回答 紅樓夢中體現賈寶玉對男人和女人比喻的描寫，賈寶玉是這樣評價男人和女人的，女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉，我見了女兒便覺得清爽，見了男人便覺得濁臭逼人。在賈寶玉眼中，女子是世間最聖潔珍貴的，所以他喜歡女性，尊重女性，不惜拋棄官場仕途之路，追求單純美好，溫情脈脈的女子世界。

原話為：女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒就覺得清爽，見了男子便覺濁臭逼人。

對賈寶玉而言，他的生活圈子主要是他的家庭，寶玉所能見到的男人肯定是他的父輩兄弟，他感覺到“濁臭逼人”的“泥做的骨肉”當然也只能是他的家人。

賈寶玉身邊的男子雖然有老有少，但父親賈政頑固古板，哥哥賈璉、賈珍貪財好色，表哥薛蟠耽於玩樂，這就是寶玉說的“濁臭逼人”。

《紅樓夢》中描寫賈寶玉的有： 1面若中秋之月，色如眷曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，日若秋波。雖怒時 而若筆，即嗔視而有情。”“面如敷粉，唇若施脂；轉盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全 在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。(第三回) 2面若春花，日如點漆。(第十五回) 3神彩飄選，秀色奪人。(第二十三回)

賈寶玉是我在紅樓夢裡最為不恥的男人之一，我喜歡薛磻賈璉都勝過喜歡他。

他說“女人是水做的，男人是泥做的”恰恰表明他是一個道德偽君子，二十年前有句歌詞“你究竟有幾個好妹妹，為何每個妹妹都那麼的憔悴”，說的就是他這樣的男人。

他打著暖男的幌子，欺騙無知少女，紅樓夢裡有多少少女因他喪命或則痛苦一生。

金釵因他而死，你或許會說金釵是被王夫人羞辱而死，可若不是他經常討要丫鬟嘴上的胭脂，金釵怎麼會和他玩笑，那個時候女人的貞潔比命都重要，金釵在寶玉母親房中，想必心有漣漪，以後也許會被指派給寶玉，況且寶玉也是極愛平時和她鬧，一時沒注意分寸，終究害死了無辜的金釵。

妙玉因他而失潔，妙玉一清淨之人，見了寶玉也不免動了凡心，寶玉生日特意送了拜貼，這是不正常的現象，一個空門之人，怎麼會理凡塵之事，可見寶玉也給了妙玉不給有的念頭，最終賈府被抄家，賊人入府，妙玉被擄走，失了貞潔，下場不知如何。

晴雯因他而亡，晴雯本是老太太賜給寶玉的丫頭，寶玉太過憐惜，使得晴雯恃寵而驕，“小姐的身子，丫鬟的命”，終究惹惱了王夫人，被打發出府，抑鬱而亡。

黛玉為他啼血而亡，他和黛玉可謂青梅竹馬，一心只想和黛玉在一起，可林妹妹不能理解他的博愛，寶姐姐的膀子他也看得痴迷，小丫鬟嘴上的胭脂他也想吃一口，還和襲人有了夫妻之實，林妹妹的性格又怎會不在意，再加上寶玉的不成熟，無法護著心愛之人，疾病纏身，吐血而亡。

寶姐姐因他而守活寡，世人皆愛林黛玉，我卻獨愛薛寶釵，寶姐姐是我《紅樓夢》裡面最愛的人，她知書達理，溫柔大方，其實寶玉並非她的良配，奈何父母之命，媒妁之言，也只能無奈接受，婚後一心勸導寶玉向學，這在萬般皆下貧，唯有讀書高”的社會應該是正統思想吧，可惜夫婿並不領情，嫁了一個不愛自己的，還不思進取，最後居然出家的人，她又沒做錯什麼，為何又如此遭遇……

還有襲人，麝月，五兒等等皆因為他活的不幸福，你看寶玉就是個“大豬蹄子”，處處留情，，處處無情。

上不侍君為不忠，下不聽父母教誨為不孝，對待親兄弟賈環無手足之情為不仁，拋妻棄子為不義，這麼一個不忠不孝不仁不義之人，根本不值得天下女子喜歡。

女人做為男人的另一半，從古到今都發揮著極其重要作用，而女人究竟是起了哪些作用，為什麼男女互需，女人在男人眼裡是什麼？這就無形中岀現了不同層次不同品味，各式各樣的說法來，而不同年齡階段的女人，隨著年齡、條件、環境、心理、及生理會岀現各種男人眼中象形的名稱呢！如少女時有人稱為"嬌娃、芙蓉"、成熟豐腴後稱"嬌娘、尤物"，到中年之後稱"徐娘、秋娘，到老年後稱正謂了，如"夫人、踐內、拙荊等。因此不同境遇男人眼中的女人是不一樣的。

