秦國為先秦嬴姓諸侯國之一。戰國時為七雄之一。

秦朝（公元前221年-公元前207年），始於始皇帝贏政，終於秦二世胡亥，共2帝。秦朝是中國第一個統一的封建制帝國，雖然時間不長，但其地位極其重要。

始皇帝贏政（前259-前210年）前247年即位，在位37年 。

秦始皇，姓贏名政，秦莊襄王異人的兒子。

從前230年到前221年，秦國先後滅了韓，趙，魏，楚，燕，齊六國，統一天下。

統一全國後，自稱皇帝，他透過一系列的統一措施，建立了專制的中央集權制度，實行郡縣制，統一度量衡等，在中國的歷史上都是重大的舉措。

秦二世胡亥（前230-前207）前209年即位，在位3年

秦二十，姓贏名胡亥，始皇第十八子，始皇出巡死於沙丘，宦官趙高和丞相李斯篡改遺詔，立胡亥為帝，賜扶蘇死。

秦二世即位後，宦官趙高掌實權，實行殘無人道的統治，終於激起了前209年的陳勝，吳廣的農民起義。

二世胡亥於前207年被趙高殺死，時年24歲。

簡單點說，無論是古代還是當代，無論是國家還是家庭，男人和女人地位都是其經濟地位所決定的（此處講的大體而非個體，因為無論在什麼樣的大環境下總會有一些不一樣的個體，例如男權時代出了一個武則天）。

文明之初的古人，女人地位比男人高，俗稱母系氏族社會，在距今5500年到10000年前都是女人掌握氏族的領導權，人們只知道自己的母親，不知道自己的父親，那個時候人們很難確定自己父親的血緣，只知道自己是誰生的，當時社會生產力極其低下，人們主要靠採集、打獵為生，但是缺乏好的工具，打獵收穫很少，而女人從事的採集能夠滿足大部分人生活，所以很長的時候，都是女人做主。

社會發展到母系社會的晚期，各種生產工具越發成熟，包括需要深耕勞作，男人的體力優勢開始得到發揮，加上部落戰爭的加劇，男人就顯得更為重要，慢慢的就演化成了父系氏族社會。

由於從奴隸社會到封建社會，主要都是農耕經濟，這種需要大體力的生產活動更多的是男人去完成，這就佔據了話語權，生產力的發展長期都沒有向女性傾斜，所以男性地位穩固。

隨著工業革命開始，各國都逐漸開始發展工業，再也不是專門依靠農業來生存的社會大環境了，一百年的時間裡，各種新興行業不斷湧現，網際網路行業、旅遊業、金融業等等，經濟更加多樣化，所需要的勞動力就更多，單靠男人來完成是不可能的，而且其中很多行業女人比男人會做的更好，例如很多紡織業等，隨著越來越多的女人走出家庭，融入社會，參加工作，實現經濟獨立，家庭地位和社會地位都隨之得到有效提高。

總結：無論男人還是女人，誰掌握了經濟權，誰就掌握了話語權。

自從盤古開天地，世上男女沒分過——這是人類歷史上的主角！從遠古時期到奴隸社會、封建社會，華夏民族基本上都以農耕方式為主題而生生不息，因男女生理、體質有別而形成了生活中分工的著重點不同，至於說打壓女人，出現“男主外、女主內”，“三從四德”，“夫權、父權”，“唯女子和小人難養也”的社會現象，應該是潛移默化的社會程序中思想轉變的結果。

原始社會當時氣候宜人，食物豐富，人類不用出多大的力氣，就能吃飽肚子。人們都生活在自己的家庭和家族群，而人類當時還處於群婚階段，沒有配偶婚姻，後代只知道誰是母親，但不知道誰是父親，生活無憂無慮。當時女人是家族群生殖繁榮昌盛的主體。掌握著主動權，男人只是繁衍後代的工具和取樂的物件而已，這就是人類最初的母系社會。

但隨著自然條件變化，人類族群無限擴大和分裂，野獸的大量繁殖。人類生存條件開始發生變化，生活越來越艱難，還要和野獸搏鬥，同時人類族群間的搶奪和戰爭不斷髮生，女人由於體力、生理上遠低於男人，所以男人的社會地位逐步提高，並越來越提高，最後女人地位越來越次要，男人地位越來越高，所以人類社會變為了男權社會。

所有新皇帝篡位之後都會盡量削弱老皇帝的權勢，這個父系社會篡權母系社會後，男人也在不斷削弱女人的權力，並不斷打壓女人。這個道理等同於現代女權，在現代女權時代，有些女人取得權力以後同樣開始打壓男人，什麼收繳財政大權，跪搓衣板睡沙發等等。

