沃爾夫拉姆·艾倫伯格在他的全球性暢銷書《魔術師時代》中，喚醒了20世紀20年代的哲學，隨著哲學一道被喚醒的還有這一整個時代：一個多彩生活與經濟危機交織的年代，一個“一戰”剛剛結束、納粹主義正在醞釀的年代。

哲學家本雅明、卡西爾、海德格爾和維特根斯坦，置身時代的“風暴之眼”，在不同的視角上不約而同地，進行了彼此相聯，且緊張、勇敢又飽含熱情的哲學冒險。

正是他們那生活與思想的雙重突圍，讓德語在二戰爆發前最後一次成為思想的語言。

馬丁•海德格爾，德國哲學家，現象學的重要代表，存在主義哲學創始人。著有《存在與時間》《林中路》《什麼是形而上學》《通向語言的途中》等。

海德格爾一面在黑森林中感受著大自然的風暴，建築自己的小木屋，一面審時度勢，在學術界平步青雲，並經受著他與漢娜·阿倫特的愛情衝擊。

絕大多數人的沉淪傾向並不是由於缺乏理智慧力，而更多是得歸責到一種追求生存舒適性的偏好。簡單來說，大多數人一輩子更喜歡避開自己，而不是認真尋找自己。

瓦爾特·本雅明，德國哲學家、思想家。著有《發達資本主義時代的抒情詩人》《機械複製時代的藝術作品》和《單行道》等，被稱為“歐洲最後一位文人”。

跌跌撞撞的本雅明在卡普里島瘋狂迷戀上了一個來自拉脫維亞的無政府主義者，也正是這段愛戀使他成了一名革命者。

每個現代的此在都處於兩個核心概念之間，即‘自由’和‘命運’。如果存在真正的自由，那麼命運力量在人類意志面前最終就是無力的。而如果是命運格局佔據了優勢，那每種自由和選擇就都僅是表面現象——特別是包含道德含義的概念‘罪責’在其應用中就變得空洞了。命運不識罪責，只識贖罪。自由不識贖罪，只識責任。

恩斯特•卡西爾，德國哲學家、文化哲學創始人，被視為新康德主義的馬堡學派主要代表人物，“馬爾堡學派的集大成者”。著有《自由與形式》《神話思維的概念形式》《語言與神話》《人論》等。

卡西爾在阿比·瓦爾堡的圖書館中獲得了自己的創作靈感，並在日漸抬頭的反猶主義風潮中篤定立場，繼續著自己的研究。

人應當具備這樣的基本能力：在最危急的狀況中忠誠於自己的哲學理想，要把自己的哲學理想盡可能清晰可見地展現給他人。而對於卡西爾來說，這個哲學理想就是：要儘可能獨立自主地顯示自身。讓自己成為生活的積極創造者，而不是一個純粹消極的生活夥伴。

路德維希·維特根斯坦，哲學家、數理邏輯學家、語言哲學的奠基人，20世紀最有影響力的哲學家之一，著有《邏輯哲學論》《哲學研究》。前者影響了二十世紀最重要的哲學流派邏輯實證主義，後者影響了日常語言學派。

天才維特根斯坦是億萬富翁之子，他在劍橋被譽為哲學的上帝，而這樣的天之驕子卻來到上奧地利州偏遠地區擔任鄉村小學教師，過著完全赤貧的生活。

澄清或者治療的哲學過程必須接受的形式是：持續耐心地整理、闡明和判斷出現的混亂。這種哲學過程的主要方法在於，在回憶中喚醒自己，想想人們是在哪些上下文中真正有意義地使用了哪些語詞。哲學思考是為了某種目的而回憶。

四位哲學家給時代打下了自己的烙印，其思想力量穿透百年，我們至今生活在他們的啟迪下。

喬治·盧卡奇

喬治·盧卡奇（Ceorg Lukacs，1885－1971）是匈牙利著名的哲學家和文學批評家，在20世紀馬克思主義的演進中佔據十分重要的地位。1923年，他以著名的《歷史和階級意識》開啟了西方馬克思主義思潮，被譽為西方馬克思主義的創始人和奠基人。

這十位哲學家不是任選的。他們之所以被選人是因為他們都是各自學派的立鼎人物或開創先師。而且這十位哲學家所代表的學派似乎基本涵蓋著現代西方哲學的整體格局。

這十位哲學家是：柏格森(1895—1941)，是生命哲學的代表；羅素(1872—1970)和維特根斯iEl_(1889—1951)，代表邏輯分析哲學學派：胡塞爾(1859—1938)，代表現象學；海德格爾(1889—1976)和薩特(1905—1980)，代表存在主義思潮，伽達默爾(1900一 )，代表解釋學；馬克斯·韋伯(1864—1920)，代表社會學，喬姆斯基(1928一 )，代表語言學；馬爾庫塞(1898—1979)，代表西方馬克思主義。