而境遇則是看女人是什麼的最佳最真實景況，當年賈寶玉和襲人發生關係時，賈寶玉是何等的愛襲人，顧名思義取這名寓意花香襲人，在寶玉眼裡就是那散發著花香的牡丹，香豔逗人。而當在後面賈府被抄後，襲人見到寶玉的場景，襲人給寶玉洗腳，這時寶二爺眼中的襲人可能再也不是水做的骨肉吧，從他目光呆滯和目不正視的心理來看，此時的襲人又髒又濁，連泥做的男人也不象了，這時的感覺可能只有心痛惡心吧!再也找不岀半點"水做的骨肉來了"。

這句"女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉"只能岀自賈寶玉在賈府在鼎勝時期的口，那時賈寶玉正當朦朧懵男，看見一大群亭亭玉立的同齡的妙齡女子，再加錦衣玉食，無所事事，眾星拱月似的圍籠著的他，在溫柔鄉里體會到的女兒情緣，那種是超俗的"意淫"景象，非皇親國戚是體會不到那種境界的，畢競人家是補天之石來歷煉來的。其他人怎麼會想到此種話來呢！

不過這句話雖直白，但也道岀了寶玉惜香憐玉的情懷來，那膚肌似雪，光滑瑩潤雕像般的美女，的確象水做的骨肉呢，這也是種境界，不達到寶玉的那種境界，說岀的讚美話來不是豔詞就是粗俗語句來。

賈寶玉的話，其實就是曹雪芹心裡想說的。而我想說的是，在中國古代，有些文人的價值觀與曹雪芹相比，簡直不可同日而語。

女人是水做的。水，晶瑩剔透，潤物無聲，在平淡中蘊涵著高潔。我們現在形容女人，往往說她柔情似水，就是這個道理。

男人是泥做的。泥，是水與沙土的混合物，可見，其成分與水相比，就複雜多了。我們現在常說，泥沙俱下，擱在男人身上，就挺合適。

曹雪芹這樣寫，是對那個封建時代的控訴。在那個皇權至上、男權至上的封建時代，冰清玉潔是最難能可貴的。在《紅樓夢》中，曹雪芹還藉著湘蓮的口，說過這樣的話：

乾淨，是曹雪芹讚美女人的緣由；乾淨，也是曹雪芹自己，對人生的最大追求。

《水滸傳》的作者施耐庵對女人的態度，就不敢恭維了。翻遍全書，幾乎就沒有一個好女人的形象。不是賣人肉包子，就是陰險狡詐，甚至誨淫誨盜。從扈三娘、王婆、閻婆惜，直到潘金蓮，幾乎沒有一個好東西。

施耐庵的心態是扭曲的。在書中，他充滿了對女性的蔑視和敵意。為何會這樣？原因不得而知，也許他受過什麼傷害吧。不過，與曹雪芹相比，可真是一個天上，一個地下了。

男女都一樣，是現代的平等觀念的體現。隨著社會的發展和進步，女性的地位在逐步提高。是否尊重女性、愛護女性、讚美女性，是一個社會文明程度高低的最好的體現。

200年前的曹雪芹的不朽著作《紅樓夢》，正是由於其中浸透著人文關懷，才具有其永恆的價值。這不正是我們現在也孜孜以求的東西嗎？

客觀而理性，浪漫而純潔，才是人類有別於其他動物的最顯著的特點。可以說，人類的進步，往往就建立在尊重身邊的女性的基礎之上。 這才是人性中的最難能可貴的最美的一面。

“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”，如此驚世駭俗的語言，整部《紅樓夢》也只有寶玉能夠說之於口。此番言論，不理解的人會將寶玉視之為色鬼，誠如冷子興和賈政等。