古人為什麼不給女人地位？說白了，根源就在於最高統治者的權力問題上。

中國封建社會政治的本質是建立在私有制家庭基礎上的父權家長制，它的基本特徵有二：

一是王權更迭，必須在父系血親中延續；二是實行家長制的統治。

在封建社會，王權對統治者是最為重要的，而王權的更新換代必須在父系血親中延續。《易經·序卦》中就有記載：有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦，有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所措。意思是說，天地之間的萬物、男女、父子、君臣、上下都是有穩定秩序的，而且在這個秩序中女人起的作用就是有了婚姻後傳宗接代的作用，而其他的秩序則是在父子、君臣、上下中排列，這種秩序不能打亂，一旦打亂了秩序，無君有如無父，國不成國，家不成家，社會難免就要動盪，人心也會忐忑不安。

所以，王權是不能讓女人染指的。統治者一致認為，女人參政，其實是對父系王權的侵削，不管涉及的程度如何，專擅的手段如何，結果都會引出兩種不好的結果，一是權力外移，形成母黨或者妻黨；二是悖逆禮儀，因為士大夫們從心裡是不能接受女人接觸權力的，如果勸諫無效，對朝政的信心和國家的前途就會產生悲觀低落的情緒。

權力外移，嚴重的話，會釀成外戚之亂；悖逆禮儀，嚴重的話，士大夫們情緒低落，會造成綱紀不正，言路不開，國勢也會隨之走向衰落。

如果女人一旦染指權柄，即使國家興旺，也會被人們認為是陰氣瀰漫，不是明君盛世。從維護父權家長制的角度出發，在權力歸屬的問題上，都把女人參政視為禍水，例如，“紂王之滅也嬖妲己”，“幽王之擒也淫褒姒”，反正國家衰敗，走向衰落那一定是女人造成的問題。所以在封建社會，士大夫們認為，不給女人地位，完全符合封建禮儀，也是封建社會長治久安的基本需要。

另外，實行家長制的統治，使得在家庭、家族內，父家長地位至尊，權力至大 ；在國家，君王地位至尊，權力至大。父家長因其血統上的宗主地位，理所當然地統領整個家族，而這宗主的地位也會透過血脈遺傳，代代相繼。同樣，君王作為天子，血統高貴，君王駕崩，君統不輟，由其嫡長子自然承襲，如是不絕。這樣的社會結構就是典型的“家國同構”，家國同構是封建社會中國傳統文化的一部分，家是小國，國是大家，家中有國，國中有家。這種宗親制度滲透在社會的各個角落，而這些地位，權力全是針對的男人，根本沒有女人什麼事。

一、在經濟上。因為封建社會是土地所有制占主導地位，小農經濟是中國封建社會的基本生產結構，其主要特徵是以個體家庭為單位與家庭手工業結合的自給自足的自然經濟。以這種經濟結構的特色，再加上上面說的父家長地位至尊、權力至大的家長制統治特色，以及男女身體結構的特色，就完全形成了男主外、女主內的局面，家庭的大事都由男人做主，女人只是家務勞動的承擔者，久而久之，女人在經濟上要完全依賴男人，女人的地位自然降為從屬的地位，長此下去，是很難翻身的。雖然歷史上也有女人地位上升的例子，也僅僅是個例而已，經過幾千年封建社會積累而遺留下來的東西，一時半會是很難改變的。

二、在政治上。實行了高度中央集權的封建君主專制制度，從秦始皇統一六國，建立中央集權制的封建帝國開始，歷代統治者在統治過程中都在不斷加強皇權，防止最高權力外流，女人更是被排斥在皇權之外，一旦稍有染指，就上下一齊打壓排擠。歷史上只有武則天這一位女性坐上丹墀寶座，登上權力之巔，即使在封建社會漫長的過程中，垂簾聽政雖然也不乏有人，但也寥寥無幾，還不斷被人詬病，就是武則天本人，最後在外戚專權時，最後的權力歸屬問題上還是屈從於士大夫們的意見，她所建立的武周朝代在朝代計算上也不被認可，還是以唐朝為算。

