三種諸葛亮 （鄧 拓） 談起諸葛亮，一般人對他大概都有好感。是不是每個人都喜歡他呢？那也不盡然。

有的人對於諸葛亮不但沒有好感，反而很有惡感。比如在雲南，有的少數民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那裡，流傳著一些民間故事，都以諸葛亮為譏嘲諷刺的物件。這是為什麼呢？大概因為三國時代的諸葛亮不懂得講究民族政策，當時他不可避免地存在著大民族主義的錯誤思想，得罪了一些兄弟民族。正是由於這個緣故，所以我們在《三國演義》中看到的所謂“七擒孟獲”的故事，在雲南有的兄弟民族的民間故事中，就變成了“七擒諸葛亮”；而孟獲則受到同情和讚揚。

如果從各個方面蒐集各種材料，一一加以比較研究，我們將不難發現，人們所設想的諸葛亮這個歷史人物，可能有多種多樣的面目。例如，在陳壽的《三國志》中描寫的，算是歷史家筆下的諸葛亮；在羅貫中的《三國演義》中，可以算是小說家筆下的諸葛亮。而在現時仍然流行於京劇舞臺上的《借東風》等劇目中，諸葛亮的面目又是一種樣子，這隻能算是舞臺上的諸葛亮。

這些當然還是讚頌諸葛亮的居多。因為這些史籍和小說、戲劇之類，基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來把諸葛亮當做先知先覺、多謀善斷的偉大人物，似乎一切人的聰明智慧都無過於諸葛亮，都要以諸葛亮為代表。

但是，我現在並不打算來談論這些，而只想另外談談三種諸葛亮，即：事前的諸葛亮、事後的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。

人所共知，傳說中的諸葛亮料事如神，不論遇到什麼事情，他差不多都能夠預先做出種種安排。所以，一般人提到諸葛亮，總認為他有先見之明。並且由此推論，凡是有先見之明者，都可以稱之為諸葛亮。這就是我們說的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當然是最可貴的了。

為什麼諸葛亮會有先見之明呢？是不是因為他懂得天文地理，熟悉陰陽五行，甚至於真的會呼風喚雨，驅使六丁六甲之類的天兵天將，簡直像神仙一樣的呢？當然不是。他之所以會有先見之明，主要的還是因為他平素注意調查研究各種情況，熟悉各地山川形勢、道路里程、民情風俗等等，並且有豐富的知識，對於政治、經濟、歷史的背景，瞭如指掌。如果缺乏這些條件，任何先見之明就都不過是吹牛而已。

但是，諸葛亮的先見之明也不宜於過分加以誇大。實際上，他並非在任何時候對任何事情都有先見之明的。誤用馬謖，以致失守街亭，這不是缺乏先見之明嗎？不過，話又說回來了。我們評論古人，如果提出這樣的要求，也未免太苛刻了吧！

說一句公平話，在千變萬化的新事物面前，我們也不必過分強調事前的諸葛亮，寧可多一些事後的諸葛亮，倒也不壞。問題就要看我們對於事後的諸葛亮，究竟應該如何看待？

常常可以聽見，有些人把事後諸葛亮當做了一種諷刺。如果對於那種光在旁邊說風涼話，臨事毫無主張，事後就哇啦哇啦的人，諷刺是應該的。否則，就是不應該的，因為諸葛亮的先見之明，不能不是從無數次事後研究各種經驗教訓中得來的。有許多事情，在它們沒有發生的時候，根本無法預斷它們是什麼樣子；只有當它們已經發生了，至少是已經露出了萌芽之後，才有可能對它們進行分析研究，才有可能做出某些判斷，估計它們的發展前途。

因此，應該承認，在這種意義上，事後的諸葛亮還是有用處的。由事後的諸葛亮到事前的諸葛亮，這是一個正常的必經的認識過程。

只有帶汁的諸葛亮是最要不得的。這個名目見於岳飛的孫子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比諸葛亮》的一條記載中。據稱：“郭棣帥淮東，倪從焉。……議論自負，莫敢近之。一日，持扇題其上曰：三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。蓋意以孔明自許。……後屢敗，倪自度不復振，對客泣數行。時彭法傳師為法曹，好謔，適在座，謂人曰：此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌。”

像郭倪這種帶汁的諸葛亮，簡直令人發笑，也令人發嘔。然而，這也證明，冒充諸葛亮，假裝諸葛亮是嚇不住人的，總會有一天要原形畢露，被天下人所恥笑。

1962年3月（選自《鄧拓散文選集》，有刪改）（1）閱讀全文，分別概括作者對三種諸葛亮的態度。

①事前諸葛亮：最可貴

②事後諸葛亮：是有用的，可以發展為事前諸葛亮

③帶汁的諸葛亮：最要不得，會被天下人恥笑

（2）閱讀文章第⑤小節，回答問題。

①概括“這些”指代的內容。

②簡要分析這一小節在文章結構中的作用。

（3）下列說法，與原文不相符的一項是B

A．一般人對諸葛亮有好感，但不是所有的人都熱愛他、崇拜他。

B．在民間流傳的故事中，比較多的是以諸葛亮為譏嘲諷刺的物件。

C．知識豐富、善於調查研究，這是諸葛亮能多謀善斷的條件。

D．“事後諸葛亮”如果善於反思是有可能成為“事前諸葛亮”的。

（4）同樣是“三顧茅廬”的故事，作者身份、立場不同，文體不同，處理就不同。請以下面三個材料為例，簡要分析他們寫法不同的各自緣由。

①由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。--《隆中對》

②先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當時之事。--《出師表》

③第三十七回“司馬徽再薦名士　劉玄德三顧草廬”（用數千字記敘描寫“三顧”的具體過程，這數千字中大量的筆墨是寫劉備在探訪諸葛亮的過程中，不停地遇到諸葛亮的朋友親戚，並誤將他們當做諸葛亮本人。）--《三國演義》

陳壽的《隆中對》：陳壽是西晉史學家，史書只需要客觀地記載史實，並不包含作者感情

諸葛亮的《出師表》：《出師表》諸葛亮作為臣子向君王陳說自己的請求和願望，提及“三顧之事”是為了用懇切的言辭表達自己的一片忠誠之心．

羅貫中的《三國演義》：羅貫中的《三國演義》是文學作品（小說），出於情節和突出人物形象的需要，一是為了情節具有戲劇性，二是用他人來烘托諸葛亮

諸葛亮充滿了智慧，這一點人盡皆知，比如說草船借箭火燒赤壁借東風等等，都是諸葛亮聰明才智的展現。諸葛亮又是非常忠誠和講義氣的，劉備之所以臨死之前託孤，是因為諸葛亮是可以信賴的，同時他也沒有辜負劉備的信任，把一生都獻給了劉備未竟的事業。