三綱指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常指仁、義、禮、智、信。三綱為封建統治階級統治人民的工具，限制和奴化了的思想和行為，人們應該摒棄。

而五常雖然是封建禮教，但是提倡了人與人之間的道德規範，這部分應該賦予其新的內容，用來規範新型的人與人之間的關係。

所謂的三綱五常，是中國封建社會的舊思想。三綱是父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱；五常指仁義禮智信。是舊社會構建家庭和社會關係的基本準則。

中國社會透過民主革命，瓦解了舊的封建王朝。在中共產黨領導的新民主主義革命取得勝利，建立人民當家作主的社會主義新中國後，在黨的領導下，制定法律，依法治國。構建社會主義國家新的價值觀、道德觀。

中國是一脈傳承的文化古國，雖然二十一世紀的經濟和科學技術高度發達，而我們的文化之根仍深紮在歷史的沃土中，好的傳統文化必須傳承，不合時代要求的我們視為糟粕必須擯棄。三綱五常中的仁義禮智信，在一定的境況中還是可以規範我們的現代生活的。如仁，在非敵對、非惡、非罪等境況下，應該常懷仁心。如醫者的仁心仁術是最基本的素養。

湖北孝感市在高新區的道路取名中用了仁義禮智信五個字，如懷仁路、崇禮路、大智路等。

三綱五常，為封建社會的秩序穩定起著支撐作用，其合理性是客觀存在的，所以它成為中國封建統治的基本理論，為歷代封建統治階級所維護和提倡。

它們作為封建社會的最高道德原則和觀念，被寫進封建家族的族譜中，起著規範人們思想、行為的作用。2000多年來，它一直影響著華人的國民性。當然，這種思想在一定時期也起到了維護社會秩序、規範人際關係的作用。

1.三綱五常作為封建社會的最高道德原則和觀念，被寫進封建家族的族譜中，起著規範、禁錮人們思想、行為的作用。

2.三綱五常起到了維護社會秩序、規範人際關係的作用。

3.三綱五常對塑造中華民族性格起積極作用，如重視主觀意志力量，注重氣節、品德，自我節制、發奮立志，強調人的社會責任和歷史使命等。

三綱五常，是封建禮教的道德準則。是中國儒家倫理文化中的架構。三綱、五常來源於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書，但最早淵源於孔子。何晏在《論語·為政》：“殷因於夏禮，所損益可知也。”中集解：“馬融曰：‘所因，謂三綱五常也。”這種名教（名份與教化）觀念是儒家政治思想的重要組成，即透過上定名份來教化天下，以維護社會的倫理綱常、政治制度。

三綱五常維護封建統治的機理.1.透過教化使人們都接受這種三綱的觀念。在日常生活中要求每個人都以仁，義，禮，智，信的標準做好自己的事，這就是在思想上的教化。2.每個人根據三綱的要求，擺正自已的位置，依正理行事，依禮制做人，敦倫盡份，素位而行。3.要有敬畏思想，不得僭位，不得違禮，否則就會有嚴勵的制裁。保證社會的穩定。

由此知，三綱五常是透過讓人們接受這種觀念。擺正自已的位置。做自已該做的事情。這樣的流程來維護封建統治的。

三綱五常怎樣維護封建統治，主要是加強皇帝的權威。

三綱五常學車是董仲舒把神權君權賦權和夫權貫穿在一起，提供了三綱五常的倫理規範，三綱指的就是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱五常指的是仁義禮智信，強調一個上下尊卑的關係法則。