價值判斷是主觀和客觀的統一。因為人的價值判斷依賴於人的主觀意識對客觀世界的認識。所以價值判斷具有客觀性，沒有對賓觀世界的認識，就沒有人的價值判斷。但價值判斷又是人的主觀意識對客觀世界的判斷，所以價值判斷又具有主觀性。

價值判斷形式是對某事物或是某現象的主觀評價。

它直接陳述的不是客觀事實或客觀規律，而是判斷主體的價值取向。 

如果以主體的意識、慾望、感情和情緒等因素作為評估事物價值的標準，稱之為主觀價值判斷標準，它是客觀價值標準的主觀反映。然而，主觀價值判斷標準是否受一定客觀前提和基礎的制約？在主觀價值標準後面是否還存在一個決定它們的統一的、科學的、客觀的標準系統，即“標準的標準”？這個問題不僅是價值理論也是整個哲學中最困惑的問題之一。

1.歷史學家對於歷史的敘述能在多大程度上尋求其客觀性?這是很多哲學家所質疑的問題, 事實上，他們懷疑的是對於特定問題的描述能在多大程度上不受“價值”的左右.2.歷史無法 逃避價值判斷的觀點往往引發一個需要考慮的因素，即歷史學家在進行闡述時必須進行價值 選擇。3價值判斷的內涵。
價值是主體以自身的需要，即“自身內在的尺度”來看待客體屬性對於滿足主體需要所 具有的意義。4.價值關係就是主體的需要、目的和客體的屬性、功能之間的關係。人們的行為 選擇、物品選擇基於人們對不同行為、不同物品的價值判斷。

馬克思主義真理觀：

　　 ( 1 ) 真理的本質：真理是人們對於客觀事物及其規律的正確認識。

　　（2）真理的本質特性是客觀性。（內容和檢驗標準是客觀的。）

　　（3）在真理問題上，必須批判實用主義真理觀。

（實用主義真理觀主張真理的標準在於有用是錯的：

在認識真理思想內容客觀性的同時，還必須正確認識真理形式的主觀性。我們既不能把真理思想內容的客觀性等同於客觀物件的客觀性，把真理當作客觀實在，又要反對唯心主義否認客觀真理的錯誤觀點。實用主義所鼓吹的“有用就是真理”，是主觀真理論的一個典型。實用主義者把“有用”和“真理”完全等同起來，從根本上否認了客觀真理的存在。即把真理的客觀性和價值性等同起來，以真理的價值性取代了真理的客觀性，否認了真理的客觀本質。