《西遊記》中孫悟空作為悲劇英雄的形象是透過“神──人”結構來建構的。哭是從神到人的紐帶，是神式英雄人性的最生動體現。持有一萬三千五百斤的如意金箍棒，又有著七十二般變化的孫悟空自然是一個英雄，一個神式的英雄。然而就是這麼一個神式的英雄，在一本100回的《西遊記》中，卻哭了25次，比書中其他任何人物都哭得厲害。
取經之前，孫悟空有兩次哭：第一次是第一回中與群猴喜宴之間，因慮及無常而墮淚；第二次是第二回中，師父菩提因他炫耀本領於眾人，逐他歸鄉，他滿眼墮淚。對這兩次哭，我們不必深究，畢竟這時的悟空還涉世未深。但有一點不能否認，孫悟空一開始就會哭，《西遊記》作者一開始就寫了他人性的一面。西天取經路上，悟空一路行來，其哭更是接連不斷；在海浪翻滾、潮聲濤濤、一望無際的大海之上，一朵雲花托著的是身形瘦小、悽悽慘慘腮邊淚墜的齊天大聖；“噙淚叩頭辭長老，含悲留意囑沙僧”的是當年暢快淋漓鬧天宮的齊天大聖；“回顧仙山兩淚垂，對山悽慘更傷悲”的是齊天大聖；平頂山遭逢魔障，屈身於須彌山根之下，嘆“樹大招風風撼樹，人為名高名喪人”，珠淚如雨的是齊天大聖；壓龍洞二門外，仵著臉，脫脫哭將起來的是齊天大聖；想起取經苦惱，只為受辱於人，淚出痛腸，放聲大哭的是齊天大聖；被火雲洞聖嬰大王劈臉一口煙燎得眼花雀亂，忍不住淚落如雨，投身於澗水，險幾喪身，復又活轉，止不住淚滴腮邊的是當年攪亂蟠桃盛會的齊天大聖；敗於獨角兕大王，赤手空拳來坐於金山後，撲稜稜兩眼滴淚的是“官封齊天意未寧”的大聖；在小雷音，與妖魔一戰，跳在九霄，舍了性命，按下祥光，落於東山頂，咬牙恨怪物，滴淚想唐僧，仰面朝天望，悲嗟忽失聲的是齊天大聖；孤單一人立於西山坡上，悵望悲啼的是齊天大聖；被黃花觀道士所追趕，力軟筋麻，渾身疼痛，止不住眼中流淚，失聲叫苦的是齊天大聖；“愧上天宮，羞臨海藏！怕問菩薩之原由，愁見如來之玉像”，對功曹滴淚是齊天大聖；遇著燒紙錢婦人點頭嗟嘆“正是流淚眼逢流淚眼，斷腸人遇斷腸人”的是齊天大聖；獅駝嶺獅駝洞困於魔瓶，擔心弄作個殘疾之人，忍不住吊淚的是齊天大聖；靈山山上，跪地捶胸的是當年大鬧天宮的齊天大聖；陷空山上，不見唐僧只見半截兒韁繩，止不住眼中流淚，放聲大哭的是齊天大聖；隱霧山妖魔一個分瓣梅花計劈心裡撈了唐僧，大叫“天天天”，止不住腮邊淚滴的是齊天大聖。
一個曾暢快淋漓鬧龍宮、鬧冥府、鬧天宮、攪亂蟠桃盛會，十萬天兵無敵手的英雄，卻幾次三番，屢陷困境，以至黯然淚下，甚至放聲痛哭，豈不撼人心魄，讓人感其淒涼茫然？然而諸如此類的哭，由於大家一開始便把孫悟空作為一個喜劇英雄來接受，所以總是有意無意地忽略。作為一個英雄，非到真心痛處，決不會哭。歷來的英雄，有愁只是借酒消愁，其出真言是在酒後。悟空的哭是英雄人物史上的一個例外。因為悟空作為一個僧人，不可能老是醉酒消愁，而這哭正是代了醉酒，深深道出了其憂愁悲憤的心境。
細讀書中哭的情節，我們不難發現，哭的實質是好“名”。在孫悟空一生的戰鬥過程中，他宣揚追求的只是“名”：使一切妖邪聞大聖之名而驚魂喪魄；要保持對諸天神祗的威懾，使普天神將看見他，一個個彎背躬身。要“名”，可以說是孫悟空形象的心理脈搏。
