這句話算上後面兩句才算完整：

“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”

這段話的字面義不難懂。意思說，每個人的生命是有限的，而知識是無限的，用有限的生命去追求無限的知識，就只能疲憊不堪了。

但是不是讓大家放棄學習了呢？顯然也不是，因為莊子本身就是個大學問家，否則莊子怎麼可能成為莊子，怎麼可能寫出信馬由韁、詞采豐沛的文章？

為了論證這一觀點，他還講了個“庖丁解牛”的故事，從“所見無非牛者”到“未嘗見全牛也”，以致達到“恢恢乎其於遊刃必有餘地矣”的境界，就是庖丁尋找到了解牛的自然之道。

1.以目標為導向加以取捨

我們置身浩若煙海的知識海洋，怎麼才能上岸呢？只靠“學海無涯苦作舟”顯然是不夠的，還應該有方向，這就是目標。要明確你未來的發展方向，是什麼專業的，達到什麼水平？以目標為導向來選擇，哪些是必學書目，哪些是一般瞭解的，還有一些完全可以不看。

有志者立長志，無志者常立志。有了總目標，還要制定完成目標的方法、措施。讀書不是心血來潮的短暫行為，應制定長效計劃，合理安排讀書時間。

如何閱讀？不能當“黑瞎子掰棒子，掰一棒丟一棒。”古有“不動筆墨不讀書”的良訓，學會用摘要、寫心得等形式促進讀書。

3.提高自我控制能力

控制是完成計劃的保證，讀書亦是如此，如果不能自我控制，就會“三天打魚，兩天晒網”，流於形式，前功盡棄。

可以制定每天讀書的最低限額，也要考慮確實不能完成的補救措施。還可以引入激勵機制，對超額完成讀書計劃的自己進行獎勵等。

人的機體是有記憶密碼的，一旦長時間重複做某事就會形成習慣，“從必然王國到自然王國。”到那時，你希望做的事情就會水到渠成，“遊刃有餘”了。

“吾生也有涯，而知也無涯。”讀書是這樣，生活亦是如此。

我來說說我對這句話的理解吧。

1、這句話首先從字面上理解，就是我們的人生是有盡頭的人生，不過短短几十載，但是知識的海洋確實沒有盡頭的。

2、也就是說，我們再怎麼學習？永遠也無法在知識的海洋裡面到達盡頭。

3、其實就是我認為就是說讓大家認識到我們探索未知的世界是有多麼的重要，我們人類又是有多麼的渺小，不要總認為自己了不起，自己掌握了一點知識，學了一點本領或者技能就了不起就比別人厲害，其實不是這樣的。

4、所以我覺得這句話應該表達兩個意思。

第一個意思就是大家要虛心的吸收和學習新的知識，一定要謙虛謹慎，不驕不躁。

第二個意思就是說，我們要客觀不要認為我們是中性，我們人類啊，在整個知識的海洋裡面在整個客觀規律面前是非常渺小的，我們要有這樣的一個認識。

【白開水解釋】

莊子說：生命是有限度的，而學問知識是無窮盡的，拿有限度的生命去追求無窮盡的知識，多危險呀！這麼解釋對嗎，對，字面意思對，深層的意思沒有說出來。怎麼解釋對，原文三句話要一起看。

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！

——《莊子·內篇·養生主》

那這三句話連起來究竟要表達一個什麼意思呢，為了讓這個回答更有趣味性，我不直接回答，我列舉出以下6種人，看完了他們的故事，答案自然就知道了。

1.【讀成書呆子的人】——一知半解的人

2.【世故圓滑，鬼主意多的人】——理解偏差的人

3.【世事通達，沒有更高追求的人】 ——沒理解透的人

4.【生在亂世，憂國憂民的人】——知道的多，煩惱多的人

5.【當今社會，自以為是的人】——看不破、慾望重的人

6.【達到最高學問的人】——真正明白了這句話的人

參照我剛才列舉的6類人，我提取了國學大師南懷瑾《莊子講記》中的相關開示（篇幅所限，僅部分列舉），為方便閱讀理解，標題是我自己加上去的。

有時自己看到書，恨不得把它燒掉，就是被書害，但書並未害人。南朝梁元帝讀書讀呆了，敵兵臨境，還要文武諸臣戎服聽他講書。他在投降時，放一把火，把收藏的十四萬捲圖書燒光了。他說讀書幾十年，結果還弄得我亡國。你說笨不笨？學問並不害人，要懂這個道理。