而真正能理解寶玉思想內涵的人，不會像大多數人那樣去勸說寶玉走經濟仕途之道，只會默默地與寶玉一起躲在花叢裡品讀《西廂記》，靜靜地陪著寶玉共同祭奠晴雯生命的逝去。這個人，只能是黛玉，也只有是黛玉。在理解寶玉“女清男濁”思想的時候，要注意寶玉尊重和欣賞的女性，並不包含所有年齡階段的女子。在寶玉看來，“女孩兒未出嫁是顆無價寶珠”；出嫁之後失去了光澤“是顆死珠了”；等老了後，“竟是魚眼睛了”。寶玉欣賞“女兒性”，但更為注重富有青春的女子。

同時，寶玉儘管認為男子濁臭逼人，但也能欣賞如秦鍾、蔣玉菡和柳湘蓮等男子。這裡面有當時封建社會喜好男風的因素，也有這些男子與寶玉所欣賞的純淨柔美女兒特性相一致的原因。因此，寶玉與這些男子結交，並不與他所宣揚的“女清男濁”思想相違背。

綜合來看。寶玉這種“女清男濁”思想，具有以下深意：

其一，是對男尊女卑封建思想的反叛，具有超越時代的進步意義。

曹雪芹書寫《紅樓夢》的主旨之一，在於為閨閣女子立傳。在曹公看來，他所見識過的這些女子，行止見識皆出於他之上，不像自己揹負著半生潦倒之罪。而賈寶玉“女清男濁”思想的熱烈宣言，正是曹公對女性欣賞與尊重的體現。

儘管寶玉尊重與欣賞的女子，並不包含周瑞家的、王善保家的甚至李嬤嬤這些人，但是能夠看到那些被壓迫女子的不幸，能夠欣賞與尊重大觀園裡的如花美眷，對當時那個以男尊女卑為主流的封建社會來說，也是一個巨大的反叛與挑戰。曹公為寶玉營造的那所大觀園，是屬於寶玉的青春王國。那裡面，沒有尊卑長幼，沒有等級階層，只有寶玉發自肺腑對於女子的尊重與欣賞。寶玉欣賞姐妹的才情，尊重姐妹的個性，不管是建立詩社還是舉辦宴會，寶玉都甘願充當她們的綠葉，靜候她們綻放。

作為“絳洞花主”，寶玉像前世神瑛侍者照顧絳珠仙草那般，細心地呵護這些姐妹丫鬟。為了博得晴雯嫣然一笑，寶玉任由其將精美的扇子撕成碎片；因為牽掛不曾歸來的襲人，寶玉偷偷跑出賈府去深情探望。而這些，遠超出將女子視為玩物的賈璉之流。

其二，是對“千紅一哭，萬豔同悲”的彰顯，深化了小說的悲劇色彩。

正因為寶玉宣揚“女清男濁”思想，他才能在尊重與欣賞女子才情的同時，看到如花美眷的悲劇命運所在。“千紅一哭，萬豔同悲”，為其悲劇命運所哭泣和悲痛的人，不只有這些飽受摧殘的“千紅萬豔”自己，還有作為“諸豔之貫”的“情不情”之寶玉。

寶玉懷著悲憫情懷，審視著大觀園裡的花花草草和如花美眷。與燕子說話，同魚兒談心，臨風嗟嘆，對月抒懷，別人眼裡的呆氣，正是寶玉心裡之多情。林妹妹詩裡的傷情，只有寶玉能夠心領神會；齡官雨中薔薇裡的深情，只有寶玉能夠感同身受。難怪魯迅先生曾雲，“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，獨寶玉而已”。看到齡官對賈薔的痴情，寶玉立即悟到“人生情緣，各有分定”；林妹妹生氣不理他之後，寶玉能夠在寶釵《寄生草》的點撥下，馬上悟到“赤條條來去無牽掛”。

因而當大觀園被抄檢，賈府被抄家，園子裡的姐妹散落天涯，晴雯與林妹妹相繼香消玉殞之後，寶玉縱然有寶釵與他舉案齊眉，也要走進佛道的虛無與空寂之中，完成對“千紅一哭，萬豔同悲”的祭奠，完成對“到頭一夢，萬境歸空”的救贖。

