在傳播、傳承知識、學問和技能時，人類基本使用三種方式，即形傳、心傳、神傳。它也是傳承文明和文化的三個層次、三個境界。

古代經典文化透過現代化的方式進行回味和弘揚。若要傳承中國的古代文化，就不能不從古代經典入手，如《詩經》、《楚辭》、《四書》、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等。在今天的網路時代，我們完全可以借重影片、電視欄目、自媒體、手機app等多樣化的現代化途徑進行廣泛的文化回味和弘揚。

1 、國家

先說一下國家，有了國家，才有了文化的發展和傳承。古人說“皮之不存，毛將焉附”就是這個道理。那麼，古代的歷史有一個重要的特徵，就是除帝國以外其他城邦的數量和種類眾多。幾乎在每一個時代，大大小小的國家都得到了發展和繁榮。古代帝國本身就是在某些國家超乎一般的成就基礎上發展起來的。如赫梯人的發展始於安納托利亞的中心地區，中華帝國始於黃河幾條支流上的小型沖積平原，而羅馬帝國則發源於臺伯河邊七座山上的一個充滿活力的小城。這種基本模式將會在現代得以再現，英帝國和荷蘭帝國的發展就是例證。

2、君主制和共和制

在文明早期，所有國家所採用的政體都是某種形式的君主制。即便是雅典和羅馬，在原始社會也會擁有國王。然而古代國家還有一個非常重要的特徵，就是許多最為成功和富有創造性的國家政體，通常都會演變為共和制。實際上，這通常意味著寡頭政體——極少數統治精英獨佔政治機關及其他機構，各種公民機構則無一例外地禁止婦女享有選舉權，也限制她們享有其他權力。

例如，公元前44年羅馬政治精英的成員身份，不僅與公元前509年羅馬共和國剛剛建立時的情況有區別——而且成員內部的競爭力也判若雲泥，最終使羅馬步入一種新的君主制。

3 、奴隸制

古代的所有國家，無一例外地都採用奴隸制作為獲取勞動力的一種標準形式，雖然這並不是唯一的形式。戰俘、被征服的敵人、被更強大的鄰居所役使的弱勢群體，都被視為奴隸的來源。即便當時的哲學家們也對此不以為然，至多會說對待奴隸要仁慈。羅馬人卻與眾不同——被他們釋放的奴隸可以加入公民機構。而奴隸往往在種族、文化和宗教方面與奴隸主相似，這種情況在帝國首都和大城市尤其如此——這一點有時會使觀察家們感到焦慮不安。因此，古代奴隸制與現代奴隸制社會既存在相似性，又有所不同。

4 、宗教

在語言和宗教方面，古代世界呈現出異常的多樣化。然而，幾乎所有的國家一開始都有一個共同的特徵，那就是崇拜多個神靈。同時，不同的社會也會自然而然地互認彼此的神靈，在他們看來，頂多就是自己崇拜的神靈另換了裝束而已。猶太人創造了一神教。後來的基督教徒也是如此。

傳承中華文化文明的內容，熱愛祖國，做人做事講誠信講文明講道德講法制，要尊老愛幼，要做一個好公民。

傳承文化傳承的是，古老的手工藝術，包括《儒、道、法、釋、醫，兵、農、雜技、名、陰陽、縱橫，書法、字畫、》各民族的文化語言、民俗信仰、生活文化、節日文化、等等。不管是物質文化、還是非物質文化的遺產，都是傳統文化傳承的範籌。文化傳承在一代人與另一代人間的言傳身教，在於總體文化環境泡菜壇般的激勵青少年繼承傳統文化最好的“”機制”，也是惟一的，留下來的文化遺產，繼承發展，讓後人們發揚光大，永不失傳。

傳承中華文化，共築精神家園 中華優秀傳統文化是我們華夏兒女的根，滋養著民族之魂，引領我們千千萬萬華夏兒女在五千年的歷史中應對各種挑戰、天災人禍以及外來侵略，適應形勢的各種變化，創造了中華民族特有的物質使文明和精神文明，也出現了無數偉大的人物。 今日的中國已經成為世界人口最多，正在實現民族復興的中國夢在社會主義大國。21世紀實現民族復興的中國夢的社會主義大國。

以人為本。主張“天地之性，人為貴”，“人者，天地之心”，肯定人是宇宙的中心。中國傳統主流文化不重視彼岸世界，始終關注的焦點是人類社會的有序和諧與人生理想的實現。

崇德尚義。重視人的德性品格，重視德性的培養和人格的提升，歷來高度推崇那些有高尚精神追求的人士。