2.【世故圓滑，鬼主意多的人】

年青人剛剛踏上社會，人生的經驗比較淺一點，像塊白布一樣，染的顏色不多，比較樸素可愛。慢慢年齡大了，嗜慾多了，（所謂嗜慾不一定是菸酒賭嫖，包括功名富貴都是。）機心的心理，各種鬼主意也越來越多了。

3.【世事通達，沒有更高追求的人】

　　在中國文學、哲學中，充滿了這一類思想教育。歷代走這種路線的人太多了。鄭板橋、袁子才等等，講究穿、講究吃、講究玩，在康熙、雍正、乾隆一百多年間，差不多的中國知識分子都是這一現狀，為什麼？當時天下實在太平，社會太安定了，安定到人活著不曉得怎麼打發這個生命，那麼自然合於莊子講的“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”

4.【憂國憂民的人】

現在我們歸結下來，莊子所講的少知道，少煩惱，知識學問越高，痛苦煩惱越大，尤其生當亂世，知識學問越高的人，所謂憂世、憂國、憂民的心理，隨時都有憂煩中，在這種情形之下，才構成了莊子所講的《養生主》前面這段話。

5.【當今時代，自以為是的人】

物質文明發展了，人為了追求物質的文明，自己不能安祥，為生活在奔走，為生存而競爭時，自然感覺到知識越高，慾望越發展，痛苦越大的道理。

　我們再回轉來說，生命有盡，知識學問無盡，以有盡的生命跟在無窮的知識後面追，是很危險的。既然如此，我們拿著一點點知識，就自以為了不起，自己認為是智慧，有學問，了不起，是自找麻煩，太危險了！

6.【達到最高學問的人——釋迦牟尼佛】

有許多學禪的同學對我講：老師啊，你不是說我們學識不夠，要我們看書嗎，那個六祖連一個大字都不認識嘛？我想，你該不是七祖呢？六祖以前沒有六祖，六祖以後也沒找到七祖，六祖是六祖，你是你。六祖不能超越釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛從小到十幾歲，世間的學問學遍了，你為什麼不學釋迦牟尼佛？一定要學六祖呢？就是這個道理。真有道理，道理是什麼？學問到了極點，要“入乎其內，出乎其外”，進得去，跳得出來，然後把一切書本知識丟光，白紙一張，到這個境界，可以養生，可以談道，可以學禪。所以莊子講的是對的，學問到了最高處，把所有學問丟光，這是高明人。自己沒有學問，本來是一張黑紙，冒充白紙一張，是不對的。

感恩南師的開示，讀完上面這6類人，您明白這三句話的意思了嗎？感謝閱讀，本人認知有限，謬誤在所難免，敬請指正。

這是莊子的話，不看全文，斷章取義，只看這句話，可以解釋出與原文內容相左的意思；甚至即便完全根據原意，這裡也可以“槓”一下莊子老先生，反正他老人家也不在了；即便在，憑著他清靜無為、逍遙瀟灑的心態，“槓”一下又何妨？

但，首先還是尊重作者原意，把這段出自《莊子 養生主》的話完整記錄解釋如下：

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

大致的意思是說我們的生命是有限的，而知識是無限的，以有限的生命去追求無限的知識，必然會身心交瘁，疲憊不已。既然知道了這一層意思，還偏要為之，就等到累的疲憊不堪而不得不停下來吧。

本身這段話所表達的道理，是有偷換概念的意思的。怎麼偷換概念？追求知識與追求無限的知識，這是兩回事，莊子在這番表述裡，顯然替換了概念，把追求知識解釋成追求無限的知識。

追求知識是沒有錯的，而追求無限的知識，我寧願相信，從古到今，根本不會存在這樣一個人，他曾下過決心說要去追求無限的知識的，除非這個人是個瘋子。

渴望知識，追求知識，幾乎是一個人的生存本能，即便如其它動物，要想在自然界中能夠生存下去，也是要主動的去學習各種生存的本領。不獲取知識，在任何一個社會中簡直都是無法生存的。

至於追求無限的知識，誰會這樣做呢？知識確實是無邊無際，浩淼無垠的，不可能有人做到全才，無所不通。但追求有限的知識，第一是為了生存，第二是為了過得更加好一些，這是現代社會幾乎人人都在做的事情。