其三，是對“青春易逝，美好難在”的不捨，體現了唯美主義思想。

寶玉認為女兒清爽，男兒濁臭，有很大程度上在於男子的世界象徵著世俗與成長。縱使他肯定女性的地位與價值，但也認為只有未出嫁的女子才是無價珠寶。在寶玉看來，出嫁的女子和上了年紀的婦人，都經歷了世俗的玷汙，不再純淨與柔美。

寶玉欣賞的女兒清爽，其實投射出來的是他對於美好事物終將逝去的留戀與不捨，就如曹公為他營造的大觀園這所青春王國，就像這些如花美眷所蘊含的柔美特質，都是寶玉想維繫與呵護的東西。對於這些美好的終將隕落，寶玉始終心懷不忍之心。這種不忍之心，也正體現了寶玉的唯美主義傾向，對於美感的追求與享受。寶玉初見秦鍾，竟把自己比喻為泥豬癩狗，一時間被秦鐘身上所流露出來的柔美特質所感動。而當柳湘蓮說賈府只有門口的兩個石獅子是乾淨的，寶玉也是羞愧難當，不忍直視。

因而當青春逝去，美好破碎，寶玉的不忍之心愈發嚴重起來。曾經厭惡經濟仕途而不願長大的寶玉，當他最終面臨賈府由盛轉衰和自己的青春王國終將逝去的時候，他只能選擇“千紅一哭，萬豔同悲”，與美好一起毀滅。

總之，寶玉的“女清男濁”思想，突出了女兒尊貴的思想主題，肯定並且尊重了女兒的價值，具有超越時代的美學價值與歷史意義。這是對“千紅一哭，萬豔同悲”主題思想的深刻彰顯和寶玉唯美主義的精準詮釋。

當繁華落盡，青春逝去，寶玉所欣賞的一切美好也被徹底毀滅。而這正是“情不情”的寶玉所不能忍受的生命之重。因而在俗世裡找不到寄託的寶玉，只能到如雪的空無裡去祭奠美好的逝去。生命是一襲華美的袍子，而寶玉最終選擇了脫下。

賈寶玉說:“女人是水做的，男人是泥做的”

於其說賈寶玉說的這句話，還不如說是曹雪芹的思想表達。在二十世紀七八十年代，歐美掀起了男人解放的思想浪潮，主要就是衝破世俗對於男人的束縛和奴役，在中國的曹雪芹其實更早的意識到了這個問題，所以才借賈寶玉的口說出了“女人是水做的，男人是泥做的”。

曹雪芹已經具備了女性主義和男人解放的意識形態，所以賈寶玉的角色是一個離經叛道的，性別以及社會性別混亂的一個複雜角色。寶玉的叛逆性不僅是在生理上的差異，還有巨大的文化差別，所以寶玉會做出一些行為舉止、著裝處事異於常人的事情。

《紅樓夢》開卷第一回便講了兩個極有深意的神話。一個是無才補天的頑石靜極思動，忽然想到紅塵看一看走一走。剛好遇到一僧一道帶入凡間，又說空空道人因空見色，因色生情，傳情入色，從此自號情僧。

另一個神話是西方靈河三生石畔赤瑕宮護花的神瑛侍者凡心偶熾，欲下凡歷幻緣，而一顆絳珠仙草願隨其下界以眼淚還之。

筆者認為開篇這個楔子裡的神話起到提綱挈領的作用，是瞭解賈寶玉形象甚至整個故事的關鍵所在。但是這個神話故事似乎又一些矛盾之處。即補天頑石與神瑛侍者，賈寶玉三者之間存在的不銜接和甚至是割裂。

依據脂硯齋的點評大體上可以認為石頭即使神瑛侍者，同時也是塵世中的賈寶玉。原本有補天之質的頑石未得入選，後自經鍛鍊靈性已通，被警幻宮的警幻仙子看重，留在赤瑕宮當上神瑛侍者，於靈河畔日夜灌溉絳珠仙草。仙草得化人形，便欲以眼淚還侍者的甘露之惠。於是便又了人間大觀園的種種故事。

而頑石的這些耐人尋味的細節又都明確地暗示了凡塵裡寶玉的性格和命運。水和泥的格局命運，男人和女人的和而不同。

首先，賈寶玉不是假寶玉，而恰恰是有補天之才卻未得其位的媧皇補天之石。怎奈塵世人無不被利祿聲色所惑，此為泥的濁性。而這天上之物又豈能看得起凡世間為名利奔波勞碌的眾生。

