《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù),故幾於道。”最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處於眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。水有七善居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。
上善”的智慧當如“若水”之柔中有剛，剛柔一體。水，貌似柔，實則強；水雖柔，但可克剛。滴水久之可穿石，流水載歌載舞可使角角稜稜的石頭日臻完美成鵝卵石。柔軟的水，加壓能把巨巖擊碎，能把成噸的鋼材像揉麵團般鍛壓。
上善若水，水利萬物而不爭，水無堅不摧而示弱，海納百川而不言大；水至善至柔之物，容納萬物卻不與人爭。人生之道，莫過於此。上善若水，最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，笑傲人生。
在老子看來，最高的德性、最高的善就像水一樣，具有道的精神：生化、利生。我們都知道“地球上有了水，才有了生物”。地球上一切原始生命都孕育於水。故說：水是生命之源。水的第二個精神就是“不爭”，能順勢而為。水無常勢，水無常形，道也如此，道不跟萬物爭，而天地萬物無法與道相爭。人要學水的精神，抱著利他、不爭的心態做事，才會如魚得水。
《莊子》雲：“水之積也不厚，則負大舟也無力。”水如果積蓄得不夠深，就沒有負載大船的力量。在庭堂的低窪處倒一杯水，那麼放一根小草便可當作船，而放上一個杯子就粘住不動了，這是因為水淺而船大的緣故。風聚積的力量不雄厚，則無力託負巨大的翅膀。所以鵬鳥高飛九萬里，那風就在它的下面，然後才乘著風力，揹負著青天無阻礙地飛往南海。
最在道家學說裡，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過於此。完善的人格也應該具有水這種心態與行為，不但做有利於眾人的事情而不與爭，而且還願意去眾人不願去的卑下的地方，願意做別人不願做的事情。他可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利，
《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù),故幾於道。”最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處於眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。水有七善居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。
上善”的智慧當如“若水”之柔中有剛，剛柔一體。水，貌似柔，實則強；水雖柔，但可克剛。滴水久之可穿石，流水載歌載舞可使角角稜稜的石頭日臻完美成鵝卵石。柔軟的水，加壓能把巨巖擊碎，能把成噸的鋼材像揉麵團般鍛壓。
上善若水，水利萬物而不爭，水無堅不摧而示弱，海納百川而不言大；水至善至柔之物，容納萬物卻不與人爭。人生之道，莫過於此。上善若水，最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，笑傲人生。
在老子看來，最高的德性、最高的善就像水一樣，具有道的精神：生化、利生。我們都知道“地球上有了水，才有了生物”。地球上一切原始生命都孕育於水。故說：水是生命之源。水的第二個精神就是“不爭”，能順勢而為。水無常勢，水無常形，道也如此，道不跟萬物爭，而天地萬物無法與道相爭。人要學水的精神，抱著利他、不爭的心態做事，才會如魚得水。
《莊子》雲：“水之積也不厚，則負大舟也無力。”水如果積蓄得不夠深，就沒有負載大船的力量。在庭堂的低窪處倒一杯水，那麼放一根小草便可當作船，而放上一個杯子就粘住不動了，這是因為水淺而船大的緣故。風聚積的力量不雄厚，則無力託負巨大的翅膀。所以鵬鳥高飛九萬里，那風就在它的下面，然後才乘著風力，揹負著青天無阻礙地飛往南海。
最在道家學說裡，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過於此。完善的人格也應該具有水這種心態與行為，不但做有利於眾人的事情而不與爭，而且還願意去眾人不願去的卑下的地方，願意做別人不願做的事情。他可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利，