三、在文化上。以儒家思想為核心，以三綱五常為倫理道德規範，就決定了女人的地位不能提高。據《禮記》記載規定：“天子有後、有夫人、有世婦、有嬪、有妻、有妾。”“公侯有夫人、有世婦、有嬪、有妻、有妾。”《禮記·曲禮》上講：“士有一夫一妾。”這種在封建禮教、家長制的前提下形成的倫理道德規範就自然而然把男人和女人的社會地位區分了開來，而且在一個家庭中，女人的地位也有了尊卑有序，對女人道德上的規範也更加的具體了。

雖然封建社會政治的本質是建立在私有制家庭基礎上的父權家長制，但是歸根結底到最後還是人治的社會，人治的基本形式是權力與人格的結合，即權力人格化，所以對於每一個朝代的每一位皇帝來說，人格化的權力使得他們在執政時對於男女尊卑的問題上就存在了差異，就像漢武帝的寵妃鉤弋夫人，漢昭帝的生母，漢武帝不但謹防其因為是太子生母而侵染皇權，還為了防患女主亂政，最後立子殺母；而唐高宗李治呢，就讓皇后武媚娘來參政，無形中，提高了武則天的地位。

但不管怎麼說，這種封建社會的父權家長制最終目的還是維護男權的絕對權威，所以他們絕對不會有意識地去提高女子地位，這就是古人不給女人地位的終極原因。

人其實和其它群居動物沒有區別，地位不是由誰來給與的，而是族群在長期演化中逐漸形成的。

原始社會最初只是一個小型的部落，都是以女性的血緣來維繫的。族長一般都是族群成員裡的母親來擔任，其他成員基本上都是這個族長的子女。

為了避免出現近親繁殖的現象，大多數的族群都是雄性成年之後離開族群，自己去尋找並加入到其他族群裡面。

原始社會的人類也是如此。有些成年男性離開族群后，並沒有去尋找新的族群加入，而是一些男性自己組成一個族群。

這些由男性組成的族群，從其他部落裡劫掠女性到自己的族群裡，從而形成了一種以男性為樞紐的部落。

隨著這樣以男性為樞紐的部落逐漸增多，原始社會的部落就出現了兩種形態。一種是以女性為樞紐的部落，一種是以男性為樞紐的部落。

大自然賜予雌性動物的使命，就是儘可能保證把幼崽養育至成年。以女性為樞紐的部落，始終只能保持以家庭為單位。

一旦部落人口增長到超出家庭的規模，部落就會開始分裂，所以以女性為樞紐的部落人口很難繼續擴大。

而以男性為樞紐的部落，因為血緣關係清楚明瞭，所以就逐漸以男性血緣形成了等級階層。隨著各個等級階層的形成，部落反而便於管理，於是以男性為樞紐的部落人口就開始逐漸增加。

由於當時的人口相對較少，單個部落基本上不會出現物資上的短缺。各個部落之間除了因為繁衍而發生接觸之外，一般也不會出現較大地衝突。

隨著部落人口地逐漸增長，部落所統轄的區域也在不斷地擴大。各個部落之間接觸就相對頻繁了，部落之間的衝突也就逐漸開始加大。

為了增強自己部落的生存能力，有些部落和部落之間就結成了聯盟。能夠結成聯盟的部落，大多都是以男性為核心的部落。

大自然在漫長的進化中形成，雄性動物只會保護屬於自己的雌性和幼崽，不會保護和撫養與自己沒有血緣的幼崽。在擄掠到有幼崽的雌性時還會殺死其幼崽。

所以部落、聯盟之間在發生爭鬥時，以女性為樞紐的部落裡的男性，不會保護部落裡的女性和孩童。相反以男性為樞紐的部落裡的男性，會積極地保護屬於自己的女性和孩童。

經過長時間的爭鬥之後，以女性為樞紐的部落就逐漸地消亡了。而女性為了讓自己及子女處於男性的保護之下，漸漸地就開始依附於男性。

女人的地位不是一成不變的，地位的高低是有規律可循的。如果我們縱覽整個人類的歷史就會發現，越是在和平時期女人的地位就越高，越是在戰亂時期女人的地位就越低。

【我喜歡以連續的眼光看待歷史上的節點。】

男女關係好比鑰匙和鎖的關係。鑰匙是要隨身攜帶出門的，鎖要留在家裡看家護院的。如今鎖也要和鑰匙擁有一樣的權利，到外面去。這樣一來家就沒有人看護了。鑰匙和鎖都失去了原有的意義。男女之間家的觀念淡薄了，心就沒有了安放之所。就像船兒沒有港灣註定要漂泊。

還有一些鎖，甘願守著職責，不願意拋頭露面。可開啟它的鑰匙被別人偷偷配了。被別人開啟後，外面轉悠一圈，經不住誘惑，也不願意回家守責了。還有一些鎖，原始鑰匙沒丟、沒壞，卻擁有許多新的鑰匙，都能開啟它，拿走。鎖的功能形同虛設。這也許是現在離婚率居高不下的主要原因吧!

