根據曆法學說，時際稱為六丁六甲，即指：甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌；丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥。

三丁六甲本為司掌天干地支的神祗，其神十二位，在後期等同於六十太歲將軍裡的六甲太歲神與六乙太歲神。[1]在商代甲骨文裡，已有六十甲子的記載。漢代《獻帝起居注》已有對六丁六甲的祭祀。丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位為：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。或有《續文獻通考》：“丁卯等六丁，陰神玉女也。甲子等六甲，陽神玉男也。

[2]明代真武大帝信仰興起後，道經中又將六丁六甲與真武大帝聯絡，《重修搜神記》載：元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披髮跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統領丁甲。但並非只屬職於真武的御用部下，只是真武大將所常用神員。[3]

六丁六甲與四子公朝28，數36天假，72地煞等同為道教的護法神將，經常在災難中有被道士招請，厲行風雷，制服鬼神。六丁六甲為六丁神，六甲神的合稱，其神12位，道經中有講到他們最初是真武大帝的部將。重修《搜神記》中也有記載，丁甲之名，來源於天干地支。

　　“六甲”指“甲子”、“甲戌”、“甲申”、“甲午”、“甲辰”、“甲寅”，源自天干地支。中國古代實行干支紀年法，十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）與十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、未、申、酉、戌、亥）依次相配而得六十甲子，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分別領起一豎行，遂被稱為“六甲”。

　　甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉

　　甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未

　　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳

　　甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯

　　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑

　　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥

　　“六甲”本是紀年單位，時序空間的代號，但隨著道教的發展，漸漸將之神化，不但各有神職，亦各有神稱。“六甲”皆屬陽，有陽不能無陰，因此，由六甲自然引出“六丁”。所謂“六丁”指的是：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳，它們也有相應的神稱。據說六丁六甲為天帝役使，能“行風雷，制鬼神”。道士可用符籙召請之。

　　“身懷六甲”可能是房中術和道教發展起來以後，人們求子說的祝福之語，類似華人觀念中常有的“生個男娃”或“生兒子”好傳宗接代之類，希望懷個男嬰。隨著社會的發展及語言的演變，這類“專指”就慢慢演變成“泛指”，懷孕也就通稱為“身懷六甲”了。

　　不過“《隋書·經籍志三》中的《六甲貫胎書》。謂婦女身懷胎兒。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子。故稱女子懷孕為身懷六甲”這種說法也不能排除其正確性。

辛五行屬金，丙五行屬火，辛金為陰。丙火為陽，丙辛合，合為水，三辛一丙即成爭合。

丙和辛是十天干中的兩個天干。丙屬陽火，辛屬陰金。丙火是辛金的正官，辛金是丙火的正財。在天干有六合之說，即:甲己合化土；乙庚合化金；丙辛合化水；丁壬合化木；戊癸合化火。這幾個天干相合，是陽乾和陰乾之間的正合。好像男女之間相配的夫妻關係。三辛爭一丙，屬於爭合，就像三女爭一夫。

三辛爭一丙，即在一個四柱八字組合當中，出現了三幹為辛，一干為丙的現象。

在十干中存在著五合，即甲已合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。在以上的五閤中就有丙辛合。

所謂合，就是兩個五行對立（相剋）的異相天干，也可以相合。比如丙辛兩幹。丙為陽火，辛為陰金。兩者雖然是克（火克金）的關係。但兩者一陰一陽，好象人類的夫妻關係。

所謂的三辛爭一丙，打個比方，就象三個女人爭一個男人一樣。