一生追求，全在功名，目光心力，皆唯馬首是瞻，無以顧及大眾。成就個人已屬極其艱難，顧及大眾，無功無利還在其次，可能反受其無腦之害，又何苦呢。

根本原因的話，還在於經濟社會落後，不足以支撐認知與文化向更高層次發展。

因為中國從歷史開始就不是亂七八糟，我們的多民族也不是烏八之眾。大一統一直是我們的政治理想，穩定的社會體系，慈善團結互助是我們的最高理想。

西方推崇雅典學派，受民主思潮影響大，民眾自下而上反對集權是刻在基因裡的，否則也不會在持續千年的中世紀陰影后，還能文藝復興，所以批判是主流。中國的儒家思想被統治階級利用異化為維護自身利益的普世價值觀，統治階級當然不會自己革自己的命，把君臣父子之義化為社會的整體思維語境，在這種情況下，批判是大逆不道，建設才是各行其是，最後要完成的是大一統。

有的。

有興趣可以瞭解一下子路怎麼死的。

關於烏合之眾的性質，類似的內容在中國各流派思想家著作中都有體現，因為甭管啥思想，都要涉及到高階統治。法家也好儒家也好，對烏合之眾都有觀察並提出了各種應對方案。

中國傳統價值觀，尤其是儒家價值觀，講究的是以人為本。要求精英階層的責任就是引導民眾。精英和民眾是一體的，民眾出了問題，首先一定是精英階層出了問題。同樣，個人對集體也負有責任，從曹劌的“肉食者鄙”，到顧炎武的“天下興亡匹夫有責”，華人並不把個體的人從群體中剝離開。所以，在統治行為上，當地民眾出了問題，首先問責的一定是當地的官員。

但是西方不一樣。

西方一直到現在都沒有從貴族政治的泥坑裡爬出來，在西方的價值觀裡，精英和民眾是對立的，個體和群眾是孤立的。民眾出了問題，是民眾自己的問題，精英階層並不對比負責。甚至他們對民眾是恐懼的。

其實現實中很多問題根源都在於此。尤其是個人和集體的關係上。

很簡單，文字獄呀、文化專制呀！充斥虛假的道德說教，沒人敢說大實話呀。再說：中國古代社會本來就是官民之間的矛盾很尖銳，老百姓已經夠受罪了，誰還好意思說老百姓是烏合之眾呢。古代歐洲與此正相反：不管是政府、還是普通老百姓，都受宗教的氣，老百姓的平等權利相對比較多一點，他們的主要矛盾是神和人的對立，所以出現客觀分析老百姓缺點的書，大家也就能夠容忍了。大家記住這個常識就行：越強調什麼，越說明在那方面很欠缺；受指責的都不是弱者，受同情的都是弱者，所以，中國古代特別強調民本主義，西方歐洲特別強調人本主義。之所以強調民本主義，是因為官吏之權太厲害了，官大一級壓死人吶，只許州官放火，不許百姓點燈；之所以強調人本主義，實際是因為神權太厲害了。大家都知道歐洲中世紀的宗教裁判所燒死布魯諾。直到今天，歐洲基本都是有神論理論合法的國家。

因為中國先哲們認為人人皆可為聖賢，人人皆可得大道，人人皆可成佛，儒釋道三家從不把大眾看成烏合，而是有覺醒意識的人，只有西方的人覺得大眾是一群羔羊，需要上帝的牧師來引領他們，所以他們的文化中缺少自省這一部分，它們是少數精英的思維要引領烏合之眾～～

有啊，例如《水滸傳》，烏合之眾的民眾竟然打敗正規軍。眼看都贏啦，卻要歸順正規軍，結果讓別人給解散啦，還受到廹害！真是鬱悶！

多多少少是有一點的，官場現形記你可以看看去。

其實這種心理書籍，在中國來說，還不如易經值得研究呢！為什麼呢，因為在特定的環境裡，你和我的表現是不一樣的，所以周圍的人對你我的情緒當然也不一樣！也就是說，他說了一堆，如果換一個人，可能就不是那樣的景象了！就比如，如果朱元璋換成你，你可能最多就是個千戶，但人家就能當皇帝！那也是揭竿起義的一群烏合之眾！還有劉邦！

他寫的就只是在那個群體裡的各種心理狀態，情緒，以及所謂的人性，其實那不是人性，而是這個需求大於那個需求，所以強迫自己做出的應急狀態。簡單點就是：冰天雪地的寒意讓你不願意出門，可你再不出去可就餓死了，所以你只能要麼餓死，要麼忍受寒冷去弄吃的，但你不想死，所以你只能出去！關注點如果不同，就會有兩種甚至很多種心理狀態！所以，中國的先哲們是不會把精力浪費在這種細分的規劃上的。

如果你覺得一本烏合之眾就能讓你覺得驚豔，那是你沒看過中國古時的謀略類的書籍。多看看，多思考，周易也好，二十四史也罷，資治通鑑也好，都可以看到烏合之眾說的，甚至比它說的還要精細。一本好書，不只是向你傳達作者的看法，更重要的事是你能從中得到什麼啟示，懂了啵？

戰國時期不是有諸子百家，百家爭鳴，百花齊放嗎？那種狀態下思想激烈碰撞，什麼都有可能產生，不要說區區一本反映社會現象的書。

看過《烏合之眾》，非常棒！但我還是覺得我們更好，我們的文化更多是委婉引導，很少像《烏合之眾》那麼直接，好幾本古書中也看到類似《烏合之眾》的觀點，只怪我們相對分散些，但這幾年看中國文化的書一多，越來越覺著老祖宗牛逼！

在春秋戰國時期有諸子百家，各種言論、各種作品都有，只不過到了秦朝統一時，秦始皇統一思想，統一文字，統一貸幣，統一度量衡，然後“焚書坑儒”毀殺了各家和書籍、思想。後來罷黜百家，獨尊儒術，對文化又一次洗劫，再有各朝代更替、戰爭，古書典籍留存下來的很少。