老祖宗不給女人地位。自有老祖宗的道理。俗話說，女人當家房倒屋塌。現在什麼都和過去擰巴著來，傳統的倫理道德否定批評，新理論又不堪一擊。結果結局什麼樣本來就一目瞭然。

女人性屬陰柔，以坤自居。就像大地一樣，孕育著萬物。她在地上就是她的位子。是受上天庇護的。是需要風雨雷電滋潤的。而男人自強不息，是天的象徵。所以說根據特性，都有自己的位置。為什麼說女人沒有地位呢？因為我們現在理解錯了。追求表面的絕對平等。從而把它放錯了位置。造成了現在這種社會狀態。那就是不足為奇了。

你可以去做統計，但凡家中女強男弱的，女人主導家庭，多數不如男人主導家庭和諧。而男女平權，沒有一方作為主導的家庭，大多數家庭更是會紛爭不斷，離婚率遠高於男主外女主內的家庭。現在離婚率這麼高，恰恰是因為“男女平權”。男女平等必須基於男女有別，而不是基於男女平權。男女有別不是男女不平等，恰恰是尊重女人。不承認男女有別，各有所長，恰恰是對女人的不尊重。

古代中國，對女性時尊重的，是男女有別基礎上的男女平等。男女有別，各有所長，因此女性在家庭、在社會中有合理事務和地位，並非如今所說的毫無地位。看看節孝典故中，很多主要物件都是女性。而“孟母三遷”、“岳母刺字”等等，女性在家人教育中的地位甚至比父親還高 ，子女與母親也更為親近。在古代，對於門當戶對的親近，你欺負女人試試，你看看孃家人會不會打上門。為何很多人言之鑿鑿的說，古代女性沒有社會地位？因為，他們根本不懂中國文化，受到滿清殘餘文化影響，靠著斷章取義，或腦補推測來做判斷。一個國家文化核心要義，才是決定兩性地位的根本。中國文化以“天地陰陽生萬物”為根本，所謂一陰一陽謂之道，所謂孤陰不生，孤陽不長。華人上古時代就明白，兩性有別，但兩性平等。西方人怎麼看待兩性？從亞當身上取塊肋骨做夏娃，平等嗎？

把男女平權當做是男女平等，是最愚蠢的惑亂世界的文化思想。

古語云：女人當家牆倒屋塌，姑且不論其說辭由來，但是一個家庭女人做為賢內助，百事順利，一旦女人得勢，不是殺就是嫉妒。所以孔老夫子也驚歎，天下唯女人與小子難養也。陰狠是對女人的稱呼，是不是所有女人都心存勢力和愱妒呢？咱不敢妄加論斷，我個人覺得一旦潘多拉魔盒被開啟，這個世界就將沒有秩序而言，中國幾千年來的男尊女卑，在我小的時候，家裡來了客人，一般女人不上桌，大多數女人被冠以紅顏禍水。從最近幾十年來的觀察發現，女性得到了解放，而且在中國女性的社會地位可以說高居世界之首，而反觀中國男性就萎靡不振，中國這樣高的離婚率，跟女人經濟獨立有很大的關係。雖然在中國男人很然佔據統治地位，但女性地位大家有目共睹，也可以說有點錯位。世界是平衡的，一旦平衡被打破，這個世界向哪裡發展就將不可預測。人類繁衍幾千年來，對對錯錯，在糾錯當中發展，如果說怎樣才能改變中國男人的現狀，最關鍵的是社會觀念的轉變，現在滾滾洪流已湮沒世界的邏輯，好的被說成壞的，壞的加以標榜，人心存在缺陷，美國看不得中國發展，而華人看不得美華人的嘴臉，世界在矛盾中發展，但現實告訴我們，要發展也要顧及自然的感受，少一點發展就多一點自我的留存，地球上到處是人類的足跡，而且多加改造，但在我看來越原始的東西越具有傳承性，越加雕刻越加失敗。我們的感覺是嚴重和大自然背離的。越發展滅亡的機率越高，人類無所不用其極，這就是滅亡到來的前兆。少一點貪慾，多一點清靜，少一點開發，給地球留一絲喘息。女人是什麼？女人是老虎！