天下的水一個人是喝不完的，但不會有誰需要喝水，就會以為自己要喝光所有的水，也不會因為自己不可能喝光所有的水，就一口水也不喝了。該喝多少喝多少就是了。

天下的糧食一個人是吃不完的，但不會有哪個人說他需要吃飯，就會以為他要吃光世間所有的糧食，更不會因為自己不可能吃光天下所有的糧食，就直接不吃飯了，能吃多少吃多少好了，有條件的情況下，不妨可以吃的好一些。

你說是這樣嗎？

有一個詞叫“借題發揮”，今天我也來嘗試“借題發揮”一下。

人生苦短，短到來不及活明白。

其實何謂“明白”，又有幾人能說明白？

豈止是凡夫俗子如我輩活不明白，即使賢如莊子也犯迷糊: 不知是蝴蝶變成了自已，還是自已化成了蝴蝶。

各人有各人的世界，各人的世界互不相通。彼此看起來都覺得有些異樣。

時光在無聲的流逝，幾十年光陰不知不覺就被揮霍完了。於是有所謂智者覺得光陰不能虛度，總應該乾點什麼才對得起自已。

乾點什麼呢？

戌戍六君子覺得世界太渾濁太沉悶，渾濁沉悶的原因是民眾太愚昧，逆來順受，任人擺佈，作為人竟然絲毫沒有人所應該有的思想和覺悟，就象一群熟睡著的活死人。

六君子覺得人活在世上就應該像個人:有思想有尊嚴有自由……所有作為人應該有的都要有。民眾因為愚昧不知道自已應該享有這些，六君子覺得有責任去喚醒他們。

民眾的覺醒是統治者們所忌諱的，因為覺醒了的民眾會變得不那麼容易被忽悠不那麼好控制。於是六君子就和官府有了衝突，後來六君子被官府逮住了並被處以殺頭之罪。

六君子自以為是為民請命，只要能喚醒沉睡的民眾，雖死而無憾，然而令六君子末曾想到的是，沉睡的民眾並不領情，他們根本就不打算醒過來。當六君子在菜市口慷慨就義的時侯，來看殺頭的民眾給他們的回報竟然是幾個臭雞蛋，此情此景，不知君子們有何感想。

正是:

一腔熱血 換來幾個臭雞蛋

九曲黃河 不多一朵小浪花

說是“借題發揮”，其實借得也不多。

我們來看看這句莊子名言到底是什麼意思。

原句：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已 ——————《莊子·養生主》

這句話是莊子說的，先來看看，“吾生也有涯，而知也無涯”，這句話我們在什麼地方見得最多呢？第一，是圖書館，第二，是全國各個小學的後牆上，按照現在人們的普遍理解，這句話實在是學習勵志類的不二明言警句，生也有涯，知也無涯，多崇高的目標啊，這比什麼孔老夫子的“學而時習之不亦樂乎”都來得有氣勢多了，古往今來，不知道多少學子在這句話的激勵下鑿壁偷光聞雞起舞奮發圖強追求上進讀那些永遠也讀不完的書，動力啊，偶像啊，莊子七老八十還能說出這麼振奮人心的話，咱年輕的小輩正當青春，怎麼能輸給他老人家？不狠狠地讀書怎麼對得起他老人家？

但真相說出來，往往會讓人哭笑不得，莊子的這句話其實是這樣說的，“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。”我生命是有限的，但我面對的知識是無限的，要我以本來有限的生命，去追求那種永遠看不到邊的盡頭，你當我是傻嗎？這樣會搞死自己的~~莊子是一個追崇順其自然，清淨無為的灑脫人物，他認為人吃個飯，飽了就行，沒什麼必要追求奢華，穿個衣，別凍著就行，實在不需與什麼人攀比。

同樣，學問也是如此，學夠了就行，學以致用，學問學來就是為了用，你一個人再牛，還能全部用到這世間所有的學問？既然不能用到，那你老學老學把自己整個生命都拿來學這是幹啥呢？時間都被你拿來學習了，還怎麼有時間把學到的東西拿來用呢？這不就跟吃飯是為了炫耀穿衣是為了攀比的人一樣，完全本末倒置了嗎？所以他老人家就在《養生主》一書中給後世陷入這個怪圈的書呆子們提了個醒，你們這樣苦學盲學亂學通學，對身體不好的，會搞死自己的~~

