六項原則，就是“六和”：戒和、見和、利和、身和、口和、意和。

漢斯·摩根索政治現實主義的六項原則：

第一，現實主義深信政治法則的客觀性，政治受到植根於人性的客觀規律的支配。這些規律不能改變，所以要想變革社會，就必須首先認識這些社會規律，然後以這些認識為依據制定公共政策。

第二，政治現實主義之所以能在國際政治領域裡發展起來的主要標誌是以權力界定利益的概念。政治領導人是“從以權力界定利益的角度進行思考和行動的”，而且歷史已經證實了這一假定。這一假定使不同國家看似不同的對外政策有了連貫性和一致性。此外，這一假設使人們有可能對不同歷史時期政治領導人的行為做出評價。

第三，權力規定利益的概念是一種普遍適用的客觀概念。利益的概念是評價和指導政治行動的永恆標準。權力界定國家利益是普遍適用的觀念，是客觀存在。利益的觀念是政治的實質，不受時間和空間條件的影響，是判斷、指導政治行為唯一永存的標準。但利益的內容不是永遠一成不變的，要視制定對外政策時所處的政治和文化環境而定。（如何算符合利益，必須具體問題具體分析）

第四，不能混淆政治與道德的界限，普遍的道德原則不能以其抽象的公式運用於國家行為，而必須滲透到有確定的時間和地點的具體客觀過程中,“必須依據具體的時間和地點，而不能用抽象和普遍的公式把普遍的道德原則應用於國家的行為。”民族國家在追求利益時所遵循的道德，不同於普通人在處理人際關係中所遵循的道德。政治家作為國家領導人採取行動時，評判其政策的標準是政策的政治後果。謹慎，即對不同政治行動的後果進行權衡，是政治中至高無上的品德。把個人道德同國家道德混為一談，就是製造民族災難，因為國家領導人的首要職責是保證民族國家的生存。

第五，政治現實主義拒絕把特定國家的道義願望與普遍適用的道義法則等同起來。不能把某一特定國家道義上的願望同支配人類的道德法則混為一談，所有國家都試圖用全人類的道德原則掩蓋他們的特殊的願望和行動。只有從權力界定利益的角度，才能對所有國家做出公正的評價。

第六，政治現實主義強調政治學的獨立性，堅持權力規定利益的思想政治標準，其它標準均應服從這一標準。政治行為必須用政治標準來判斷。“經濟學家們的問題是：‘這項政策如何影響社會福利或部分人的福利？’法學家們的問題是：‘這項政策符合法治精神嗎？’而現實主義理論家的問題是：‘這項政策對國家權力有何影響？’”

拓展資料：

人物簡介：漢斯·摩根索（Hans J. Morgenthau，1904—1980年），猶太人，美國政治學家，國際法學家，國際關係理論大師，古典現實主義大師，國際法學中“權力政治學派”締造者。

(1)政治是根植於人性的客觀法則所支配的。現實主義相信政治法則的客觀性。為了使社會不斷完善，首先需要了解和掌握社會賴以生存的法則；

(2)以權力界定利益的概念是政治現實主義研究國際政治的主要標誌性特徵，它是政治現實主義的核心，它使國際政治成為一個獨立的研究領域，而區別於經濟學(以財富界定權力)、論理學、美學和宗教學；

(3)以權力界定利益的核心概念具有普遍性、客觀性、變化性和多樣性。權力是政治的目的，政治是權力的實質，任何政治都受以權力界定利益的支配，這是普遍適用和客觀存在的；另外決定歷史特定時期行動的那種利益，又取決於對外政策制定時所處的政治和文化背景，因而其有變化性和多樣性；

(4)普遍的道德原則不適用於政治領域。政治現實主義深知政治性動的道德意義，個人和國家都必須依據普遍的道德原則來判斷任何政治行動。但是普遍道德原則不能以其抽象的形式應用於國家的行為，而必須滲透到具體的時間地點的情況中；

(5)不應把具體國家的道德擴充套件為普遍的標準。所有國家都有一種把自己國家的模式推廣到更大範圍的衝動，但是，政治現實主義認為，某個國家的道德可能適用於特定的國家，但並不一定適合更大的範圍；

(6)政治現實主義強調權力政治範疇的獨立性，堅持以權力界定利益。因此政治現實主義與其它學派之間的區別是真是的、是深刻的。

1尊重人格滿足老人自尊。2精神慰藉、重視情感關懷。3語言溝通、排遣孤獨寂寞。4關心生l、滿足生活需求。5環境幽雅、保證生舒適。6孤寡居喪、需特關愛。