婚姻嫁娶。這四個字裡面都有女字，卻沒有一個有男字。

從古至今，最古老的姓如姬、姜、好、妃、婭、媧、婢、嬉、姒、嬴、媯、姚。帶的是女字旁，而沒有一個有男字。

經濟基礎決定上層建築，從古至今家裡掌經濟大權的大部分都是女性，男人們只是那掙錢的工具。

男人出去獵殺，打回來的獵物都是交給女人處理，自己往往得到的並不是最好的肉，吃飽就行。

如果從這幾個方面來看，男人和女人的地位是不是一個屬於表面光的驢糞蛋？一個屬於悶聲發大財的？

外出的遊子打電話，電話永遠是會打給母親的，如果母親沒接，打給父親的話，第一句話就會是問我媽呢？

女媧在造人的時候，有親生的，有用手捏的，有用柳條枝蘸著泥漿撒豆成兵的，所以我們都認女媧是我們的老祖宗，可這個時候他父親那去了呢？

古代很多人在求饒的時候，往往原話都是我上有80老母下有三歲兒童。

那是不是說那個時候老母親能活到80歲？但父親都已經早去世了？

2018年中國男性平均壽命76歲，女性平均壽命79歲，少了的三年哪去了？

明知道抽菸不好，中國大部分男性抽菸，女性不抽菸，這是否只是單純的一個壞習慣的問題呢？

明知道熬夜酗酒不好，中國的男性們依然前赴後繼，是否真的只是說明中國男人們一點責任都不負呢？

家裡沒有房子的男人，大部分娶不到老婆，但家裡沒有房子的女人，肯定大部分能嫁出去，你說這哪說理去？

用郭德綱老師的一段相聲來結束邏輯混亂的這個文章：大雪封門，寒冬臘月，我穿著塑膠做的西服，手裡拿著一張幾十年前的報紙，出去賣報紙。

為什麼得這麼拼呢？因為一家老小得張嘴吃飯，我得奔去。

你說誰更有地位？

稍微有點頭腦的都明白為什麼，只不過在現階段這屬於政治不正確，我早說過中國能延續5000年這歸功於古人的智慧，但以中國目前的情況不好說，歐洲就是典型的例子，長遠來看印度，非洲，中東將是最有希望的國家，而歐美包括東亞將極速衰敗，發達國家有個共識，女人是消費主體，要想促進經濟發展，必須提高女性地位，從這個角度說確實女人地位越高經濟越發達，但事物的發展往往具有兩面性，當提高女性地位所能夠帶來的經濟刺激到達了頂點，一系列的副作用產生了，結婚率，生育率急劇跌落，離婚率急劇升高，其實不要去糾結男人和女人誰的責任更大，這是經濟發展女性社會地位提高的必然結果，是不以人的意志為轉移的，當女人的社會地位越高，收入越高，必然生育養育慾望越低，依賴男人的程度越低。對於男性的要求就越高，不需要透過孩子來證明自己在家庭中的地位，即使不依附男人也能衣食無憂，所以更多的時間和精力將投入到對自身的發展和關注上，同時男女矛盾將進一步激化，女性如果從單純的性角度考慮問題，很多男人並不能使她們有交配的慾望，最終結果就是大量女性或者周旋在少數男人周圍或者處於一種閒置狀態，大量男性被女性排除。

其一：儒家思想禁錮了婦女，如：女子無才便是德，女人就是在家相夫教子，天下最難養得是小人與女人也等等這些言論讓女人失去了社會地位。

其二：女人不能參與經濟生活，如：女人要有三從四德，要服從男人等等社會觀念盛行，古代女人沒有任何經濟參與權。

其三：古代的女人沒有家庭地位，社會地位，成為男人的附屬，只能在家從事家庭勞作，很少有婦女出外做事。但有一特例就是唐代女皇武則天，成為歷史上最為輝煌的女人代表。

從以上三點可以看出古代是歧視婦女，沒有給女人應有的地位。因此發展到現代社會，婦女要求提出地位十分強烈，而現實也做到這一點。婦女能頂半邊天觀念流行已久，女人參加社會經濟活動成常態，女人對社會貢獻大，女人成為社會重要的一部分，婦女徹底擺脫受歧視地位，這也是社會進步發展的表現。至於說不給女人地位只是一種古代觀念，古人特定智慧，怕女人地位超過男人，怕男人管不住女人的行為，只要存在這一觀念，女人的地位就不會改變。放棄這一落後觀念才是社會的真正進步，讓廣大婦女在新時代努力奮鬥，堅決不做剩女，做一個家庭與事業雙收入的現代女性。