當然，莊子的這句被人誤解的話，其實並沒有以上那些例子引起的反面作用那麼大，讀書是必須的，掌握一定的知識也是必須的，但咱們要記得自己把握好，有個度。你就算用半輩子武裝得自己學富五車，卻發現很多知識你根本用不上，這不浪費了麼？

莊子從來都不認為一個人能比自然更大，這是他所有的話中唯一的主題思想，實際上，就算我們拿現在的世界觀來衡量一部《莊子》，仍能發現他的學說裡，有許多是符合辨證唯物主義思想的。可嘆的是，就是這麼一位崇尚自然的思想家，他一句勸解讀書人適可而止循序漸進的話卻被一些叫嚷著“人定勝天”的人當成了激勵年輕人拼命讀書的名言來供著，科舉改成了高考，八股改成了應試教育，於是大學生一年比一年多，可素質卻一年比一年低下，最後整黃了吧？

你看現在大學文憑都和廢紙沒什麼兩樣了，這幫人還不醒悟，還是繼續讀，讀完大學讀碩士，讀完碩士讀博士，讀完博士讀博士後……讀完出來一看，嘿，好象我已經老了，很多知識也用不著，這不自己跟自己過不去麼。

我曾經專門的研究過這句話的含義，感興趣的朋友們可以去我主頁有專門的視訊講解！

這裡的“吾生也有涯，而知也無涯”是有後半句的，而且知道後半句你才知道原來我們之前的理解都是不對的！

這句話出自《莊子·養生主》。一直以來被許多人用於鼓舞學習者珍惜時間、努力學習，但卻忽略後面那一句“以有涯隨無涯，殆矣”。

意思簡述：用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的！

分析：就是告訴你做不到的事情就不要強求……

就像愛迪生的那句，天才就是 百分之99的汗水百分之 1的靈感。

原句：“天才是 百分之1的靈感加百分之99 的汗水，但那百分之 1的靈感是最重要的，甚至比百分之 99的汗水都重要。”——愛迪生

分析：我等凡人啊，還能說些什麼……

"知"它不是指知識本身，而是指人對知識的慾望。 　　

所以，理解應該是：人的生命是有限的，而人的慾望是無限的，以有限的生命去追逐無限的慾望，怎麼會不窘困呢？如果已經感覺窘困了，還要繼續沉迷，那就是危險的。

莊子趕緊敲了警鐘："為善無近名，為惡無近刑。如果不注意控制慾望，做了善事就貪圖讚賞，那麼，做了壞事也難逃刑戮了。

拒絕了自身的慾望後，有時候你本人不犯錯，但是！難免碰到天災人禍，畢竟防犯之心不可無嘛。

莊子隨後講了一個"庖丁解牛"的故事，更多人看到的是其中"熟能生巧"的含義，但其實也不是這樣的！

真正的"庖丁解牛"是這樣的：好廚子為了把肉從牛身上割下來，一年換一把刀；一般廚子一月換一把刀；而一個姓丁的廚師，他的刀用了十九年，他的刀依然鋒利，刀保護得好，只因他的刀在骨節間的空隙處落手，儘可能少地與牛骨硬碰硬，也就是說，人在面對社會上的困難，要遊刃有餘！　

相信生活會有最好的給予，命裡有時終須有，命裡無時莫強求啊。。

你學會了嗎，沒有大智慧，怎麼跳出凡人圈？

珍惜擁有，感恩關注，一起進步！

假如你有一份高薪的工作，但有人經常用1000元請你幫忙，你應該用這個時間來幫助別人，還是用這份時間來專心提升你的能力。

可能大部分的人都是願意去幫助別人的，但是在莊子看來，你並不應該去貪那1000元，這又是什麼原因呢？

因為你的人生需要做減法，這就是莊子這句話給我們的智慧。

吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。

這句話出自《莊子·養生主》，意思是人生是有限的，但知識是無限的（沒有邊界的），用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的。

