榮歸故里。意思是：光榮而體面地回到家鄉。

木蘭詩/木蘭辭，南北朝：佚名

歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉 ，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。譯文：勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂。給木蘭記很大的功勳，得到的賞賜有千百金還有餘。天子問木蘭有什麼要求，木蘭說不願做尚書郎，希望騎上千裡馬，回到故鄉。

就是說要回不想回的意思

《南渡北歸》三部曲是嶽南先生的作品，在海內外引起很大的反響，《亞洲週刊》評其為2011年全球華文十大好書之冠，稱其為首部全景再現中國最好一批大師群體命運劇烈變遷的史詩鉅著。

嶽南先生原名嶽玉明，山東諸城人，1962年出生，畢業於解放軍藝術學院、北京師範大學.魯迅文學院研究生班。歷任宣傳幹事、編輯、臺灣“清華大學”駐校作家。發表很多作品，有英、日、韓、法、德文譯本。

《南渡北歸》三部曲分為：南渡、北歸、離別。

南渡描述的是抗戰爆發前後，中國知識分子和民族精英的生活、以及從敵佔區流亡西南的故事。

北歸描述抗戰勝利前後，流亡西南的知識分子的學術追求、思想變化與不同的人生遭際，時間跨度約為抗戰中後期至1948年末，國民政府搶運國寶與“搶救學人”計劃，連同選舉首屆中央研究院院士為止。

離別描述了流亡西南的知識分子，在迴歸久違的故土家園之後，因內戰爆發和各自的政治歧見，不得不忍痛離別，遙天相望，以及在海峽兩岸不同的生活環境和政治氛圍中所遭遇的命運劇變。

書中主要介紹的人物：胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟、金嶽霖、梅貽琦、馮友蘭、童第周、陶孟和、蔣夢麟、聞一多、吳晗等等在民國時期的一代大師的學術、政治追求和愛恨情仇。

其中很多的知識分子在國內也並不是很出名，尤其是後期追隨國民政府到了臺灣的那部分人，所以這部書基本是比較客觀地展現了這些知識分子的經歷和命運。同時也能更為清楚地瞭解民國時期知識分子領域的那段不為大眾所知的歷史。

在小編看來這套書很大程度上了彌補了關於民國時期一代大師們的那段珍貴歷史空白的好書，雖然大家都知道民國時期誕生了很多大師級人物，但是關於很多人物的介紹都是比較零碎的，除非專門研究的民國曆史的，要不大多數人都是不太瞭解的，而嶽南先生的這套書基本全面這個時期的著名人物的歷史。

關於題主說的作者傾向性強、不符合史實，仁者見仁智者見智吧！畢竟歷史是有真相的，然而寫歷史的作者總會有自己的政治主張和個人傾向的，寫出來的作品也難免會把個人的觀點放到自己的作品中，所以要想尋得真相，那只有多讀相關資料和文獻，在各種繁雜的個人觀點和歷史史實中尋找真實的答案。

讀書也需要帶著懷疑精神去讀，能在看似迷霧般的書海里看到那一絲光明，就已經足夠了。

總的來說，《南渡北歸》這套書還是很值得讀者來閱讀的，能瞭解很多以前不瞭解的知識和相關的歷史。只是這套書是大部頭作品，需要讀者靜下心耐心去閱讀。

九八老朽：什麼是歷史？歷史不就是過去了的事實。

巜北渡南歸》記述的這些人和亊，客觀、真實。作者的匠心獨具、創作毅力值得敬佩！不能戴著有色眼鏡去讀。不是有人說：西南聯大是＂吹出來的＂嗎？

可以肯定這是一套好書，多謝嶽南先生，令我認識這許多陌生的人物，我想僅憑在如此艱苦困頓的歲月做出的成績，就應令我們感佩。政治先放一邊，人物的品格高下不論，該書的註釋與正文幾乎四六開，也是盡力在還原史實。

（一）南渡北歸是基於史實經過加工的文學作品，而非史料。（二）任何作者都有傾向性、個人基於時代背景的思考。所以沒必要以史實評價

性格決定命運。在國難當頭的特殊時期，大師們因歸途不同命運亦不同，讀罷，掩卷長嘆，至於傾向性，只要是人，都有傾向性，也未必苛求都要絕對的符合史實，畢竟也算文學範疇有創作的空間。

以前的時候老師推薦麼這本書，還沒有看，就看到嶽南在微博對他的家鄉各種汙言穢語的辱罵。感覺這樣的人寫不出好作品來。一些知識分子總覺得自己在民國的時候是站在社會塔尖，建國後過的不如以前了，又是吹大師又是吹自由，還懷念跟老蔣拍桌子的日子，真正獨立精神的知識分子在支援勞苦大眾站起來爭取獨立自由，而不是翻故紙堆，另外你看看民國粉們吹的所謂大師有幾個物理學家數學家？所以現在吹民國大師的不是跟他們說的文化精神，他們只是想繼續攫取最大的社會利益而已，就像前段時間是個女的就覺得穿回民國就是個錦衣玉食的姨太太，撐死就是個通房丫頭，更何況嶽南這種文化不多的人了。