孫悟空雖名封齊天，而在他人安排的取經路上卻三番五次遭受到自己無法解決的魔障。西天取經的目的是為了求得正果，要求得正果的強烈意識和獲取正果中遭受的挫折形成了矛盾衝突，這種衝突為悟空這個具有人性的神性英雄的哭提供了可能性。哭時憶起所歷艱辛，感受現時淒涼，語層深處念念不忘的是：他被壓前轟轟烈烈的鬧天宮和所封的“齊天大聖”之名。本以為出了五行山能再顯一番身手，卻只是贖罪似的虛假釋放。現實與願望的強烈反差導致了悟空的哭。在取經過程中，悟空幾次深思，十分明瞭導致自己不幸的原因。
《西遊記》三十三回，悟空的哭言：“這正是樹大招風風撼樹，人為名高名喪人。”《西遊記》四十一回，悟空哭言：“一心指望成正果，今日安知痛受傷！”《西遊記》七十五回，悟空哭言：“想是我昔日名高，故有今朝之難。”這些都是哭時真言。如果當初他不嫌弼馬溫官職小，不去計較有無赴蟠桃會資格，他怎會落入如來手掌？以至金箍加頂，派往西天取經，歷盡艱辛，幾喪性命，悲到深處，又怎能不放聲大哭？《西遊記》九十九回，師徒四人遭了第八十一難後，孫悟空的一番言語，更是流露了這種心態，帶有很大的總結性：“行者氣呼呼地道：‘師父，你不知就裡，我等保護你取獲此經，乃是奪天地造化之功，可以與乾坤並久，日月同明，壽享長春，法身不朽，此所以為天地不容，鬼神所忌，欲來暗奪耳。……’三藏、八戒、沙僧方才醒悟，各謝不盡。”
《西遊記》中孫悟空作為悲劇英雄的形象是透過“神──人”結構來建構的。哭是從神到人的紐帶，是神式英雄人性的最生動體現。持有一萬三千五百斤的如意金箍棒，又有著七十二般變化的孫悟空自然是一個英雄，一個神式的英雄。然而就是這麼一個神式的英雄，在一本100回的《西遊記》中，卻哭了25次，比書中其他任何人物都哭得厲害。
取經之前，孫悟空有兩次哭：第一次是第一回中與群猴喜宴之間，因慮及無常而墮淚；第二次是第二回中，師父菩提因他炫耀本領於眾人，逐他歸鄉，他滿眼墮淚。對這兩次哭，我們不必深究，畢竟這時的悟空還涉世未深。但有一點不能否認，孫悟空一開始就會哭，《西遊記》作者一開始就寫了他人性的一面。西天取經路上，悟空一路行來，其哭更是接連不斷；在海浪翻滾、潮聲濤濤、一望無際的大海之上，一朵雲花托著的是身形瘦小、悽悽慘慘腮邊淚墜的齊天大聖；“噙淚叩頭辭長老，含悲留意囑沙僧”的是當年暢快淋漓鬧天宮的齊天大聖；“回顧仙山兩淚垂，對山悽慘更傷悲”的是齊天大聖；平頂山遭逢魔障，屈身於須彌山根之下，嘆“樹大招風風撼樹，人為名高名喪人”，珠淚如雨的是齊天大聖；壓龍洞二門外，仵著臉，脫脫哭將起來的是齊天大聖；想起取經苦惱，只為受辱於人，淚出痛腸，放聲大哭的是齊天大聖；被火雲洞聖嬰大王劈臉一口煙燎得眼花雀亂，忍不住淚落如雨，投身於澗水，險幾喪身，復又活轉，止不住淚滴腮邊的是當年攪亂蟠桃盛會的齊天大聖；敗於獨角兕大王，赤手空拳來坐於金山後，撲稜稜兩眼滴淚的是“官封齊天意未寧”的大聖；在小雷音，與妖魔一戰，跳在九霄，舍了性命，按下祥光，落於東山頂，咬牙恨怪物，滴淚想唐僧，仰面朝天望，悲嗟忽失聲的是齊天大聖；孤單一人立於西山坡上，悵望悲啼的是齊天大聖；被黃花觀道士所追趕，力軟筋麻，渾身疼痛，止不住眼中流淚，失聲叫苦的是齊天大聖；“愧上天宮，羞臨海藏！