所以人生在世，草木一秋。我們所擁有的的時間並不多，所以更加應該把時間放到最重要的事情上。

其實還有類似的概念可以佐證莊子的思想，比如最著名但就是二八定律，之前還有一本書就是《最重要的事，只有一件》、《每天最重要的2小時》等等。

這全都指向了一個對我們而言，很重要的智慧：在你有限的生命裡，一定要首先去做對你意義的事情。

1.你的生命有限

人目前的技術是沒辦法長生不老的，而且很長的一段時間都不可能。

《端粒效應》這本書指出，人的衰老和端粒長短有關係，端粒就是染色體末端的DNA序列。

而我們衰老的原因，就是細胞不再分裂更新，而且更重要的是細胞每分裂一次，端粒就會變短。

直到一個人機體衰老。

2.你的大腦能量有限

不僅你的生命有限，在一天當中，你大腦的能量也是有限的。

我們常常說一個人不想做某事時，就會說我沒精力了，我要休息一下。

這個要往裡說特別的複雜，簡單來講，你大腦中的注意力是有限的，而且還和你本人的年齡生活環境，最近的壓力指標都有關係。

一般來說，在一個人各個方面都良好的情況下，即使是一個精力充沛的年輕人，他白天能高效工作的時間最多就是2個小時。

剩下的時間用來幹活效率就會低很多，一個最常見的現象就是，你再繼續下去，大腦其實已經不工作了，你基本上都是靠潛意識在工作。

莊子的這句話對我最大的啟發，就是你要把自己的一天的時間給規劃好。

在你一天中最精力充沛的時間裡，用來做你最重要的事情，這樣才能讓你的效益最大化。

原文：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

淺說：

生命有限，真知無限，作者之意並非反對求知，只是認為這樣去求不會有好的結果，也可以說不是最佳路子。最佳路子是先求道，得道之後也就能無所不知，因為道物是萬物生滅變化的根本原因。當然，這又會出現新的矛盾，即得道後再也不問世事，於世人何益？不過也有個中間路子，那就是延長生命，養生！養生與得道成聖不同，應有清楚認識。

為善為惡句，義為不要以為做好事不一定帶來好處，做壞事也不一定就得惡報之果，反正人生短促，樂呵一天是一天，於是胡作非為，拼命地吃喝玩樂，花天酒地，極盡奢侈享受，哪怕採取坑蒙拐騙、殺人越貨、貪汙盜竊、巧取豪奪等等下作卑鄙手段也在所不惜！“無近刑”只是暫時，報應是必然的，《老子》曰“天網恢恢，疏而不失”，絕非一句空話，天網即是大道，沿著壞路走下去，能不“馴至其道至堅冰”麼？人的行為及其結果，說來說去全都在大道的運化之中，無一能夠逃得過去。

緣督以為經，緣同前“不緣道”之緣，但此緣似為圍繞不離義。督即督脈，人身八脈之一，張伯端《八脈經》說：“督脈在臍後”。李時珍《頻湖脈訣》說：“任督二脈，人身之子午也，乃丹家陽火陰符升降之道也，坎水離火交媾之鄉，人能通此二脈，則萬脈皆通。”緣督即為使心意圍繞督脈不離；以為經即以此為養生必經之路，經為徑路、方法。其實“緣督”亦即是念無外想、神不離身，與“坐忘”功夫大體相當。司馬承禎《坐忘論》說：其坐忘總“不過無物、無我，一念不生。如u003C敬信篇>直言，內不覺其一身，外不知其宇宙，與道冥一，萬慮皆遺。”，“苟造坐忘之妙，神氣自然相守，百脈滋潤，三關流暢，天陽真氣來居身中，此乃長生久視，不傳之道。”

後面四“可”為“緣督以為經”的直接效果好處，四可步步遞進，保身即身安體強是基礎，為外。保生，生指生命，內部器官，為內。養親，親為生我養我者，在身上即是陰陽道物，這是生命最根本的物質。以上達到了，最後才會壽年久長。盡年，儘可能長的年齡，即人的正常壽命的最高限度。

此處作者重在言道，而非是言功法，故不講詳細的功法要求，學者亦不宜據此冒然行功。道即“養親”之親，身中陰陽道物。人每不知，多錯解為雙親、身體等，不得要領。因為道在萬物，也在人身，如能依法養之、調之，使道物長保不衰，必可得長命之效。由此，不難理解道在人體的意義作用是多麼巨大與重要了。

首先我們看這句話的字面意思

吾生也有涯，而知也無涯。從字面來看就是人生一世時間無論多長總有個限制，而等待人類去探索的知識卻是無窮無盡的。在日常的學習和工作中，已經學到的知識可以說都是在為後來將要學習的知識和接觸的領域做準備。你能說一個大學生畢業工作之後就不用再學習了嗎？這肯定是不對的！一個人再能耐，他所能掌握的知識永遠是有限的。一個人所掌握知識相對於全人類所掌握的連滄海一粟都算不上，更不要提和人類尚未探知的領域相比。

