原因：曾晰治國採用的是潛移默化的仁政，在自然中陶冶性靈，使人心得以淨化，這與孔子的主張是不謀而合的，所以孔子說，吾與點同。至於子路，孔子最後也說到：為國以禮，其言不讓，是故哂之。就是說，應以禮治國，而子路第一個站起來回答問題，不管不顧其他人，不懂得謙讓，就是無禮，孔子最討厭無禮的人。所以從上面孔子對曾晰和子路的態度就正好體現了孔子“仁”和“禮”的主張。擴充套件資料人物生平曾點先祖是夏朝少康子曲烈的後代，曲烈封於鄫，公元前557年莒滅鄫。鄫世子巫奔至魯國，去邑為曾。三傳至曾點。曾點喜歡彈琴唱歌。信奉儒學。崇拜孔子，父子同師孔子，學習儒家學說，並付諸實踐，但未與孔子周遊列國。他痛恨當世禮教不行，立志改變現狀，孔子認為他是有進取心的狂放之士。東漢明帝永平五年（72）受到祭祀。唐玄宗開元二十七年（739）封為“宿伯”。宋真宗大中祥符二年（1009）改封為“萊蕪侯”；宋度宗鹹淳三年（1267）以“萊蕪侯”從祀孔子。明英宗正統三年（1438）進為公爵。

子路當仁不讓而果敢，具有政治家裡氣魄，但把治理一個邦國看得如此容易，未免太過於輕率。冉求獨專於經濟而讓賢於政治的經濟學家風采。公西赤含蓄而又風雅，具有外交家的氣度，雖事情重大，但他是娓娓道來，又較為實際，顯得謙遜有致。曾點閒適恬淡而又具有優雅的審美意境，似有大教育家的風範，他所描繪的圖景，正是人與自然和諧相處、人民富足安康、家國安寧的大天下承平景象。

最後孔子說“吾與點也”，意思是贊成點的看法，曾皙名叫點，字皙，孔子認為子路的觀點輕率而不謙虛，應該以禮治國，而不單純靠武力；冉有的觀點也是想從政，只不過是在比較小的國家，說法較為謙虛；公西華的能力足以治理大國家，可是說的太委婉；孔子贊同曾皙的志趣高雅，本身有能力，懂禮樂教化，又卓爾不群。