說他的想法完全是白日做夢。

墨子不僅有著超前的理論，動手操作的能力也是很強的儒家之所以能存活下來，說明儒學的適應能力很強，在各個領域都可以應用得到。而墨家學說的過於嚴格，在某些時候看來確實過於嚴苛了。。

先秦時期，墨家與儒家並稱“顯學”，共為百家之首。墨子提倡“兼愛”，“非攻”，“尚賢”，“尚同”，“天志”，“明鬼”，“非命”，“非樂”，“節葬”，“節用”等觀點，以兼愛為核心，以節用，尚賢為支點，反對鋪張浪費，反對諸侯戰亂。其言行受到大量百姓追隨。墨家歷代領袖被稱為“矩子”，所有追隨者被稱為墨者。

先秦經常把墨家和儒家相提並論。

墨家約產生於戰國時期。創始人為墨翟（dí）（墨子）。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱“鉅子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前後期之分：前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關注現世戰亂；後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。

墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰爭（非攻），推崇節約、反對鋪張浪費（節用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規律（天志）等。

法家代表韓非子稱儒家和墨家為“世之顯學”，因為墨家思想獨有的政治屬性，兼之西漢漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的官學勾結政策，墨家不斷遭到打壓，並逐漸失去了存身的現實基礎，墨家思想在中國逐漸滅絕；直到清末民初，學者們才從故紙堆中重新挖出墨家，並發現其進步性。近年來經過一些新墨者的努力，墨家學說中的一些有益觀點開始進入人們的視野。

先秦經常把墨家與法家相提並論。

法家，諸子百家之一，是中國歷史上提倡以法治為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任， 《漢書·藝文志》列為“九流”之一。法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的思想也是著眼於法律的實際效用。法家思想包括倫理思想、社會發展思想、政治思想以及法治思想等諸多方面。法家倫理思想指的是建立在人性觀基礎上的誠信觀和義利觀。

黑家的主要思想是:兼愛、非攻，主張和平，反對以強凌弱，有利於維護世界和平，反對霸權主義。

主張：兼愛非攻，尚賢尚力，節儉節葬，

墨家代表了手工業者階層，其主張反應了戰國時期戰爭不斷給社會生產和人民生活帶來的破壞，對統治階級的不滿和向積極參與政治的願望。