這句話的正確解釋是：人的生命是有限的，而知識是無窮無盡的。

出自《莊子·內篇·養生主第三》，原文“吾生也有涯，而知也無涯。一有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”

人的生命是有限的，但知識卻是無限的，用一生去追求無限的知識，是不可能做到的，是痴心妄想。莊子主張的是“知與不知”，簡單的說就是正能量的知識越多越好，負能量的知識越少越好。所以，在求知的過程中也要學會鑑別，去其糟泊留其精華，

人的生命是有限的，而知識又是無窮無盡的，用短暫而有限的生命去追求無窮無盡的知識，只會把自己搞得精疲力竭，即便如此，還去追求知識的人，只能是疲憊不堪而無果了。

注重養生的人既不做好事而追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律，按照自然規律去做事並作為處事的法則，就可以保全生命，保全天性，保養精神，盡享天年。

在人類發展的長河中，之所以後人較前人生活得更幸福，就是利用了前人所積累的知識，創造的物質條件讓後人生活的更優越，更幸福，正所謂"前人栽樹後人乘涼"。當然人類從未停止過前進的腳步，每一代人都在前人經驗和知識的積累中，汲取營養，踩著前人的肩膀不斷前進，少走了許多彎路，像接力賽一樣，不斷向知識的高峰攀登，正可謂：長江後浪推前浪，一浪高過一浪。後人的聰明才智是前人賦予的，不能有任何的驕傲和自滿。人類就是這樣一代一代傳承下來，使人類社會豐富多彩。

"吾生也有涯，而知也無涯“，是莊子在告誡人們學習知識還要善於思考，舉一反三，把知識用於實踐，在實踐中總結經驗，使其上升到理論，再用於指導實踐。知識產生即是如此，即有實踐到理論，再由理論到實踐，迴圈往復以至無窮。

“吾生也有涯，而知也無涯”出自《莊子•內篇•養生主》，意思是說人的生命是有限的，是有邊界的，但知識卻是無限的，是無止境的。從這層意思來看，這句名言點出了一個人生哲理，即類似學無止境般的道理。可實際上，莊子要重點表達的哲理，則是在之後的一句“以有涯隨無涯，殆已”裡，因為後面這一句才真正揭露了人與學習之間的密切關係。

這句話的意思是，人的生命是有限的是短暫的，而知識的海洋是無限的，無邊無際的。我理解這句話的本意是勸戒人們不要虛度光陰，要勤奮好學，在無邊無際的知識海洋裡遨遊，儘可能多地吸取營養，充實自己，為自己短暫的人生爭光添彩。不為虛度年華，碌碌無為而悔恨。

我的生命是有限的，而知識是無限的。如果用妄圖用有限的生命去掌握無限的知識，那就玩完了。

所以，注意這個的所以，是非常重要的。

所以，我就快快樂樂的過這一生吧。這是莊子的態度。

所以，我就將一種知識掌握到精通吧。這是現在職業的態度，啥都懂不如精一種。

“吾生也有涯，而知也無涯"。這句話表達的意思是:人生是有限的，但知識是無限的，要獲知的技能知識事情是無邊無沿的。因此我們人類一定要珍惜時間，在有限的生命中，去儘量多學習和掌握一些知識、技能。特別是少年青年人，更要充分利用記憶力好，精力強的美好時光，刻苦學習工作和生活知識，掌握技能和本領，保障工作順利，生活快樂，幸福安康！

學無止境，知也無涯。努力學習，必有才華。知識多則智慧多，智慧多則勝算多，勝算多則成功多！人的一生獲取許多成功，就能把有限的生命投入到無限的為人民服務中去，從而為人類做出較大貢獻！

“吾生也有涯，而知也無涯！”這句話上學的時候遇到的比較多，很多人當成自己的座右銘！意思是：生命是有限的，知識是無限的！

但是我們看到的這句話僅僅只是一部分而已，後面還有“以有涯隨無涯，殆己！”表面意思理解為：以有限的生命去追求無窮盡的知識，是徒勞無功的！

看看，是不是突然感覺學都白上了！

接下來“已而為知者，殆而已矣！”告訴我們：不要學到一點知識就自以為是，覺得自己很有文化，這樣更危險！

所以，莊子的意思應該是要告訴後人：我們要學習知識，但不能總是死記硬背，紙上談兵，要學會結合實際，以知識為助力，讓自己更加智慧，這才是學習的目的！