《春秋》：第一部編年體史書

第一部實事求是的史書應該是“史記”！

語出《漢書·河間獻王劉德傳》：“ 河間獻王 德以 孝景 前二年立，修學好古，實事求是。”

顏師古注：“務得事實，每求真是也。”

明張居正《辛未會試程策二》：“其所以振刷綜理者，皆未嘗少越於舊法之外，惟其實事求是，而不採虛聲。” 典故 出處：《漢書·河間獻王劉德傳》：“修學好古，實事求是。”

實事求是一詞，最初出現於東漢史學家班固撰寫的《漢書·河間獻王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻王劉德“修學好古，實事求是”。明朝王陽明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎上，提出了“知行合一”的觀點，倡導“實事求是”的學風。

這原本指一種嚴謹的治學態度和方法，是一個經學和考據學的命題，也是中國古代學者治學治史的座右銘。

“實事求是”本是一句古老的中國格言。最早見於《漢書˙河間獻王傳》，言稱漢景帝之子河間獻王劉德“修學好古，實事求是”。

1941年5月，毛澤東在《改造我們的學習》一文中把這一原指治學態度的格言從哲學的高度作了新的解釋，賦予了它以新的含義，指出，“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯絡，即規律性，“求”就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從中引出固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯絡作為我們行動的嚮導。從此，“實事求是”便成為表達辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論基本要求的原則，成為我們黨的馬克思主義思想路線的根本點。

鄧小平作為我們黨的第一代領導集體的成員和第二代領導集體的核心，在長期的革命和建設實踐中，特別是在黨的十一屆三中全會以來創立中國特色社會主義理論、領導改革開放和社會主義現代化建設的偉大實踐中，始終不渝地堅持毛澤東倡導確立的實事求是的思想路線。他多次坦言：“我讀的書並不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是。”“我是實事求是派。”這可以說是鄧小平對他自己的全部實踐和理論活動的深刻總結。他把自己的實踐和理論歸結為實事求是，從而也就把實事求是提到了世界觀和方法論的高度。

“實事求是”一詞最早出現於班固所撰《漢書河間獻王傳》，這一點古今學者及現行辭書均無異議。然而引用者往往只採擷其中隻言片語，難免造成後人無法全面瞭解整體語境。為此，在這裡將其出處全文錄入下來。

　　河間獻王德以孝景帝前二年立，修學好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。繇是四方道術之人不遠千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多，與漢朝等。是時，淮南王安亦好書，所招致率多浮辯。獻王所得書皆古文先秦舊書，《周官》《尚書》《禮》《禮記》《孟子》《老子》之屬，皆經傳說記，七十子之徒所論。其學舉六藝，立《毛氏詩》《左氏春秋》博士。修禮樂，被服儒術，造次必於儒者。山東諸儒多從而遊