所謂“明人倫”就是“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”.後世也稱為“五倫”。

明人倫是孟子提出的學校教育的目的，《孟子·滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”

在這“五倫”中最基本的是“父子”和“兄弟”兩倫。要求子對父孝，弟對兄悌。家庭中的“孝”和“悌”應用到社會上，便是臣對君要忠，民對官要順。

“明人倫”也是宋代著名理學家朱熹主張的教育目的。

“五倫”是中國傳統社會基本的五種人倫關係，即父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種關係，是狹義的“人倫”。古人以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為“五倫”。倫，人倫，就是人與人之間的道德關係。

孟子認為：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關係的道理和行為準則。 《孟子·滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”

人倫中的雙方都是要遵守一定的“規矩”。為臣的，要忠於職守，為君的，要以禮給他們相應的待遇；為父的，要慈祥，為子的，要孝順；為夫的，要主外，為婦的，要主內；為兄的，要照顧兄弟，為弟的，要敬重兄長；為友的，要講信義。

君義臣忠，乃是上下相憐（關懷，提攜），雖有位次而德業（道德和術業）互欽（欽慕），相扶相攜，同舟共濟，共荷道義，才是君明臣賢之道；父子有親，乃是慈孝相繼，父慈子孝，缺一不可之道；兄友弟恭，乃是長幼有序，禮義相悌之道；夫婦有別，乃是舉案齊眉，相敬如賓，平等相愛，相濡以沫之道；朋友有信，乃是以正相契，義氣相投，互諒互讓，肝膽相交，榮辱與共之道。

明人倫是孟子提出的學校教育的目的，所謂“明人倫”就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。後世也稱為“五倫”。

孟子的教育思想，也是孔子“有教無類”的教育思想的繼承和發展。他們都把全民教育當作實行仁政的手段和目的。一方面，主張“設為庠序學校以教之”（滕文公章句上）加強學校教育；另一方面，要求當政者要身體力行，率先垂範。

“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。”以榜樣的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓“明人倫”，以建立一個“人倫明於上，小民親於下”的和諧融洽的有人倫秩序的理想社會。