從“華夏”、到“漢族“，再到“中華民族”

1. 中華的由來：

中者，即是指中原河洛地區（黃河、洛水）。因其在四方之中，以區別其他四方而稱為中國 （古代“中國”與“中原”同義）。

後隨著歷史演化，與各民族不斷融合，因此凡屬於中華文化範疇的皆屬中國。

華者，初源於華胥氏 （華山之西，今西安市藍田華胥鎮）。

《列子·黃帝》有載，華胥生男名“伏羲”，生女名“女媧”，然後 伏羲、女媧生子少典。少典又生了黃帝、炎帝。因此，華胥正是炎黃之祖也。

炎黃之後，黃河流域又出現了堯、舜、禹。

2. 公元前21世紀夏朝建立。禹的兒子啟建立的夏，是中國最早的奴隸制國家。

自夏代開始，夏、商、西周、春秋，至秦漢，為夷、夏各族並立時期。

“華”與“夏”古字相同，“華”即是“夏”，“夏”即是“華”。

“華夏族”一開始，就不是單一民族，而是以華夏文化為紐帶結合起來的“民族聯合體”。“諸夏”又稱“華”。

經過夏到漢約兩千年的融合，生活在中原的“諸夷”已先後融入華夏。

3. 漢武帝以後，“華夏族”，逐漸改稱“漢族”。漢族和各少數民族不斷融合。

“漢族”也不是單一民族而是一種“民族融合體”。

4. 在辛亥革命時期，既有“中華民族”的提法，又有“中華國族”的提法。

“中華民族”的叫法，在民國開始出現。

五族共和，是中華民國成立初期的政治口號。當時在中國的五大族群：漢滿蒙回藏。



中華民國以五色旗作為國旗，分別代表漢族（紅）；滿族（黃）；蒙古族（藍）；回族（信仰伊斯蘭的諸多民族，白）；藏族（黑）。

中華民族的稱呼更現代，範圍要大於炎黃子孫

“炎黃子孫”之稱古已有之，其含義偏重於血緣（有共同的祖先）。

事實上，中華民族並非只是炎黃二帝的子孫，也不是黃帝一人的子孫。

在傳說中的黃帝時代，中華大地上至少已有三個民族集團互爭雄長。儒家的孔孟出生與東夷集團，道家的老莊出生於南蠻集團。

“炎黃子孫”之說違背史實，因為中華民族是多源的，沒有共同的祖先。“炎黃子孫”之說，既不科學，又不利於國內各民族的團結。



“中華民族”乃是以中華文化為紐帶所形成的“民族共同體”，在民國時期出現此提法。中華民族一詞正式形成的時間不長，還沒有正式的簡稱。

“華族”的詞源，來自海外華人。例如新加坡把國內的馬來人稱為馬來族，也就相應地把華人稱為“華族”。



“中華兒女”之稱是近代才出現的，其實是“中華民族”的別稱。其含義偏重於文化（是共同接受中華文化的群體），也是民國時期出現的叫法。

龍的傳人，中華民族的另一種別稱，是指中華文化的繼承者接班人。



“中華”的由來

“中華”始出於《三國志·諸葛亮傳》中：“若使遊步於中華。”這中華主要指曹魏統治下的黃河流域中下游一帶。華字古同花字，美麗而有光彩，有“服章之美謂之華”，中原人們，自認為是“冕服章採”的文明地區，自稱中華，以後逐漸擴大為全中國的別名。

另一個說法是：寶雞天台山有一座巍入雲霄、氣勢雄偉壯觀的奇峰，人稱天柱峰。天柱峰上有座“蓮花頂”。每當日落日出之時，這裡霞光輝映，霧海翻騰，石蓮遊浮，蔚為壯觀。人們稱譽此峰此景為“三味生奇花”。相傳，中國國名“中華”即由此而來。

傳說，炎帝神農成王之前，在天台山練出了一身好武藝。一次，他約請天下部落首領，匯聚天台山比武論藝，還邀請了天帝仲裁。由於炎帝神農武藝超群，天帝感到欣慰，想提攜炎帝為人間帝王，便有意發下一道口諭：“誰能一夜建造一座登天梯，使茫茫大海之中長出石蓮，我便封誰為人間帝王，統管天下大事。”

炎帝神農果然在一夜間造成了三座排空的天柱峰，懷中抱著一座石蓮。天帝一見，萬分驚喜，當即封炎帝神農為“赤帝”。隨後，天帝沿著天柱峰登上了蓮花頂，騰雲駕霧，昇天而去。

炎帝神農作為一代帝王，分管南方天下，南方屬火，所以號稱“炎帝”。炎帝施行仁政，受到人們擁戴。後來，炎帝神農為了驅瘟除病，造福人類，親自嘗百草，制百藥，終於制服了瘟疫。而他自己卻因吃了毒草“火焰子”，不幸死於蓮花峰下。

炎帝神農的子孫後代，為了紀念他們的先祖，便以“三味生奇花”為緣由，把天台上蓮花峰稱為“中華”（古代“華”與“花”相同）。世人的紀念炎帝神農的功德，便沿用此稱，把中國叫做“中華”。