寶玉的多重人格

《紅樓夢》中，賈寶玉的人物性格是非常複雜的、多層面的。《紅樓夢》第三十回《寶釵借扇機帶雙敲齡官劃薔痴及局外》是非常重要的一回。曹雪芹集中地刻畫了賈寶玉的多重人格，具體說應該有四個層面。

第一幕主要內容是賈寶玉到瀟湘館給林黛玉賠不是，拉住了林黛玉的手，兩個人有了肢體接觸。在此之前，寶玉與林黛玉主要是精神上的愛戀。當時林黛玉沒有完全拒絕，於是出現了一個賠不是，一個扭扭捏捏的情景。這一幕寫出了寶玉人格當中非常重要的核心部分，就是他作為一個成熟的男性，已經有了成熟的愛情，這份愛情只獻給一個人林黛玉。

第二幕是寶釵借扇機帶雙敲。賈寶玉在賈母處吃完飯，主動去跟寶釵說話，把寶釵比作楊貴妃。當時寶釵很煩躁，因此拿靛兒出氣，指桑罵槐地針對賈寶玉和林黛玉，讓寶玉非常狼狽。這一點寫得很微妙，表明寶玉人格當中希望除了享受和林黛玉專一的愛情之外，還能和其他的青春女性特別是薛寶釵、史湘雲等人保持一種情感上的平衡。

第三幕是賈寶玉跑回大觀園後，看見一個女孩子蹲在地上，用簪子反覆寫一個的“薔”字。寶玉當時就被感動。這時候，突然下起了雨，寶玉催促女孩子回去。在女孩子的提醒下，他才想起自己也淋著雨。這體現出寶玉的“情不情”，即以情對待一切。

最後的第四幕是賈寶玉在雨中跑回怡紅院，卻沒人開門，盛怒之下，一腳踢倒了趕來開門的襲人。儘管寶玉事後也覺得後悔，並向襲人表示了歉意。但這一幕還是寫出了寶玉凶神惡煞的面目，展現了寶玉人格當中最真實的一面，即作為泥的頑劣。

而在這種對於一切皆空的無奈中又傳情入色，發現情的可貴之處。這也點出了小說的主題字--情。這也是自晚明起漸漸興起的對人世間真情的呼喚的延續和反思。即真情總是難以戰勝殘酷的現實，反思真情的意義，反思塵世功名的意義。

賈寶玉之說：“女人是水做的，男人是泥做的”是有遠古之傳說淵源的。這一淵源來自於華夏民族的人文始祖“女媧”。

女媧是我中華民族的母親，是我華夏民族人文的始祖，是我中華社稷護佑之正神！

大地之母女媧，化生萬物，創造了山川萬木、江河湖海、飛禽走獸，造就了大地一片片的鬱鬱蔥蔥。而這一片片大自然繁茂而寂靜，美好之中缺少著一種活力。如何能使這美好之中充滿活力呢？偶然在水的倒影中看到了自己喜怒哀樂的形象，突發奇想，能不能就以自己的形象來創造出一種生靈呢？

女媧於是依照自己的形象，用泥土塑造了一個個的人，這種泥塑之人是一個稜角顯明的輪廓，身材高大、體魄剛健、濃眉大眼、鼻直口方、巍然屹立。這就是男人，一個雄健之軀的男人。

女媧又摘下橄欖枝蘸著清澈的水向空中拋灑，一顆顆晶瑩剔透的碧珠從空中拋下，形成了輕柔清秀、如珠、如水、膚光勝雪、雙眸猶如一泓清泉之形象。這就是女人，一個亭亭玉立，如水之輕柔的女人。

在塑造出人形之後，女媧用她那富有神力的圓唇，輕輕吹撫這些可愛的生靈，賦予他們生命的活力，給予他們精氣神與人情冷暖。從此人類誕生於大自然之中，繁衍著一代又一代的生命。

這就是我們的人類，一個剛毅的、勤勞勇敢的、勇猛強悍的男人；一個柔情似水，如花似玉的女人。他們用勤勞的雙手和聰明智慧創造著一代又一代的美好與輝煌。

不請自來。本來就是這樣的。 女人一般比男人柔弱。如果女人比男人強。那女人就是女強人的角色。如果男人比女人弱。那就是小男人的表現。