怕問菩薩之原由，愁見如來之玉像”，對功曹滴淚是齊天大聖；遇著燒紙錢婦人點頭嗟嘆“正是流淚眼逢流淚眼，斷腸人遇斷腸人”的是齊天大聖；獅駝嶺獅駝洞困於魔瓶，擔心弄作個殘疾之人，忍不住吊淚的是齊天大聖；靈山山上，跪地捶胸的是當年大鬧天宮的齊天大聖；陷空山上，不見唐僧只見半截兒韁繩，止不住眼中流淚，放聲大哭的是齊天大聖；隱霧山妖魔一個分瓣梅花計劈心裡撈了唐僧，大叫“天天天”，止不住腮邊淚滴的是齊天大聖。
一個曾暢快淋漓鬧龍宮、鬧冥府、鬧天宮、攪亂蟠桃盛會，十萬天兵無敵手的英雄，卻幾次三番，屢陷困境，以至黯然淚下，甚至放聲痛哭，豈不撼人心魄，讓人感其淒涼茫然？然而諸如此類的哭，由於大家一開始便把孫悟空作為一個喜劇英雄來接受，所以總是有意無意地忽略。作為一個英雄，非到真心痛處，決不會哭。歷來的英雄，有愁只是借酒消愁，其出真言是在酒後。悟空的哭是英雄人物史上的一個例外。因為悟空作為一個僧人，不可能老是醉酒消愁，而這哭正是代了醉酒，深深道出了其憂愁悲憤的心境。
細讀書中哭的情節，我們不難發現，哭的實質是好“名”。在孫悟空一生的戰鬥過程中，他宣揚追求的只是“名”：使一切妖邪聞大聖之名而驚魂喪魄；要保持對諸天神祗的威懾，使普天神將看見他，一個個彎背躬身。要“名”，可以說是孫悟空形象的心理脈搏。
孫悟空雖名封齊天，而在他人安排的取經路上卻三番五次遭受到自己無法解決的魔障。西天取經的目的是為了求得正果，要求得正果的強烈意識和獲取正果中遭受的挫折形成了矛盾衝突，這種衝突為悟空這個具有人性的神性英雄的哭提供了可能性。哭時憶起所歷艱辛，感受現時淒涼，語層深處念念不忘的是：他被壓前轟轟烈烈的鬧天宮和所封的“齊天大聖”之名。本以為出了五行山能再顯一番身手，卻只是贖罪似的虛假釋放。現實與願望的強烈反差導致了悟空的哭。在取經過程中，悟空幾次深思，十分明瞭導致自己不幸的原因。
《西遊記》三十三回，悟空的哭言：“這正是樹大招風風撼樹，人為名高名喪人。”《西遊記》四十一回，悟空哭言：“一心指望成正果，今日安知痛受傷！”《西遊記》七十五回，悟空哭言：“想是我昔日名高，故有今朝之難。”這些都是哭時真言。如果當初他不嫌弼馬溫官職小，不去計較有無赴蟠桃會資格，他怎會落入如來手掌？以至金箍加頂，派往西天取經，歷盡艱辛，幾喪性命，悲到深處，又怎能不放聲大哭？《西遊記》九十九回，師徒四人遭了第八十一難後，孫悟空的一番言語，更是流露了這種心態，帶有很大的總結性：“行者氣呼呼地道：‘師父，你不知就裡，我等保護你取獲此經，乃是奪天地造化之功，可以與乾坤並久，日月同明，壽享長春，法身不朽，此所以為天地不容，鬼神所忌，欲來暗奪耳。……’三藏、八戒、沙僧方才醒悟，各謝不盡。”